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　　：为何众生无有度尽之时，是不是由于这仍是相对，是众生相未破的干系，并不是真理?

　　：这一些是佛随顺众生而说的，众生能不克不及度尽?无量劫来，十方统统诸佛如来都正在发愿度众生，菩萨还正在度众生，声闻、缘觉还正在度众生。众生能度尽吗?不克不及，为何不克不及?不接受。

　　没有要说此外，问您自身，您自身这一生能得度吗?为何?我做没有到，释教给我，我做没有到!没有要说太高妙的地步了，释教您最简朴的，幼儿园的佛法，十善业道，释教您没有杀生，您能保证吗?没有偷窃，您能保证吗?没有淫欲，或者是没有邪淫，没有妄言、没有两舌、没有绮语、没有恶口、没有贪、没有瞋、没有痴，做没有到!

　　做不到就晓得度免不了，佛度我，要到哪一生哪一世才把我度到了，好不容易。您想一想这个您就清楚明明了，不必要去打妄图，不必要离别，不必要固执，您才真正听得懂佛的话，愿解如来实在义。

　　我们学佛最艰巨的，万万人学佛难得有一个契进，什么原因?他带着妄图、辨别、固执来学佛。妄图辨别固执是破佛的，佛是戒定慧，妄图辨别便是破戒定慧，破戒定慧便是破佛，他怎么能学得胜利!

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扫地不伤蝼蚁命，爱护飞蛾纱罩灯！短短两句话，道出了释教对植物的深切关怀取无尽慈善。千年以降，释教取中国外乡文化的三位一体，使得中国正在很早就有了看待植物的主流认识取实践步履。那末，释教的护生理念是如何的？释教又是若何看待人类吞啖性命取损害植物的步履？g6X释教网 - 人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

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释教慈善救度的工具从一入手下手就不局限于人类，反而是包罗植物正在内的各类性命情势。正在循环信奉的基础上，性命实质是对等的，也就是说，包罗植物正在内的一切性命均拥有对等的职位。g6X释教网 - 人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

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从某种意义上而言，这大概便是不肯杀生的缘由。《佛说阿难四事经》曰：“当以慈心育养幼孙，见禽兽虫蛾……当常念，随其所食，令时酥息，莫得如杖伤尽其命。”释教典范再三疏导信众该当庇护植物，不必要损害植物。g6X释教网 - 人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

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没有杀戮性命、对统统性命对等相待、人取植物和平相处，恰是释教的护生理念。g6X释教网 - 人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

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众生同等的思惟在释教历史上逐步形成了主动的实践体例，集中表现为素食、放生行动。断除肉念以食素为生、救济和放生植物使其重获自在，全是众生同等思惟的事实表现。g6X释教网 - 人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

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《大佛顶首楞严经》中：“阿难！又诸天下六道众生，其心没有杀，则没有随其生逝世相续。汝建三昧，本出尘劳，杀心没有除，尘没有可出。纵有多智，禅定现前，如持续杀，必降神道。g6X释教网 - 人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

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释教以为没有杀生、由慈善动身有利于修行成佛，素食有利于佛子的灵性发展。由释教素食观来明白，素食没有但能够解救受苦的植物、处理环境危机及天气变暖，更主要的是使每个实践个别变得更崇高、更慈善，由灵性上解救我们人类本身，使人类社会更协调，使人和自然更协调。g6X释教网 - 人生释教网，以弘法利生为己任的权势巨子释教网站

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