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南宁,6月份放生鱼可以吗,简单放生回向文怎么念

来源:http://thefootballoffice.com 作者:放生佛宝网 发布时间:2023-03-30
摘要:修行人在死的时候,来明去白,知道自己是怎样来的,又明白自己是怎样去的,清清楚楚不糊涂,没有把本来面目忘掉。有人说:“修行人,难道可免得一死吗。平白的诗中,诗人用一

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让别人代放生有功德吗


山中出家人

放生说的吉利话

出家人,一定要把出家的基础建立起来。就是严守戒律。要把四分律、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒、梵网经等,都要背熟,统统研究明白,才够资格做个出家人。

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放生款与护生款

如果基础没有打好,一天到晚不是打财的妄想,就是打色的妄想,那就是“身虽出家,心不入道”,离道相差有十万八千里之远。这种出家人,只可称为佛教中的败类,不能承认他是出家人。

放生回向给刚去世的亲人

出家人不可向这个攀缘,向那个攀缘,更不可单独一人住茅蓬,教居士们来护法。单独接受供养,这种行为不合乎佛制,若有这种行为的应该悬崖勒马,赶紧纠正,所谓:

黄缘龟能放生吗

施主一粒米,重如须弥山;

花都哪里可以放生

吃了不修道,披毛戴角还。

古时,真正修道人住茅蓬,是自耕自食,绝不务外缘。因为去贪心,所以住茅蓬修行。或者闭关,是为了充实自己的学问和德行。若是真正为修道,可以单独住,但是不可单独接受任何居士的供养,否则,将正法变成末法时代,也就是破坏佛教。

现在修行人,欢喜单独住精舍。为什么?因为他不守戒律,没有人看见,犯规矩也没有人知道,能够随心所欲,没有人管,自由自在,可以说无拘无束。自己在精舍里头召来一班居士,来做个什么法会,实际是依佛穿衣,赖佛吃饭而已。有的出家人,利用居士所供养的钱,不做佛事,反而去购买华贵名牌汽车,作为私人代步的工具;或者购买电视机,天天看电视节目,而忘了作早晚课;或者购买电冰箱,保藏有营养的食物。总而言之,耽于享受,贪图舒服,这种风气现在正大行其道。将佛教的苦行完全变质了,真是辜负释迦老子当初一片苦心!

有人说:“生在这个时代,应当看看电视,知道国际新闻,否则,成为盲聋之人。”你知道外面的事又怎样!知道外边事,到时候死不死吗?有人说:“修行人,难道可免得一死吗?”你修行,到时候也一样死,可是呢?死的时候,明明白白、清清楚楚,绝对没有牵肠挂肚的烦恼事,能安详而逝。你不修行,到时候也是死,可是死得糊涂,又挂南朝,又念北国,心不清净,含恨而死。这就是不同的地方,你明白了吗?

告诉你!修行人在死的时候,来明去白,知道自己是怎样来的,又明白自己是怎样去的,清清楚楚不糊涂,没有把本来面目忘掉。不修行的人,来时糊涂,去时糊涂,糊涂一辈子,也不知为什么而来,也不知为什么而去?来从何处来?去往何处去?完全不知道。出家的目的,为了生脱死,而不是为了享受。既然出了家修行,又何必贪图物质的享受呢?有贪享受的心,又何必出家呢?所以我主张,无论是谁,愿意单独一人住小庙,那还不如还俗好了。为什么这么说?因为还俗总比单独住小庙好得多,不会造出那么多的罪业,这一点,希望你们大家注意,为切!为要!

修行人,单独住在一个地方,他的目的不在修行,而是贪图受人供养。我说这话,一定会有人不愿意听,可是呢?我不管你愿不愿意听,我是为着佛教的前途着想,所以说出令人讨厌的话。再说一次,凡是讲究享受的出家人,对于修持方面,根本谈不到。不过是挂着假名而已。希望道友互相勉励,互相警策,不要做掩耳盗铃的事,睁着眼睛说瞎话。

为生命祈祷


为生命祈祷

敬畏生命,敬畏自然,让我们为生命而祈祷吧。

弗朗西斯.雅姆这个名字念起来很是拗口的外国诗人,我没有去了解他更多的故事,我倒是很喜欢他的一首诗作为他人的幸福而祈祷:

天主啊

把我能拥有的幸福给予大家吧

愿喁喁倾谈的恋人们

在马车、牲口和叫卖的嘈杂声中

互相亲吻,腰贴着腰/愿乡村的好狗/在小旅馆的角落里

找到一盘好汤

睡在阴凉处/愿慢吞吞的一长溜羊群/吃着卷须透明的酸葡萄。

平白的诗中,诗人用一颗感恩的心在为人们及一切生灵祈祷,这不是教堂里简单意义上的祈祷,超越诗句以外的是他企望人类能生活在一个人畜共处的祥和环境中共享快乐。青年作家苇岸也很喜欢这首充满挚爱的诗,他是一个很有才气的作家,他敬畏大自然,钟爱农耕文明,在他优美动人的散文中总是流淌着荒流溪水的清韵,草木野花的芬芳,小鸟蜂蝶的迷影,他一颗宁静的心时刻为着大地上任何一种生命的存在而感动。他还是一位彻底的素食主义者,这份执着和“怪癖”没有一点宗教色彩,因为他太喜欢绿色了,太向往绿色了,他虔诚地期望绿色生命永远的渗透着他的诗心,荡漾在他充满生命活力、绿意盎然的文章中。正是他对绿色生命的狂爱,他的文章才感动了许多读者。可叹的是,这位幸福地喜欢绿色生命的青年作家,于1999年才39岁就告别了一切,如一朵山花过早的枯萎在癌病的摧残中,在中国文坛曾掀起一阵悲哀。时至今日,也有不少怀念文章出现,一次又一次的感动着人们。他死后留下遗嘱,让他的朋友和亲人把他的骨灰撒在麦田里,让绿色继续渗透着他的另一个世界。

人与大自然中的一切生命同拥一个星球,这是一种幸运也是一种幸福。可以想象人之初与大地上的一切生灵生生息息、相依相偎,那是多么和谐的景象。当人类直立行走和开始使用石器及火之后,人类文明便随着一星火花慢慢滋长。文明的产生自然把人与它类动物区别开来,贪婪和占有开始怂恿着人们把算计和利刀伸向它类动物。在杀戮和血腥中,曾经与人类共同出没于森林和洞穴的动物们开始让步,它们让到数量锐减,让到无处藏身,让到彻底灭绝。人类在长期的占有中,渐渐麻木了良知,漠视了它类动物的存在和眼神,只知道一味的享受和索取。但是它类动物却永远惦记着人类,它们始终怀想着曾经出入森林、河泽、草原的过去,永远把人类当着朋友。

2004年12月26日,距印尼苏门答腊岛西北近海底下40公里,发生了一起里氏9级地震,震后海岸线猛然急退了近300米,然后又以每秒200米的速度轰然冲上苏门答腊岛的亚齐省海滩。一个小时后,滔天海潮登陆泰国南部,两小时后殃及印度斯里兰卡,使20000多人葬身海底。而在海啸向泰国南部海滩袭来时,有三个顽童还在海边惊呼扑天而来的海浪,这时一头平时在他们父母铁钩下搬运木头的大象,冲出椰树林,用长鼻一卷,救起了海滩上三个顽童,然后大步向椰树林走去。这是一个真实而感人的镜头,一直被新闻界追捧,一直感动着灾后的人们。还有海豚,这个大海的精灵,它多次救人的故事一直被人们津津乐道,早在公元前5世纪它救人的事就被古希腊历史学家希罗多德记在他的日记里。而最著名的海豚救人事件发生在1959年夏天,“里奥.阿泰罗”号客轮在加勒比海遇难,许多乘客落水,这时几条大鲨鱼袭来,危急关头成群的海豚游来赶走了鲨鱼救起了大家。就在2008年8月28日,24岁青年托德.里德里斯在海边尽情的冲浪,玩得正兴起时,一头约4米长的大白鲨袭来咬住了他的右脚,就在托德即将命丧鲨口时,几只海豚围了上来,阻退了鲨鱼并将托德保护到它们中间,才使得托德逃回了岸边。面对这些真实的例子,我们应该停止对动物们的可耻算计,应该去拥抱它们,它们与人类同样是自然的主宰。

圣经.创世记却说:神按照自己的模样造出了人,并让人们全面管理鱼、鸟、牲畜以及地上的一切昆虫,还将遍地的种子、蔬菜及树上的果子统统赐予人类。这种说法无疑在教义上高高确立了人类是大自然的主宰,而今看来,这种主宰岂不是占有和破坏的近义。而在我们东方的道德经却说“人法地,地法天,天法道、道法自然”,这位两千多年前的老子李耳已告诉我们,大自然才是拥有至高无上的地位,是让人敬畏的。事实上人们对自然的敬畏,从本质上而言,是对某种臆想的自然神的敬畏,这种敬畏还上升到宗教的层面。佛教是怜悯众生的从不杀生,包括花草树木,而是对世界万物怀着虔诚的感恩。我们永远是大地的婴儿,自然、生命、规律也使我们无法不越来越沉重地正视这些问题,只有这样,我们才能在迷茫中寻找到人类逐渐淡去的本身,才能明白生活而不只是为了活着,才能寻找到一条迈向远方的路
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