鱼籽怎样代放生才活，怎样才是菩萨？

一、天津代放生的鱼往哪买

1、题目：请讲一下如何才是菩萨？城隍、地盘、灶君、财神、东岳大帝等全是释教的菩萨吗？

2、妙华法师：

3、可以进修佛法，捐躯本人，为人民为众生而办事，而且能把佛法遍及传播的人，这就叫干菩萨，菩萨干自利利他的工作到最终究最圆满的水平，就成了佛。

4、城隍、地盘、灶君、财神、东岳大帝等皆不是菩萨，和释教没有关系，这一些神是中国数千年来正在封建时代，统治阶级以神道设教，使民间风俗信奉神玄门。这类神玄门属于多神教一类，是科学的。我们真正的释教徒是阻挡崇敬这一些神的，一样平常的人们，瞥见统统神像皆误认为便是菩萨。其实是否则的。

5、怎样才能消业障妙莲老僧人答：念经便是消业障。大智度论上有纪录：一名菩萨深惧本身业障极重繁重，已经诬蔑佛法，由于谤法罪恶肯定要堕阿鼻地狱，纵然如来出生避世还欠亨反悔。幸亏碰到一名善常识，告知他念经可悲观重恶业，使他有了消业障的机遇。可见念经其是有凶多吉少的好事，连如来正活着欠亨反悔的业都能消，况且其他的业障？所以，诸位只要抱住一句佛号一向念下往，念到西方西方净国往，自然可以全消业障、出身福慧；故经云：‘一称南无佛，皆共成佛道’。念经时没有要贪求感到，这类心平生，愚人没有但得没有到感到，还大概因此而谤佛—未得感到就以为佛法没有灵，那就掩耳盗铃了。还没有要贪求一心没有乱，一心没有乱的工夫是要过往暂建善恨，现正在又好长时间精进尽力的结果。我们现正在念经，只要能消业障就好；感到以致一心没有乱那就是今后的果报，现正在必须正在因上加功用行。坐来讲没有如起而行；佛号虽妙，没有念就没有能获得长处，业障消免没有了，西方还往没有成。所以仍是好好念经罢！（妙莲老僧人开示《法海释疑》）问：门生业障极重繁重，能否请老僧人赐打香板以消业障，令勤奋顺遂？妙莲老僧人答：您自认业障极重繁重，觉得让老僧人打几下香板就可以够消往业障？要知道！香板是用来打狂妄心、贡高心、我执心、法执心，或打往怠惰怠惰的缺点；这自豪等心一撤除，业障就可以消，福慧还就生，昏沉散乱就没有了。有的法师没有明此理，拿起香板，拍、拍、拍地猛打；受打的人还以为：‘被打香板就消业障’，那就大谬没有然了！试问您受了香板，内疚心有生吗？有精进举动吗？从古以来风行一句话：‘香板之下出祖师’，那就是要真正善常识才有资历打人香板，又是要看什么人才有资历被打。记得五十很多年之前，大陆扬州高旻寺是禅宗十分着名的一座道场，方丈是来果老僧人，那真是一名开悟的高僧。事先上海有位女门生扶养老僧人七条上好的黄金，只规定老僧人打她三香板。老僧人打没有打她呢？没有打！为何没有打？老僧人对她喝道：‘我香板子是要打够祖师根性的人，香板之下出祖师。您这业障凡夫！要我打香板，您还没有够资历！您拿几黄金来都没有会打您的！’真正善常识没有会因财、因势卖人情！所以告知诸位！要消业障只有好好地念经，认真恳切地念经，业障自然徐徐消弭。舍此妙法，其他全是枝节丛生。假如您们肯定规定我赏您香板，那就是并没有是还要拿七条黄金来呢？没有要！没有外回家后，正在旬日或二旬日内，绝对要看七遍无量寿经，您要应许保证，我才打您香板；没有应许，香板没有会打您的，打了这个香板还没用。为何要诵无量寿经？便是要大师诵了肯定发愿求生西方，我的香板是送您们到西方的。假如您们没有应许求生西方，那就没有打香板了。（出处同上）

6、《放生杀生现报录》中有故事说，宋代宣和年间，有个名叫杨序的生意人，廿八岁时曾梦见一名仙人对他说：「您的寿命再过十五天就到了，除非去救一万条的性命，才可以化解此劫。」

7、杨序听了便着急地问：「工夫这么快就要到了，要救一万条的性命来之不易？我该怎么办才好？」

8、仙人答复：「释教大藏经内里说，鱼卵若是没有颠末盐腌，三年以内皆照样活的，还能孵出小鱼，您何不往多救鱼卵这层面去做呢？」

9、杨序醒来今后，便马大将仙人所说的话写下来贴在大街上，请各人不必要腌鱼卵；别的，看到有些人杀鱼时，还赶忙将鱼卵买来放回河里往。

10、如许过了一个多月之后，一天晚上，杨序又梦见仙人来通知他：「您救济的性命已凌驾一万以上了，寿命能够持续延伸。」

两、北京代放生团

1、厥后，杨序一向活到了九十岁才过世。

2、我为何坚信呢。由于这本书是印祖为干的序呀！复制一小段叙文为各人看“江慎建老师，乃前清之隐君子。学问渊搏，操行纯粹。虽未研穷佛理，然能坚信因果。故于杀生放生报应之见闻者，录之成集。其族裔孙易园，于民十一年为付梓，光为作序，此未几述。当今杀劫洋溢，加以水旱各种灾难，民生凋敝，莫可救药。同人欲从根本上处理，拟广印现报录，认为挽回劫数之据。”印祖不但为此书干序，还要广为畅通此书以淘汰杀业，好从根本上挽劫数，息劫难呀！

3、我们皆了解，印光大家是谁呀！净土宗13祖！大势至菩萨示现呀！印祖松散没有松散呀？连弘一大家闭关，印祖皆严峻的写信警告他弗成固执地步！印祖重没有重细节呀？眼前的居士碗里剩有饭粒没吃尽，印祖立刻怒斥！

4、所以，我真的是信赖的！无论有谁由什么角度质疑鱼籽可否存活等等，我信赖他们也是朴拙的表达了自身所了解的，但我们全是凡夫，目下当今科学也是有范围的！所以我更信赖印祖，信赖佛菩萨！

5、鱼籽我照样要救！乃至鱼籽都被丢到垃圾堆里往了，我还往拣……

6、鱼籽会不会被吃掉，会！我亲眼看见过蝌蚪和泥鳅吃鱼籽！我反悔自身赐顾帮衬不周！反悔！放生鱼籽的要领，有些人这么引见：

7、放生鱼籽方式：经籍上说鱼子没有颠末盐水浸泡，经三年没有死，施愚山师长教师说，鱼已死了，将鱼籽悄悄掏出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋正在水边的泥沙下，免得另外鱼来吃，自然能够活命了，但埋藏的处所，切没有可离水的，倘正在冬冷春寒时，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撒正在河摊水草间，没有没有活的。其他月份，随时可放，还更便当了。（忧郁鱼子放没有活的同建：鱼子是体外受精的，阳光的能量还能辅助它成熟及孵化，“三年今后还能够活下来”，经籍字字真言！）唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋正在锅子内里团体地呼叫招呼观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有性命啊！它没有幸循环这么一个身相，它仍是一个神识，它有灵性，它还有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。广结善缘！

8、自然了，把母鱼一同救下来最好！保她们母子安全，听闻佛法，回归自然！视一切万物为自身亲人，我们学佛人是有循环看法和对等看法的。假如母亲已被宰杀，帮他回护好孩子我们还是情愿去做的。印祖说：“当今杀劫满盈，加以水旱各种灾害，啼饥号寒，莫可救药。同人欲从根本上办理，拟广印现报录，认为挽回劫数之据。”是呀，各种劫难多是由于杀业导致的，我们是学佛人，是现正在这个社会中为数不多的有因果看法的人，晓得若何削减恶业，制止劫难的人！我们真的有义务啊，为了我们的亲人安全，国度安定……我们该当做些什么呢？大概我们能做的确切许多。但是，正在鱼类的生殖期，太多暴虐的事情就正在人们的说笑间产生，还正在为人们的未来积累着苦果……这个时间，我们还要做些什么？！快快举措，救护性命呀！

9、做个有地步的在家建行人

10、问：如何由生活中落实看透放下？

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