首页 放生来源 佛经诵读 放生功德 佛法界 放生流程 佛教故事 放生回向 修行大全 放生的好处

放生的好处

茂名放生念诵仪轨(茂名为死去的亲人放生几条最好)

来源:http://thefootballoffice.com 作者:放生佛宝网 发布时间:2023-09-14
摘要:在明史·礼志里面记载,梓潼帝君「姓张名亚子」,事实上茂名帝君他来到这个世间,轮回已经十七世了,茂名帝君阴骘文里面,第一句话就跟你讲,「吾一十七世为士大夫身」。买鱼苗


【茂名放生念诵仪轨】「茂名哪个河域适合放生」「茂名适合放生的地点」「为死去的亲人放生几条最好」,茂名放生念诵仪轨

十五放生导读:黄柏霖:茂名帝君,吾一十七世为士大夫身之含义再来『茂名帝君』,又称梓潼帝君,掌禄人间的功名富贵,叫禄籍之神。在明史·礼志里面记载,梓潼帝君「姓张名亚子」,事实上茂名帝君他来到这个世间,轮回...黄柏霖:茂名帝君,吾一十七世为士大夫身之含义

再来『茂名帝君』,又称梓潼帝君,掌禄人间的功名富贵,叫禄籍之神。在明史·礼志里面记载,梓潼帝君「姓张名亚子」,事实上茂名帝君他来到这个世间,轮回已经十七世了,茂名帝君阴骘文里面,第一句话就跟你讲,「吾一十七世为士大夫身」。所以茂名帝君事实上他每一世几乎都姓张,他跟姓张特别有缘,他姓张名亚子,居蜀七曲山,在晋朝的时候当官,战争死掉。在晋朝的时候,人民就帮他立庙祭祀。唐末的时候,他就显威护帝王,保护帝王,唐末的时候被册封,然后就显威灵,显威护帝王,道教称他叫梓潼帝君,掌茂名府事及人间禄籍。

放生多久求来姻缘

所以我们去参加考试,考功名都是茂名帝君这边在核列名单的,尤其你参加高考啦,公务人员考试啦等等,元朝的时候加封为帝君。所以很多学校,像台北的龙山寺,每次遇到七月份要联考的时候,考试的时候,龙山寺也有茂名帝君。你要是去那边拜拜,就看到很多学生,把准考证一直往前排,一直往前摆,摆到那个茂名帝君的前面。希望茂名帝君你看到我的准考证,给我圈选,考一百分。

买鱼苗放生可以吗

茂名帝君阴骘文这样讲,不是给你摆准考证就好了。你好好按照茂名帝君他的德行去修,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。你能够学习茂名帝君的精神,就菩萨利他的精神,你就可以考上功名。当然你自己也要用功,你不能说,我不用功,书也不读,一直拜茂名帝君就想考上功名,那也是很困难的事情,我们说自助天助。所以很多学生在考试的时候,这个叫做临时抱佛脚,拿准考证。我们台湾的习俗就买什么呢?买葱,还有买凤梨,或者是买菜头,叫好彩头,去拜茂名帝君。有很多地方也有建立祠堂给学生祭祀,在大陆,祂的生日据说是在二月三日。

放生的日子

我们看阴骘文里面,「吾一十七世为士大夫身」,这个「吾」就是帝君现身说法,说我,这个我开始发端了。

放生要什么鱼这个我,其实茂名帝君祂讲这个我有两个表法,一个表法是讲祂十七世都在轮回的那个假我,十七世在轮回那个是假我,那个是业报身,那是「万般将不去,唯有业随身」的那个阿赖耶识,那个神识去受生的,去投生转生受生的那一个假我,那个其实也不是我们本来的面目。

第二个表法是,「吾一十七世」那个我是我们的真如自我,我们的真如,我们的自性。因为我们的真如迷了以后,大乘起信论里面讲,「一念无明生三细,境界为缘长六粗。」迷了以后,缘着阿赖耶就流转生死,就是十二因缘里面讲,无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死,就开始流转。所以这个「吾」,「吾一十七世为士大夫身」,这个「吾」有两个表法,一个是讲事相上的流转生死的假我。一个是我们在圣不增,在凡不减,不生不灭,不垢不净,那个真如佛性,那才是我们真正的本来面目。

乌龟放生去什么地方最好

「曰一十七世,特将吾身中亘古亘今,生生不坏之物。」这个「亘古亘今,生生不坏之物」,就是那个真如自性,就是「在圣不增,在凡不减」。「指示后人也」,他告诉众生。「人惟生不知来,死不知去」,众生都是不知道,生从何来,死从何去。「便谓形神消灭,无复来生」,众生因为有隔阴之迷,出了娘胎以后就忘记前生的事,累世的事情,所以认为人死了以后,就「形神消灭,无复来生」,这是断灭见,人死了什么都没有,这个是在佛经、佛法、佛陀讲的边见里面的叫做断见,就断灭见。

人死了以后就「形神消灭」,身体火烧。火化成尘土,就化为尘土,什么都没有了。这个是众生的「无复来生」,就是断灭见。所以就敢怎么样?敢「肆行罔忌」,肆无忌惮的,无恶不做。「帝君深惧此种自误误人」,帝君就怕你们这样,这种邪见,这种断灭见,你自己误还误别人,「流毒不浅」。所以以自己的十七世,「故以自己之一十七世,晓然正告天下也」,他就用他自己的十七世,来正告天下的众生。「帝君既有一十七世,则吾侪皆有一十七世」,茂名帝君既然有十七世,那我们也有十七世。

所以我这个感应篇汇编讲完,大陆莲友就跟我建议,说希望我讲安士全书。安士全书第一部就是「阴骘文」,我自己本身跟茂名帝君很有缘,我在一九九八年,当时我就要翻译茂名帝君阴骘文,我已经翻译到一半了,结果碰到一个障碍的因缘出现,就没有翻下去,我原稿都还在。后来得知同一时间,在茂名有一位曾琦云菩萨,他翻出来,就现在净宗学会在流通那一本,茂名帝君阴骘文白话解。他跟我几乎是同时间发愿,这位曾琦云菩萨也了不起,翻得很好。所以我跟茂名帝君很有缘,所以我应该会讲安士全书。第二部就是「万善先资」。第三个「欲海回狂」。第四就是「西归直指」。

「由是将为善,思及身后之福,必果;将为不善,思及身后之福,必不果。」你就想到这一生结束以后,身后的福报,「必果」就是善有善报。「将为不善,思及身后之福,必不果」,就是你做不善的事情,将来会有不善的果报。所以「人唯知道有来春,所以留着来春谷。人若知道有来生,自然修取来生福。」周安士居士说,人如果知道有来春,所以留着来春的稻谷。人如果知道有来生,自然就要修取来生福。以上这个发明,篇中所言开始,这个都是清朝周安士居士他的注解。周安士居士,印光大师评他是「乘本愿轮」再来,菩萨示现,他是菩萨倒驾慈航。

安士居士是清朝的,他修得非常地好。所以他告诉我们,「识得此篇开端语,亦思过半矣」。周安士居士说,如果你懂得这句话,你悟透这个「吾一十七世为士大夫身」,你好好去体会去参这个,「吾一十七世为士大夫身」,去转迷成悟,这个叫「开端语」。如果你能够悟透这个「开端语」,「亦思过半矣」,那整部阴骘文你就了解一半了。所以「吾一十七世为士大夫身」是本体,后面所开演的统统是它的作用。所以茂名帝君阴骘文,你不要以为它是一本道教的书,它也是从体起用, 用归体,体用不二,讲这一念心性。所以从这个地方开端就是,「吾一十七世为士大夫身」,是讲我们的本体,就是我们的自性本体。那往后讲下去的,统统是在叙述本体的作用。

摘自太上感应篇汇编(第二三五集)黄柏霖警官主讲

贪官污吏,生败家子

茂名府有一位布政(掌管民政与财政的高级行政首长),善于贪污,积蓄了数十万财产。

后来,他做官失败以后,回到家乡,买了一千公顷良田,富甲一方。

他的祖父屡次作梦,并且告诉他:「冥府的谴罚将要来了!」

茂名放生念诵仪轨(茂名为死去的亲人放生几条最好)

他一直不相信。

他一个儿子和一个孙子,放纵情欲,吃喝嫖赌,夭折而死。不久,他自己也因中风而全身瘫痪。他的儿媳妇和孙媳妇也有许多丑闻。

当他富有时,他看见许多利用他的人趋之若骛。可是等到他垂死时,家产已经花得精光了。

他临命终时,忽然张开眼睛,大声呼叫说:「我做到布政使的官职不小了,十万亩良田也不少,我亲手建立的这些家业,也在我手里泡汤了!」

说完,他便逝世了。(德育古监第一一三页)

以上是茂名放生相关内容,想了解更多茂名放生念诵仪轨,茂名哪个河域适合放生,茂名适合放生的地点,为死去的亲人放生几条最好内容,请关注本站。


参考资料

标签:

责任编辑:admin
首页 | 放生来源 | 佛经诵读 | 放生功德文 | 佛法界 | 放生流程 | 佛教故事 | 放生回向 | 修行大全 | 放生的好处

Copyright 2019-2030 放生佛宝 放生仪轨_最简单有效的放生仪轨_放生仪轨详解_放生感应_放生佛宝网 网站地图 sitemap.xml tag列表

电脑版 | 移动版