学生放生什么东西，放生究竟是为什么？中国佛教放生网_放生仪规放生感应放

一，济南五龙潭能放生吗？

1.为什么我们要释放他们？是慈悲，却是不堪。但是如果我们的放生导致了一个产业链，很多人就会变成一个生意，抓，卖，放生然后得到一条龙的服务。可能有人会觉得这跟我没关系。我不这么认为。告诉你，我们做的事情有两个方面，一个是动机，一个是行为的结果。我像个庸医一样，想把病人治好，却被治好了。不能因为我的动机是好的，就推卸责任。我们行动的结果叫做智慧。我们学佛，既要悲，又要慧。我不忍，我有恻隐之心。这就是悲伤。但是要有智慧，既有悲又有智，这是解脱，是正道。我们在考虑慈悲的一面的时候，有没有考虑过我们实际上是在帮助生命还是更伤害生命？你需要一个明智的选择。我们不应该因为我们的贪婪而忽视这些事情， 因为我们解脱了就能得到功德和加持。

2，因为在这个世界上，无论人还是动物，都是爱惜自己的生命，众生的生命都是平等的。

3.我们珍惜自己的生命，动物也一样。寒山大师说:“人爱自己的生命，生物也爱自己的生命。释合天意，释合佛令。”

4、《药师经》说:“释、修福报，这样你就苦了，你就不苦了。”

5.所以，当一些人痛苦的时候，云佛如果能解脱，就能消灾解难。甚至有些病重而死的病人，如果经常劝他们放生，很多奇迹会在不知不觉中发生。

6.比如1974年越南倒向共产党政权后，出现了一波又一波流亡的难民潮，他们是幸运的，也是不幸的。有的没有逃出越南，再次被捕；有的在海上漂流，葬身鱼腹；虽然有些人逃离了越南，但他们没有避难所，甚至被遣返。但根据成功逃离的难民的经验，如果无法达到逃离越南的目的，他们可以要求外国亲属或难民自己购买鸟或鱼，然后放生。只需要一两次就能得到结果，一路顺风。

7.《杂宝经》第四卷中记载，一个沙弥的师父看到他的生命将在七天后结束，要他回归俗人，七天后再来，但他没有说明原因。在回家的路上，他看到池塘出现了一个缺口，水灌进了池塘边的蚁巢，蚂蚁们仓惶而逃。但是蚂蚁逃跑的速度能像没有围堤的池塘一样快吗？眼看无数的蚂蚁即将被淹死，米沙用袈裟裹住泥土，堵住池塘的缺口，救下了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗人那里无聊了，回到了师父那里。师傅看到后，很惊讶，问他这几天发生了什么事。沙弥以为师父说自己破了戒，做了坏事，很害怕。他回答说他什么也没做。师父是阿罗汉，就是用眼睛观察，知道自己做了一件小善事，就是， 救出被洪水淹没的蚂蚁。后来沙弥转命，得以长寿。

8.据释，佛教徒最熟悉的经典有两部。一部是《菩萨梵天经》，里面提到:“若佛以慈悲离业，众男为我父，众女为我母，我将由此而生。所以六道众生都是我的父母，杀我的人杀了我的父母，也杀了我。所有的土与水都是我的前辈，所有的火与风都是我的本体，所以我常常释放它们，活了又活。世人若见动物被杀，应方便救助，解其苦，常教育，讲菩萨戒律，以救众生。”

9.另一本书《金光经典》第四卷《流水老人品》，也提到了一段关于释迦牟尼佛陀往生菩萨之行的记载:当时佛陀的名字是《流水老人》。一天，他经过一个大池塘，池塘每天都是干的。而且有人在上游悬崖处堵塞水源捕鱼，导致池塘水位迅速下降。眼看成千上万的鱼濒临死亡，大儿子又无法破坝从其上游引水，于是为了救鱼，只好请求当时的国王派二十头大象用皮袋装水送到池边，直到池中的水满足了，喂了食物，才救了这些鱼。

10.梵天经是放生的理论依据，金光经是设置放生池的依据。其他大乘经典，如《六度藏经》记载了赎金的释放，而玄奘三藏的《大唐西域记》也讲述了雁塔的故事。比如，据说印度穆加托邦有一座小乘寺，里面有好几个小乘僧人。他们忍不住吃了三种干净的肉。所谓三净肉，是指不为己杀，不为己杀，不疑为己杀的肉。有一天，一个和尚没有得到任何肉，一群鹅飞过天空。他向鹅祈祷说:“今天僧多僧少，佛祖你要知道时间。”鹅自动倒地死亡。僧侣们原本不信仰大乘佛教， 而且他们不相信鹅是菩萨，就拿笑话逗大乘。没想到一群鹅受了菩萨的影响。小乘僧人羞愧地告诉对方:“这是菩萨。谁敢吃？从今以后，要以大乘为依归，戒食三净肉。”建造一座塔来埋葬这些鹅。

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1.可见，解脱来源于戒杀。也可以说，进一步戒杀必须是解脱。戒杀只是为了止恶，是消极的善行，放生是积极的善行；不行善而止恶，不是大乘佛教的精神。所以在中国，从北齐的梁潇开始，就提倡断肉不杀；而且从那以后，放生动物的风气逐渐蔓延开来。从朝廷到民间，从僧人到俗人，素食是重中之重。为了表示实行仁政，历届政府还在每年的几天定期禁止宰杀；从中央到地方，或者为了祈雨消灾，也有放生动物、禁止宰杀的行为。举个例子， 梁武帝曾经禁止屠杀生命去祭拜祠堂；梁时，回回聚集众僧，自焚双臂，周游列国，用行乞所得赎救其性命。由天台智傲大师发起，修建放生池，给放生的鱼讲金光经典和Hokkekyo，买各种食物喂鱼。宣帝年间，郭子之子徐小可为天台山放生智一禅师题写碑文，是我国放生池和放生会记录的开端。此后，从唐朝到宋朝、明朝，都盛行放。如在唐肃宗，刺史颜真卿写下了“世界上释水池的铭文是按平行顺序排列的”。宋代的两位大师尊师和李智也极力主张放生。

2.明末，莲池大师云起·于洪是历代高僧中最积极的放生倡导者。在他的《竹窗随笔》中，有《如来不救因缘》、《食肉动物》、《素食》等文章。《竹窗二笔》中有“衣帛吃肉”、“止杀延寿”、“释池”、“医止杀”、“因病吃肉”等文章。《竹窗三笔》中也有一些文章，如“杀人是大恶”、“杀人不人道”、“人不可吃众生肉”等，鼓励人们戒杀放生。他除了写素食外，还写了“放生仪”和“不杀生放生文”，让民众可以遵循放生时所用的仪式。在现代人中， 有六册弘毅大师的书和由护理系学生画的丰子恺的画。另一位僧人蔡念生，一生主张禁杀放生。他把历代关于动物灵性和感应的故事整理成了一本书，叫做《物是人非》。

3.然而，随着现代社会科技的进步，人口密度不断扩大，生存空间不断缩小，找到一个绝对安全可靠的放生池和放生区相当困难。难点不仅是渔猎的网捕、射击和打捞，还有自然环境的限制。比如今天的台湾省和美国，只有野生动物保护区。此外，一些人从爱护或保护自然环境的立场出发，劝公众不要乱捕乱杀，以免破坏生物之间的自然和谐，也是为了挽救珍稀动物濒临灭绝的危机，这与佛教放生的初衷是不同的。如果只是把自然景观动物保护区内要放生的生物无限期流放，到饱和的程度， 有些人会通过控制繁衍和适当杀戮来调整自己的生存空间。

4.那么，我们要把它们放在哪里？如果是鱼，有人用鱼钩和鱼网去抓；如果是鸟，有人用枪射它，用网抓它。此外，今天的鱼市和鸟店很少出售野生商品，大多来自人工繁殖的鱼塘和鸟园。稍微动一点的，都没有适应自然环境，谋求自身生存的能力。如果他们被释放，他们会杀人。放小的，被大的吃了；放大的话就进入餐厅的厨房范围了。而且，鸟类，尤其是鱼类，有它们的生活习性。某些鱼类必须生活在一定的水质、水深和水流环境中；买淡水鱼放海里，买海鱼放淡水，都是大问题。如果鸟是在鸟舍里饲养的，它们可能甚至不知道草、树、水果等等。在灌木丛和树林中也可以作为食物；如果放在元叶里， 你要么饿死，要么被其他动物或鸟类杀死。在这种情况下，我们还需要释放他们吗？还应该放吗？

5.早上忙着去上课，突然看到一只兔子在湖里扑腾。很多同学可能只是忙着看热闹。但是山东女子学院大二学生贾同凤不顾冰冷的湖水跳入水中救出野兔，被朋友圈评为“医院最美人物”。

6.“当时我也没多想。如果我不赶快救它，它会淹死的。”29日，我和记者谈了当天的情况。山东女子学院社会学专业大二学生贾同凤还清楚地记得，跳湖救野兔也让她成了学生朋友圈里的“名人”。

7.贾同凤说，她救下野兔后，就把它放生了。当她回到宿舍，换了干衣服，就匆匆去上课了。但这一幕被同学拍了下来，传到朋友圈，成为师生热议的话题。山东女子学院也为这位女同学的爱而感动，但也提醒大家注意自身安全。

8.如果一个人真的想长寿，他必须做好事，既深入又广泛。但是，要想深入广泛地做好事，没有比放生更彻底更完美的了。这是因为一个人的嘴很有限，胃也很有限。所以，如果一个人戒杀素食者，他的生命和事业还是有限的。即使我们尽力告诉对方，说服身边的亲朋好友，也有人信，有人不信。只有少数人能真正听从我们的建议，影响他们不要杀生。

9.有些人生在天堂是神，有些在地狱，有些是鬼，有些是我们这样的人，但人也有不同的命运。但有些生命是你能看到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，这就是所谓的“动物之道”。这些都是生命，佛陀告诉我们，所有的生命都有感情。我刚才说的是“有情生”，蔬果树木叫“无情生”，不属于轮回的范畴。

10.在佛教的教义中，我们被告知不要杀生。因为杀生，生命轮回，会产生业力，反作用会产生痛苦和仇恨，人类会产生灾难和苦难。那么这个被我们杀了吃了的生命，在轮回的过程中，将来会找你报仇，和你关系不好。还有一个很重要的问题。有人在讨论。今天，你买鸟和鱼被杀死并放生是错误的。这个概念大错特错。因为有这种想法的人是没有平等观念的。这些鱼将被杀死，就像我们的父亲、母亲和孩子们将被杀死一样。我们能不救他们吗？这是一个有没有慈悲心的问题。当然，慈悲心来自于对生命的理解和领悟。知道生命的平等，知道轮回，知道所有的生命是我们的父母，六亲， 即使是一只小蚂蚁。所以我们在积极的救人，放生，也不怕被嘲笑，因为嘲笑我们的人认识他，他不认识，我们要同情他，所以我们反对放生是没有道理的。如果他是佛教徒，我们就无法理解他。作为一个佛教徒，佛陀告诉每一个佛教徒，不要杀生，不要吃，要吃素，这样才不会杀生。再进一步，有本事就放生，救人，但是有人会回答，你放蛇蛇杀青蛙不对，就是这样！但是蛇会死吗？但是蛇应该被拯救而不是被释放是对的。因为你会在野外吃其他动物，你是在杀动物，你是在台北放老虎。你不是为了救人，你是为了满足自己的功德， 但是吃很多人肯定是不对的。所以我们所谓的护理协会在做的，释放的都是那些不会伤害其他动物，不会破坏生态的生命，比如放在水里的鱼，属于吃藻类，吃草的，那我们就释放吧。青蛙呢？从我个人的立场和护理协会的立场来说，我们不会放手，但我们会挽救。我们在台湾省省借租了很多保育园，把这些青蛙送到市场上解剖，活活宰杀。我们集体把他们围在那个地方，买饲料给他们吃。

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