光孝寺放生费用

　　财富是每一个人都希望的，不过君子取财，取之有道。根据佛教教义，有六种发财方法。其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教特有的发财的方法。

　　正确的发财方法

‍‍（一）勤劳

“黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。”所以，财富都是落在勤劳人的手里。中国流传一个故事：老祖母去世了，交代儿女说，我们葡萄架里的地底下，埋了许多的黄金。他的儿女就天天到葡萄架下面去挖去找，虽然黄金没找到，却给葡萄松了土，葡萄架上结满了累累的果实。

（二）节俭

　　节俭可以得到财富。节俭也不是说，只光在金钱上的节俭，所以爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭，节俭了感情，就会拥有财富；你的生活上的物欲也要节俭。总之，人生的福报是有限的。银行再多的存款，终有用尽的时候，留点福报在那里，以备不时之需。

（三）宽厚

　　说话厚道、宽厚会获得财富，给予他人宽厚会得到很多方便，方便就是财富。我们交友宽厚，处世宽厚，所谓心宅仁厚，就会获得富贵。“宽以待人，严以律己”，这不但是中国儒家做人处事的方法，也是佛教发财的方法。

（四）信心

“信心法门里有无尽的宝藏”，你有信心，财富就在你的心里。不但对信仰要有信心，你对事业，对于道德都要具有信心。行持善业，就是受了委屈，也不能退失信心。

（五）结缘

　　结缘是发财最好的方法。我同你讲几句话，就是语言的结缘；和人点头微笑，点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，我带你去，和你结个缘；遇到了困难，我来帮你的忙，更是结了个缘。

　　在这个世间上，要有缘才能生存。有些人，他做事顺利方便，是因为他结的缘很多。在佛法中，主要根本的佛法是：宇宙万有所以存在，就是“因缘”的存在。我们要发财、要生存，“结缘”的非常重要的。

（六）布施

　　你或许会怀疑，布施是给予他人，给他人又怎能发财呢？其实，我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么又能收成呢？佛教告诉我们，我们做功德就如种田，一块叫悲田，一块叫敬田。以慈悲心救济贫苦大众，这是叫做“悲田”；对于长辈、师长、父母、国家，尽忠尽孝，这叫做“敬田”。还有一块是“福田”，在三宝地里。在敬田、悲田、福田里面播种——布施供养，一定是会有收成的。

　　佛教“七圣财”

　　七圣财就是：信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智慧、惭愧，这就是圣人的财富。‍‍

　　如法求财 不以非法

　　什么是如法(依法、合法)，什么是非法呢？

　　一般人以为从辛劳劳动得来的财物，便是合法的，其实，未必尽然。从非法职业得来的财富，是种下苦因的，这又有两类：

　一、非国法所许

　　如从事的职业，没有违犯国家——或是居留地国家禁令的，便是正业。如国法所不许的——或不许民营的，不许外侨经营的，不许种植(如鸦片)或出卖的，就不可以作。国家的法令，不论国民或侨民，都应该遵守。不可阳奉阴违，触犯禁令。

　　二、非佛法所许

　　有些职业，不一定是国法所禁的，但依据佛法，却是一种不正当的职业。如屠宰、渔猎，或被雇杀人，或制造杀生的器具等，便是与杀有关的非法职业。又如专门偷盗——小偷、土匪；或开设淫窟，出卖淫画、春药为生的；或东欺西骗，以说谎为职业的；或酿酒，开设酒馆等，便是与盗、淫、妄、酒有关的职业。这些职业，佛弟子是要避免。

‍‍　　有的是在与朋友往来和社会活动中，非法得财。广义的说，这都等于是窃取。略举经典上常说的几点。

“窃取他物”

　　对于别人的财物，起贪染心，设法窃取，或顺手牵羊地取为己有。又如别人遗失的东西，拾到了应该归还原主。如拾得而私藏起来，就等于窃取。还有，对国家都有纳税的义务，如故意拖延不缴纳，或偷漏税等，这是减少国家收入，增益自己财富，属于非法得财。

　“抵赖债务”

　　借债应该归还，如抵赖而故意不还，是非法的。不过，有的不幸而事业失败，破产了。依因果律说，来生也是要偿还的。但他确是事业失败，无款可还，即不能说是非法。可是有的事实上有能力归还，藉口失败，而不肯清还债务，这是非法。

“吞没寄存”

　　比如，他人把财富委托知己，寄存在友好处。等到寄托人死了，受托人便吞没寄存的一切，欺负他的后辈，这都属于非法之例。

“欺罔共财”

　　几个人共同投资，组成一个公司；公司的财产，便是股东的共财。如某一股东，负责在公司办事，拿出偷天换日手段，伪造账目，欺弄股东，把共有财富，转移到自己的腰包去。又如弟兄的共有财产，未分家时，有的先于中窃取，化公为私，这都是欺罔共财。

“因便侵占”

　　利用地位及职务上的便利，而损害服务事业。比如，采办的从中取回佣金；浮报旅费或交际费；低价卖出，高价买进，而自己从中分得一分。总之，为了个人利益，使服务的事业少收多支，都可说是因便侵占。

“藉势苟得”

　　利用权势及职务，非法得财。或故意刁难，甚至设局陷害等，或纵容亲属收取贿赂等，花样繁多。

“经营非法”

　　从事工商事业，获得合法利润，本是极正当的，但其中也有许多非法的。如货不真，价不实，量不足，以获得额外利润。或冒用他家商标，欺蒙顾客，多得利益。至于不顾国计民生，乘机抬价，囤积居奇等，不但为佛法所不许，也会受到政府的取缔。‍‍

‍‍　　一则故事

　　佛弟子目犍连，在家时很有地位，自然就有些有地位的朋友。他的好友中，有名叫陀然梵志的。目犍连出家以后，常在外方弘法。一次，回到了家乡，陀然梵志当然是他所关怀的一位。有人告诉他：“陀然依赖自己的地位、势力，作种种不法的行为，从中取利。他是勾结人民，要胁政府；同时又勾结政府，欺压老百姓。”听了，心里为他的老朋友难过。

　　一天见到了陀然，想起他的不法行为，目犍连就以老友的身分，呵责他不该那样的胡为。问他为什么要这样，陀然解释为出于不得已。“为了孝养父母，培育儿女，还要修福积德，祭天神祖先等。没有钱，怎么办呢？”

　　目犍连告诉他：“就是为了供养父母，培育儿女，修福祭祖，也是不可以非法取财的。”目犍连知道他是一篇鬼话，所以进一步追问：“真的是为了这些吗？”陀然与目犍连是宿生有缘的，也就说实话了。原来他有一位妻子，衣食住行，样样要讲究，天天要钱花。没有钱，就连吵带闹，弄得家庭不安。陀然为了这，所以才胡乱搞钱。目犍连大不以为然，说他愿为妇女的奴隶，自己作恶，而不顾将来的恶报。劝勉他痛改前非。

　　这个故事开示：凡是非法得来的钱财，无论出于什么动机，都是罪恶。人不能不依财物而生活，但财富要以清净如法得来。一不谨慎，会种下恶因！‍‍

某些爱吃肉者会很无厘头地说：“植物也有生命啊！所以你们吃素的人也在杀生。”但这样的说法是错误的，因为植物其实是无情生。所谓有情的六道轮回是天道、人道、阿修罗道、傍生道、鬼道和地狱道，也就是说我们无始劫来只可能投生在这六道众生之中，不会投生为植物、山川河沼（ zhǎo）乃至日月星辰。因为人和动物等其他有情是有“情识”的，也都是有第八识如来藏——真如佛性，所以说一切众生将来都可以成佛，因此称为“有情”众生；而植物是“无情生”，因为没有情识，当然也没有第八识如来藏，只是像山河大地一样，是共业有情的如来藏所共同创造的环境或产物，不会转生投胎更不可能成佛！

因此，当人和动物等其他有情死了以后，还是会继续投胎轮回生死，所以如果杀了人或动物，就会跟对方结怨，未来世对方就会想要报仇。如果我们被别人杀了，或煮来吃，难免一定会怨恨对方。

但吃植物并没有杀生，因为植物不像动物和人有情识、有真如佛性。植物只是众生的共业所出生的，只是环境的产物而已。就算我们真的把一整株植物“杀”来吃，植物也不会变成鬼来报仇，也不会投胎等到下辈子跟你要债，因为植物是“无情”。更何况大部分吃素的人都是吃五谷类或豆类乃至蔬菜水果等，并没有破坏大自然环境。

可是如果你杀了人或动物，对方就可能会变成鬼来报仇，或是下辈子遇到你想要杀你。有人路上不小心撞死了猫，就被猫的鬼魂纠缠的鬼故事也是有听说过的。关于植物是无情生，这点 平实导师在《心经密意》中也有开示道：

植物叫作无情生，所以植物没有意识。那些人在实验，对植物放音乐，它就会有较好的反应，譬（pì）如生长较好等等。其实那个是声波反应所产生的，植物没有意识，它没有喜怒哀乐，它也没有记忆。举个例子来说：你每天去关心它，给它较好的水分养分与较正常的阳光，它就长得比较好，是不是因此就可以说植物对你有回应？就可以说植物是有情？其实只是生长的环境比较好，而产生出来的情况罢了。

植物没有第八识，它怎么可以叫作有情？它虽然是有生命的，但是它叫作无情生；它这个无情生，是由于共业众生的如来藏所含藏的业种力量感招而共同产生的。所以，由于我们所有的有情众生第八识里面，都有出生植物的那个种子——也就是大种性自性，这种共业种子会使得植物在适当的时候发芽，也会长大、开花、结果，结果以后它会自动烂熟，会掉下来，又腐化掉，回归大地。

如果植物没有这种开花、结果、成熟、腐烂、毁坏的过程，你就没有办法吃东西，因为你吃进去的食物不会熟烂，那你就没有办法吸取它的养分，就没办法生存。这个并不是说植物本身有自体性，这个体性是众生的业力所感，而产生的一个功能性。植物既是因有情众生的如来藏所含藏的种子业力，而使得它能生长及结果……等，当然它本身是没有意识的。

如果有谁说植物有意识，我们可以来作实验看看，随便你找一棵植物，看你是什么样的医学家、植物学家都可以，看它有没有记忆？看它有没有情绪反应？实际上，它从来没有意识，也从来没有记忆；没有记忆就表示它没有情绪反应，就表示它没有阿赖耶识。你所说的它那个反应，是因为声音的波动，使它产生了一种良性的成长的现象，就好像你用心的浇水施肥，让它有良好的生长运作的环境，它就会生长得很好；比没有细心照顾、不会照顾的人所种的，要长得好；这不是因为它有意识，听了音乐欢喜，所以才长得好。如果它会欢喜，有意识心，那就应该可以用心电图测得到啊！结果，有谁测到植物的心电图呢？

由此可知，吃植物绝对没有杀生的问题！当有愚痴人说吃植物也是杀生时，我们就应该用上述的方式回答他就好了。

------《次法——施论、戒论、生天之论（连载19）》 第三目 植物是无情生，吃植物没有杀生 张善思 居士

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