达摩大师《血脉论》的奥秘解读

达摩祖师《血脉论》之五

与前面的 "自性实相非因非果 "相对，如何才能知道世间万法如梦幻泡影呢？大师说

"纵有珍馐如高山，眷属如恒河沙，睁眼即见，闭眼还见么？故知有为法如梦幻等。"

"纵然有人家财万贯，家中珍馐堆积如山，家人多如恒河沙数，富丽堂皇无与伦比，但这些东西睁眼即见，闭眼还能见到吗？"

"由此可知，一切生灭法，一切无常事，皆如梦幻泡影"

哎，世人所追求的不过是所谓的自我成功，所谓的财富，所谓的事业，所谓的升迁，所谓的家族兴旺等等，哎，自己呢？享受着这种犹如众星捧月般的风光，便做了大头，哎，人活到这个份上，还想要什么呢！

可是啊，这一切你都拥有了，睁开眼，你看到了，闭上眼，你还能看到吗？

--傻子都知道，当然看不见啦！

你看，当你睁开眼睛时，你能清楚地看到周围的事物；当你闭上眼睛时，周围的事物都消失了，你什么也看不到。是这样吗？

--不，当你闭上眼睛时，你看到的是另一种东西，那就是 "黑暗"。所以，当你睁开眼睛时，你能看到光，也能看到光里面的东西；而当你闭上眼睛时，你能看到黑暗。这就是说，光明和黑暗都是无常的，万物都是无常的，但你 "看 "的能力呢？看 "的能力是不变的。

即使一个盲人的眼睛坏了，他仍然可以 "看到 "眼前的黑暗，他的 "看 "的能力丝毫没有丧失！

在《楞严经》中，佛陀称这种 "看 "的能力为 "见性 "或 "见精 "等，其实就是内在觉知的能力。它不会随着明暗现象的变化而变化。它不随明暗现象而变化，是本来不变的自性，或者说是自性本来的妙用。

它不随外缘而变，所以达摩祖师在前文中说："自性实相非因果。

对于达摩祖师和所有证悟本性的菩萨来说，当他们睁开眼睛时，看到的不仅仅是光明和光明中的事物，同时也看到了无形无相的自心本性；当他们闭上眼睛时，看到的不仅仅是黑暗，同时也看到了无形无相的自心本性；当他们闭上眼睛时，看到的不仅仅是黑暗，同时也看到了自心本性。当他们闭上眼睛时，他们不仅看到了黑暗，同时还看到了自己的心性。他们还看到了自己的心性，无形无光。

--这就是开悟者最初的 "常觉"。

--哎，后来的禅师们是怎么说的呢？俗话说："黑夜有光明，黎明无显露"。

哎，师兄们，那怕是在黑夜之中，也会不停地闪耀着光明，天亮了，却又消失了，每个人的本识本性，就是你的本来面目啊！你为什么不自己看看自己呢？

即便如此，不仅是眼根，其他五根，无时无刻不在观照自性，或者说观照心性，那才叫见性之人！

--也许这对你来说并不难理解，但要想在任何时候都不假思索地看到 "自我 "并不容易；它要求你的心灵完全摆脱执着，不再执着于境界；它要求你 "赤身裸体"。它要求你 "一丝不挂"。

在藏传佛教大圆满法中，这被称为 "赤裸裸地见觉性"，是 "契经 "的最初成就，是最初的 "见性成佛"。在这里，大圆满和禅宗使用了完全相同的表述。

在禅宗中，关于如何修行，如何悟道成佛，乃至如何修 "烦恼即菩提"，六祖给了我们一个极为简明的修行方法，他说："入定第一念是烦恼，出定第二念是菩提"。六祖给了我们一个极其简单的修行方法。

什么意思呢？就是说，当我们每个人，一开始总是以第六意识的思维分别念，攀缘染着境界的时候，哎，脑子里全是一些分别执着、念头，那叫烦恼，那是伴随着无穷无尽的痛苦啊；后来，我们意识到问题了，于是一念回光返照，大喝一声，一刀两断，立马远离境界的束缚，放下人、事、物、观念等等。对于人、事、物、观念等等的攀缘和执着，心，并没有死，只是平静下来如波浪般无厘头，回归自知自明自觉悟，此时，没有所谓的苦与不苦，有的只是无形的自由和澄明，一念的清白，一念的安宁。这就是我们最初的菩提意识。

--即使我们陷入困境，即使我们大彻大悟，我们的心还是那个心，我们的念头还是那个念头，我们的意识还是那个意识。前念或后念，本质没有丝毫改变，但改变了什么呢？放下那些虚妄的分别和执着。就像一池清水，有波浪时，无波浪时，何尝不是两个人？只要你不随波逐流，不追逐浪花，失去了水的清澈，那么，纵使千层浪随风而起，也如孩童游戏一般，轻幻幻生灭，又有何妨！如是，自知，自在，又何妨。

--啊？你说这不容易做到？嘿嘿，没错。不过，俗话说得好，"难者不会，会者不难"。

哎，就这 "一念入界即烦恼，二念出界即菩提 "的经文，我一看就知道是个宝贝，就知道是所谓的 "高深窍诀"，于是我就研究了好几年，没事的时候就把它举起来，诵一诵，看一看。就这样，几年来，没事的时候，我就把它举起来，念念，看看，试试，拽拽，找找，看看怎么用力，怎么在心里用巧劲，好把心从攀缘的境界里拉回来；拉回来之后，再看看，看看到底是什么样的菩提。

--这就是修行的过程，回归生活，走向成熟，这是必不可少的。如果一个人在生活中能够坚持经常这样观察，这样修行，嘿嘿，你迟早会得到菩提的妙果。这就是不辜负六祖大师的大慈大悲！哎，祖师已经授权给你了：

"善知识！ 一生不退转者，必入圣位"。

--各位师兄师姐，我们开始吧！既然我们已经听闻了《密宗经》，已经听闻了六祖大师传佛心印的无上法门，那就脚踏实地地去做吧。哎，了脱生死，超凡入圣，还是有希望的。

当你的 "真心从境界出"，第一次领悟显现，第一次被你捕捉，你一定会大吃一惊，会有恍然大悟之感。但是，这并不一定是真正的顿悟，至少，并不一定是彻底的顿悟，你还需要继续这样观察和实践，直到，你的心，几乎不再受境界的影响，几乎永远赤裸，永远空灵，永远透明，永远觉醒和慈悲，永远不变，完全超越一切名词和概念，卓然独立，又完全包容一切事物！事物，就是这样。

那时，是佛性的初步觉悟。

那时，真正的修行，真正的成佛之路，就在你的脚下展开。

那时，在藏传佛教的大圆满法门中，你成长为 "大圆满相应行者"；在一般密宗中，你被尊称为 "大瑜伽士"；在汉传佛教的禅宗中，从此，你是地地道道的 "禅师"。在中国佛教的禅宗，从此，你是地地道道的 "禅修者"；在中国佛教的各个宗派，如天台宗，你是能够住持正法的 "大法师"。

--如何持守正法？嘿嘿，时时刻刻，不离妙明真心啊！这就是佛法。

那么，如果你修了很久，修得很深，似乎也明白了佛法，但就是看不清佛法的本质，那该怎么办呢？达摩祖师说啊：

"不急寻师，枉度一生。然而佛性自有，若不因师，终不明心。非师所悟者，万中罕有。"

"不悟须急求善知识，不求善知识，空度此生无悟道。"

"虽说佛性人人俱有，但若不依仗善知识，终究无法证悟"。

"不依善知识，自行悟道者，万中无一"。

嗯，一般来说，我们都需要善知识的指导才能悟道。指导你悟道的人就是你的 "达摩祖师"，藏传佛教称之为 "根本上师"。

然而，这样的上师非常稀少，很难遇到。为什么呢？因为缺乏功德因缘。所以，"善根善业不可少"，要遇到善知识。善根不够的人，即使遇到善知识，也不会得到利益，因为福慧业不足，就会缺少信心的因缘。所以呢？学佛要福慧双修，行布施、持戒、诵经、皈依三宝、打坐、观心、发起出离心和菩提心等等，但投机取巧是没有用的。

所谓福慧双修，包括布施供养的福报、读经修行的福报、心不乱的福报、观察了解的福报、持戒的福报、离相的福报、慈悲的福报、平等的福报，等等等等，修行的方法多种多样，在各种大乘经典中都可以找到。

如果一个人福慧双修，持之以恒，无为而治，他的福报和因缘很快就会现前，诸佛菩萨和护法神自然会加持他，让他遇到知音，甚至直接加持他开悟自性。

--后一种人，我们通常称之为 "无师自通"。

--其实，他们并不是绝对的 "无师"，他们以佛法为师，心与佛法相应，从而开悟！而佛法正是佛陀所宣扬的。更何况，还有诸佛菩萨、护法神等在黑暗中为他们撑腰。

关于无师自悟的人，达摩祖师说得很清楚，这种人是有的，但太少了。对于这种人，达摩祖师接着说

"如果一个人通过因缘际会达到了圣人的意境，那就不需要参考善知识了。这就是生而知之，学而胜之。"

"如果修行者因自身福报成熟，能够领悟圣人密意，则无需参考善知识。"

"这就是所谓的生而知之，本来就是一个明白人，因此，比那些学习知识的人更胜一筹。"

哎，在这里，达摩祖师充分肯定了无师自通的可能性。其实，在中国佛教史上，这样的高僧多如牛毛，简直数不胜数。据我所知，远至南北朝的慧文禅师、慧思禅师，明末的四大高僧，乃至近现代的虚云大师、广钦大师，以及世祥大师、印光大师等等，无一不是依法无师而悟道的。

如果是这样的话，那么，正如达摩大师说得很清楚的那样，就没有必要刻意去寻求知识了。问题是，有人说，你怎么知道你的觉悟没有偏差？或者说，开悟的境界，是否已被参透？

--既然按照教义，无师自通也能开悟，你当然应该知道，你需要按照教义来确认甚至提高你的悟性。

事实上，对于那些无师自通的开悟者来说，一般都有一个悟性逐渐提升的过程，像悉达多太子那样一悟即成佛的情况极为罕见。那又怎样？嘿嘿，无师自通也是可以的，不过，在你还没有证悟一切甚深佛法之前，千万不要自证，以免自欺欺人啊。

即使已经悟得了甚深法门，也不能得少而足，要知道，平时啊，此时自己还是一个凡夫，还没有超凡入圣啊。至于那些在人世间隐居修行的圣人，他们早已无我、无人、无众生、无寿者，所以他们不会自吹自擂，更不会公开宣称自己是圣人。

反观一些名人，把邪悟当成正悟，自欺欺人，藐视因果，每次都自称是某某佛、某某菩萨示现，大肆敛财，广收门徒，等等。哎，看上去很美，可将来的果报啊，怎一个苦字了得！

所谓 "生而知之"，孔子把人分为生而知之、学而知之、学而时习之和学而时习之四类，这说明人的才能是有差别的啊。人的天赋差异恰恰说明了佛教的因果报应规律，所以在过去的中国，善恶因果报应，是深入人心的，它成为我们中华民族的道德基石。

--如今，人们很少相信因果报应，那又怎样？又怎样？我们的国人没有道德基石。嘿嘿，所以啊，坑蒙拐骗横行，通奸诈骗泛滥，中国人，越来越不像中国人了。正如国学大师梁漱溟先生所说，中国人，没有中国味。

达摩祖师所说的 "生而知之"，是说那些无师自通的开悟者，本来就是过去的开悟者，是在人间行菩萨道的菩萨，所以呢？他们根性坚固，胜过其他普通修行人。

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