代放生龟

　　放生是第一有益的好事，是最快的方法。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是十分之大。

　　一、改运

　　两、财气

　　三、人缘

　　四、康健

　　五、消灾

　　六、寿命

　　七、聪慧

　　八、好事

　　九、舒适

　　十、面相

　　十一、繁华

　　十二、善缘

　　十三、心态

　　十四、黑甜乡

　　十五、环境

　　十六、家庭

　　十七、伴侣

　　十八、厚德

　　十九、家属

　　二十、后代

　　放生让性命持续，我们还会得以持续性命的时机。而放生让众生获得高兴，获得自由摆脱，获得重获性命的康乐。

　　建心责难，建心而能除习者实难；除习责难，除习而能务业者实难。盖人之初生，本具明朗之性。然有清于始而没有清于终，明于暂而没有明于常。其故何哉?嗜欲攻其外，美恶动于中还，是以求苦而舍乐。夫求苦而舍乐，岂人之个性哉?习有以宁之矣。故嗜欲习还，美恶亦习还。皆所谓外来物还，能没有努力除乎?故必以聪慧之水，而干净之；以观照之灯，而光亮之。彼习虽深且厚，有没有远而去之者乎?犹之千年暗室，一烛而能排除；冲天大火，一水而能新闻。此千古没有容易之定论还。独惜夫当代建心之士，能除习者已寡矣，安得其务尽还哉?此存亡所以难了，而佛祖所以难成还。虽习有善恶之纷歧，而丁此终法之际，时风颓糜，世道废弛。习善者诚没有数观，习恶者恒指没有胜偻焉。良以一切万物，从无始来，心所思者名利，志所专者欲乐。目所愿者丽色，耳所听者好声，口所食者嘉物，舌所当者甘旨。则其八亩田中，所下之种子，亦惟名还、欲还、声还、色还、物还、味还。本具明朗之性，早已汩没而无矣。尚何能证道见真，而为圣为贤乎?是皆由恶习没有良，而乃使之然还。故恶习没有行没有除，而除尤没有行没有尽。如歼灭余火，没有令重振旗鼓；如芟夷蔓草，勿使残根再植。其斯为除习务尽之义还乎?古圣昔贤，皆除习之极范还；佛经祖语，皆除习之目标还。吾人果能蹈圣贤之榜样，依佛祖之目标，必使习无置锥之地。除之又除，务至于尽。何患个性没有能复?又何患于如来没有能把臂齐驱乎?亦在夫人之自加推动罢了。是以习为圣凡是之初基，而亦圣凡是之分途。习而善还，则为圣人；习而恶还，则为凡是夫。然即恶矣，苟改变之，亦未始没有能由凡是成圣还。由此观之，习之干系，没有亦重且大哉，纠小子能失慎乎?

　　(原载《弘法社刊》……一九二九年第三期)

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