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外道教徒的问难

正在佛陀成道早期，他络续处处教养，有一段时间来到舍卫城的郊野，正在那儿建了一座简朴的精舍。当时有些年轻人好乐佛法、前来听闻。

但也是有一些外道教徒感觉：印度的传统宗教是婆罗门教，这是十分高贵的教派，全国的人都必须接受婆罗门教；目前溘然又多了一个释教、又多了一名创教者佛陀，实在让人没法接受。是以，有人就抱着刁难的立场来试探。

由于外玄门的人心中不平，所以经常提出一些问题来问难；当时，有一名年轻人就问佛陀：“佛陀啊！我要来精舍之前是循着一条固定的途径走过来的，我所学的是数学，教的还是数学，数学有一个礼貌便是要根据必然的方法来推算。叨教佛陀，您在教训弟子时是不是还根据‘道’的挨次？或者是根据您的礼貌？”

佛陀答复：“年轻人，我正在教训弟子时同样是顺着‘道’的按次标准，并且还顺着‘理’的规矩；譬如说，我要征服一匹马就要像驯马师一样，要将马训练得标的目的感准确，别的的举措才气再持续，如许马匹未来上路时，标的目的才会准确”。

那位年轻人再问道：“叨教，您讲的涅盘地步那末好，但是确实有那末美的归宿吗？另有，跟从您落发、接受调教的门生傍边，有些人曾证到那种地步吗？有无受了调教后，却仍没法到达那种地步的人。”

佛陀答复：“涅盘的境地确实是有的，这是一种心灵幽静、身心摆脱灼烁的境地；至于是没有是有些人曾到达这类境地，我信赖勤奋精进的人，肯定能够到达，至于没有曾到达这类境地的人自然也是有，好比没有居心、懒惰没有精进的人，自然就没法到达呀！”

年轻人就说：“佛陀，您是人天的导师，为何跟从您的人，有的会到达，有的却不能呢？”

佛陀就说：“年轻人，我问您，譬若有一小我来问您：往舍卫国的路怎么走？您引导他走向一条能够达到舍卫国的路，可是，这小我却因标的目的偏向而没法达到，那您怎么办？”

那位年轻人就说：“他来问路，我已经心指导他标的目的和该在那里转弯等等，但他如果在某地有了误差，那就是他本身没有专心，我只是一个指导者，实在还无能为力呀！”

佛陀说：“对呀！一样的事理，我只不过是一个指点者，是正道上的导师，是学佛者的指点人。我对门生们也是殚精竭力地指点他们，至于门生们是否能专心来听道，是否能力行于‘道’的正确方向，那就要看他们自身的勤奋了。”

由这段故事来看，人人应当掌握，教的人曾经经心了，那就要看学的人是不是居心，这是相互的互动关系。并且光是作为“经师”（以学问教人）还不敷，更需求“人师”（以身教教人），若是能够经师、人师兼具，这才是最好的教育家，若没法当经师，人师仍是不成抛却的义务。

总之，正在人群中才有懊恼能够让我们考验，才有时机让我们进修扒开懊恼，自明心情。

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