通向「大方广」之路：自我提升的奥秘

体悟本身就是 "大彻大悟 "的境界！既然有了相，就有了体；所以我们认了相，就要守住体，然后从这个相上去用，去行!!!!！...............。第二是 "圆融 "之义。"玄中之体 "的体来自于句中的玄，义中的玄，从因到果，它有一点层次性，但是体悟了以后，这些层次性就不用讲了，它本身就是一个境界，就是一个境界，这个境界就叫 "大方广 "的境界。大、方、宽！它是这样来的。无论是《大方广佛华严经》的大方广，还是《大方广圆觉经》、《大方广智觉经》，都讲 "体、相、用"。为什么在这个最高境界中，"体、相、用 "要放在一起呢？我们必须清楚这一点： 大为体，方为相，广为用。这就是 "大、方、广 "的 "体、相、用 "合一。

既然进入了这样的境界，就要能够 "识相守体"--要能够观相，知道体是什么。当你感受到相的出现时，就应该意识到体的存在。不是说："相就是相，就是这样，那又怎样？" 那你就是一个标准的凡人。

既然相已经出现，就有了本质；所以我们要认识到相，我们要保持身体，然后从这个相上去行动，行动!!!!！然后，通过这个相的作用，从作用中进入身体。所以，"体、相、用 "是环环相扣、融为一体的，是没有障碍的。这部分你要理解，不要糊涂！什么是体？不是从嘴里说出来的。你很难觉悟，但没关系，透过相，你应该能看到它。

所以我们说：六根接触六尘，六尘是相，这些 "色声香味触法"，你怎么起作用？你如何行动？你要不要进入本质？所以我们在这个地方告诉你，六根接触六尘的时候，你要生起心来，生起心来就是精气神；你不起作用的时候，精气神就没有了，你要起作用的时候，精气神就有了！由 "体 "直接生 "用"。

所以，我们也讲 "依体用"--即从你的意念产生，直接到行动。为什么呢？因为你没有经过心王！在 "生、住、异、灭 "中，当心 "生 "时，它迅速行动，然后消失，没有停留！所以没有二念！这就是为什么我们都活在当下!!!!! ...............

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