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重庆适合放生的地点,重庆一和尚当众吃肉喝酒却得到所有人点赞真相泪奔

来源:http://thefootballoffice.com 作者:放生佛宝网 发布时间:2024-05-14
摘要:8、北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北5千米处,开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年(892年-1162年),通编为290号,造像的万尊,以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世,展

一、福建哪里适合放生田螺

1、“老僧救生灵于涂炭,何忍如来一戒乎!”

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2、这是一个真实的故事,武将的所谓豪迈,怎比得上一位高僧的气吞山河与深切悲悯。

3、吕大器手下有一员猛将名为李立阳,屯兵于今天的重庆涪陵。李立阳是武将之后,为人豪迈,多立战功。吕大器在世的时候,李就多次耳闻目睹上司对破山的尊崇。如今自己身为涪陵总兵,也想效法吕大器,邀请破山前来军营。李立阳多次派人至太平寺邀请破山前往,破山到达之后,李立阳在形式上很是尊敬,不过这位将军较之虔信佛法的吕大器已是截然不同了。或许,他只是想在表面上为自己树立一个崇尚佛法,与当世高僧也有来往的光辉形象。李立阳作战勇猛,每占敌营,必然大开杀戮,对俘虏也毫不留情,他希望用这种方式可以震慑敌军。久而久之,部下难免误杀平民百姓,李立阳也不加干涉,所率之部百姓畏惧,还私下称李立阳为“李鹞子”,以这种猛禽比喻他的凶悍。

4、李立阳向破山请教佛法,破山见他心不在焉,无缘领受,也不再多言。李立阳倒是乐于展现自己的军威,邀请破山参观他的军营,并向破山介绍他刚刚荣立的战功:“大师你看,这些是缴获敌人的军械。还有,那些人,是抓来的俘虏,待到午时过后开刀问斩!”时至中午,李设宴席款待破山,并请来当地名士、手下部将作陪。“如何来点化这个残暴的将军?”破山心里在寻求方法。佛门常云:“众生皆有佛性。”人心因为尘世间的染污而把真善蒙蔽,所以俗话说“放下屠刀,立地成佛。”地狱与天堂,也不过是在人的一念差别之间罢了。宴席间,破山说:“将军既然请我来讲佛法,那么老僧有一事相求,希望将军答应。”李立阳回答:“大师请讲,只要我李某力所能及,一定做到!”破山说:“上苍亦有好生之德,希望将军能爱护百姓的生命,不可滥杀无辜。”李立阳面露不悦,可又不好发作,于是回复到:“大师,你有所不知,这就好比:你是和尚,吃斋念佛是你的本分;我是军人,打仗杀人自然也是我的本分。你看,这个是没有办法的事情啊。要不然大师你吃肉喝酒,我也就不再杀人了。”李立阳一句戏谑之言,本意要让破山无话可说,岂料破山抓起桌上的肉便吃,端起酒一饮而尽,说道:“老僧救生灵于涂炭,何忍如来一戒乎!”当世高僧如此行为,让一桌人惊讶不已。李立阳也只能吩咐手下:“来人啊,把那些侯斩的俘虏放了!”他向破山承诺:“大师放心,从今以后,我不再误杀一人。”一时间,破山开斋吃肉喝酒,破戒救人的消息传遍大江南北。而李立阳也自此虔诚皈依于破山门下,成为破山点化的又一在家弟子。

5、破山特立独行的事迹有很多,这种不拘一格,放任不羁的行为也正是禅宗立足人世间的特色。唐代时期,有一位著名的曹山本寂禅师。曹山在教授弟子时,有僧问:“灵衣不挂时如何?”山曰:“曹山孝满。”僧问:“满后如何?”山曰:“曹山好颠酒。”所谓孝满之后,是指俗世父母去世之后,他们所担负的责任需要自己承担了;曹山用这作比喻,指彻悟佛法之后,于空寂清净之体已经完全证得,自己的凡夫肉身已经和佛祖的金色同为一体,所以用“曹山好颠酒”的来比喻自己达到随缘放旷、任运自然,无拘无束的境界。再有一个故事,传说梁武帝时的志公禅师,每天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃,一次煮熟鸽子之后自己偷了一只鸽子的翅膀吃,然后再送到禅师那里去。志公禅师吃完了这两只鸽子,问厨子到:“你为什么偷我的鸽子吃?”厨师说:“没有啊!”“没有?你看一看!”志公禅师把口一张,从嘴里吐出两只鲜活的鸽子,一只飞走了,另外一只没有翅膀,无法起飞。禅师问:“如果你没有吃,这只翅膀怎么会没有呢?”曹山酒、志公鸽,不为神通,只为救世。后人或赞或贬,无非映自家内心罢了。禅门之中,类似破山破戒,打破传统,荒诞不经的故事有很多,由于破山的这些行径,他也被后人称为“逆行菩萨。”

6、各位朋友大家好,欢迎参观大足石刻。

7、大足石刻始建于唐永徽元年(650年),历经五代,盛于两宋,余绪延至明、清,是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处,雕像5万余身,铭文10万余字。其中,以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。

8、北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北5千米处,开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年(892年-1162年),通编为290号,造像的万尊,以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世,展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化,被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。北山晚唐造像端庄丰满,气质浑厚,衣纹细密,薄衣贴体,具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富,层次分明,刻有人物造像539身,各种器物460余件,保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中首屈一指。

9、五代作品占北山造像的三分之一以上,是中国此期造像最多的地区,有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑,体态多变,神情潇洒,文饰渐趋繁丽,呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出,被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活,体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明,体态优美,比例匀称,穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

10、宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处,由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年),历时70余年,以大佛湾、小佛湾为中心,有总体构思组织开凿而成,是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场,它把中国密宗史入后延续了400年左右,为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜,万余尊造像题材不重复,龛窟间既有教义上的内在联系,又有形式上的相互衔接,形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心,终之以柳本尊正觉成佛,有教有理,有行有果,系统完备而有特色。

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1、宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则,借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等,都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合,参差错落,有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米,只露半身,其构图有“意到笔伏,画外有画”之妙,给人以藏而不露之美感,这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉,于崖壁上方刻九龙,导泉水至中央龙口而出,让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子,给造像平添了一派生机,堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间(1131年-1162年),通编为15号,是一处极其重要的道教造像区。

2、石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年(1082年-1096年),通编为10号,系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年-1151年),通编为16号,为佛教、道教合一造像区,尤以道教造像最具特色。

3、中国石窟艺术在其长期的发展过程中,各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上,于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破,以鲜明的民族化、生活化特色,成为具有中国风格的石窟艺术的典范,与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样,内容丰富,儒、释、道“三教”造像俱全,有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律,是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式,成为具有中国风格和中国传统文化内涵,以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。

4、总之,论其规模之大,造诣之精,内容之丰富,大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分,也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。

5、佛教在线重庆讯10月1日,秋高气爽,恰逢迎来祖国六十九周年节日。为响应全国性宗教团体联席会议关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议,进一步增强宗教界人士和信教群众的爱国爱教精神,华岩寺两序大众在弘法楼前举行庄严肃穆的升国旗仪式。

6、早斋结束后,华岩寺监院德印法师携两序大众排班至弘法楼广场前,升国旗仪式正式开始。

7、霎时国歌响起,鲜艳的五星红旗冉冉升起。全寺僧俗对五星红旗行注目礼,祈愿世界和平,国家繁荣昌盛,人民安居乐业。随后,大众一起合掌齐唱三宝歌,祈愿祖国风调雨顺,众生和合安康,佛教正法久住,法轮常转。

8、德印法师随后开示:佛教历来就提倡爱国爱教,如早晚课诵中的报四重恩,第一重恩就是国土恩,如果没有一个祥和的国家,我们又怎么能够安心办道。古德言:不依国主,法事难立。我们能够好好用功办道,是因为众缘所成,有边防将士的日夜守护边疆,有各界人士的辛勤付出,我们的国家才能如此安宁,众生才能在其中精进修行。所以,作为佛子,更应该懂得感恩。今天我们共同庆祝祖国六十九周年快乐,也见证这庄严的升国旗仪式,就是要付诸实践,用行动表达对祖国的爱。同时,我们佛子也要发扬爱国爱教传统,培养爱国情操,强化爱国意识,弘扬爱国精神。同时,德印法师开示大众,要积极弘扬社会主义核心价值观,并从佛教的角度给大众详解社会主义核心价值观,做到爱国爱教双管齐下。

9、最后,大众共同回向,愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

10、通过升国旗的活动,在佛教信众中,培养了爱国情操,强化了爱国意识,弘扬了爱国精神,展现佛教界在新时代始终与伟大祖国同呼吸共命运的精神面貌。


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