警醒心灵的佛教法器：香板、竹箆等独特法具

香板、竹签和其他警法工具（禅宗的警法工具）

"警 "是指警察对修行的鼓励和提炼。香板应与中国禅宗的 "警棍 "相同，由日本传回，是纠正僧人坐禅时懒散、昏沉、姿势不正确的工具。

其形状为扁长形木板，大小、形状、重量不一，一般长约四尺二寸，宽上稍宽，约二寸左右，柄圆。冬天用的木棍多为硬木，夏天用的木棍多为软木，因冬夏所穿衣服的厚薄而异。警示的方法，禅师先轻打打瞌睡者的右肩，以示警示，然后再打一下，以示警醒。受者合掌致谢，击者则手持警示问讯。而早晨晨诵、问答或挤兑训斥的僧人则列出警示名单，有时还要家主或更换竹筒。

竹筒是中国早期禅林中大师们为引导弟子而持之物，是唤醒弟子悟道的工具，又称竹桶。

它长约四十五至五十厘米，用竹子剖成弓形，没有弦，然后用藤条卷起来，在手握的地方上漆。一般是伸开手掌打人。在禅林中，当师父或禅宗弟子面对面，互相挤压，探究禅机时，师父或当家手持竹刀，问答如流，谓之竹刀论。

无论是香板、戒棒还是竹刀，都是禅师教导弟子最方便的教具，正如宽显禅师的《禅操》所言：

"锻炼的工具是善用竹桶。

竹篾须长五尺，宽一寸，微模之，去其尖角，即方便易用。若拄拐杖，设法接机即可，锻炼不可用，即连精神也用不上。至于铜铁如意，以降禅众而已，稍近头入脑裂，非锻炼之物也。

用箬竹者，其功易于力挤，其妙在乎敲击，禅众坐之，则以楸为持，行即持为利器。" 同时也说明了锻炼学子所用工具的注意事项，太轻不好用，铜、铁、玉等怕伤学子，竹篾方便好用，又不会伤学子，是很适合法器。

⊙竹桶

天圣广灯录》卷十五《汝州叶县广教元直禅师》中说： "南游后，于汝州见禅师讳年，见我，即拈竹蓧置手。师见之，乃竖起竹筇，曰：'吾不得谓之竹筇，但得谓之触筇，不得谓之携筇，何谓也？

'师近前掣掷向阶下云：'在甚么处？'念云：'瞎。'师大悟下曰。

后来，宋代大慧宗杲也常用此公案，后人称之为 "竹刀话"。大慧杲禅师传》记载 "师年三十七。圆悟书临济正宗记付之，分座训徒。师焚香发愿： '宁以此身代众生受地狱之苦，决不以佛法为人情。手持竹简为应机之具，故声名远播。" 又此记云： "师室常持竹拄杖同学者曰：'叫竹拄杖则触，不叫竹拄杖则背'。"

公后来下语不合。因僧请益，大慧禅师复五颂示众曰："

云门举起竹梃，开口始知语已落。上香不食，甘食人鼻涕唾沫。

云门举竹，禅避针锥，鸾凤不栖荆棘，（左觉右鸟）（左觉右鸟）守空池。

云门举起竹篙，拖得水泥满身。懸崖勒馬莫遲疑，（左感右鳥）（左感右鳥）守空潭。

云门举竹枪，拟知君王乱。我救了我的眼睛，但现在我失去了我的鼻孔。

云门举起竹阱，露出心肝五脏。可怜死去禅僧，犹自魂飞魄散"。

竹簖是用劈开的竹子做成的 "老大 "形状，就像一张没有弦的弓。手卷后上漆，配以丝扣和长短不一的流苏。现代修道士在传教时仍在使用。日本的禅林也使用这种弓。

可见，根据禅师们培养禅修者的经验，这是最适合禅师们使用的教学工具。

事实上，禅悟的境界往往是师徒同时吐口水，电光火石间出现的。因此，禅师们时刻准备着训练弟子。禅板，本是坐禅时用来倚靠或放生的，也可以用作打人的香板。举个例子：

净空禅师在翠微时，问： "祖师如何？

问道 "师意如何？"

翠微曰： "与我过禅板！"

师遂过禅板。

翠微接将打。

师曰："如何？"打即让僧打，又无祖师意！"

又问临济曰： "如何是祖师意？"

林吉说 "我将蒲式耳！"

师过蒲团。

临济接将击之。

师曰： "打即让僧打，并无祖师意！"

可见，香板顺应自然的需要，硬禅板和蒲团都可以作为锻炼禅者的教具。

⊙禅镇、禅杖、禅带

此外，禅修时还有防睡的工具，首先是禅镇。

十诵律》中描述了禅定的起源： "在佛陀时代，当一位比丘在人群中睡着时，佛陀说：'用水洗洗头就能醒来。如果睡意仍在，你可以用水洗头。如果瞌睡还在，可以用禅毡扔它。如果瞌睡还在，就可以用禅杖唤醒。拿禅杖时，要有恭敬心。双手握住禅杖，放在头顶上，起身看看大众中剩余的睡魔，用禅杖将他们唤醒，唤醒后再回到自己的座位上。若众中无卧者，则持杖归座。" 如果比丘还在睡觉，就可以用扎禅，即打一个洞，在洞里穿上绳子，在绳子的一端系上纽扣，挂在耳朵上，用四根手指到额头前。如果比丘戴上禅杖时还在睡觉，以至于禅杖掉了下来，那么他就应该起来走路。后来，因为睡觉的比丘起身行走取暖时会出现混乱，所以尊者教导他要像鹅一样按顺序行走。

碗的形状在《资治通鉴-碗》中有如下描述： "禅镇如笏，坐禅时，镇于顶上，镇作钮孔，串于耳上，睡时落于地。佛曰：'一落听舒一尺，二落舒二尺，三落应起经'。"

在《史记要略》中说： "禅镇者，木版形量如梧桐，中有孔，施扣弦于耳下，戴头额四指。坐禅人若昏昏欲睡，头仰欲坠，以自警也。"

而《止观证真私记》中也记载："《四分抄批》云：'禅镇，用骨牙角，可方寸许，若有卧者，就顶。'""头正则不落，睡时头动则落膝。

资治通鉴》说，除了禅镇之外，还有一种帮助坐禅不致昏昏欲睡的器具，称为禅带： "禅带，此坐禅之具也。经云：以韦（熟革）为之。宽一尺，长八尺，头有钩，自后至前，拘两膝使不动。因初修坐禅易倦，用此检身以助，故名善助。用毕，屏处藏。"