第七次深入解读《般若波罗蜜多心经》：实践指南与心得分享

信解行说，智慧吉祥： 恭请师父赐教！智慧吉祥对信解行说： 好！开课了！各位佛友！请 "重复"。

题目： 心经释义 第七讲 第 7 讲 日期： 2007 年 11 月 12 日 开学日： 2007 年 11 月 21 日 讲师： 释慧祥

请双手合十！南无释迦牟尼佛（三世佛名）赞曰："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我已见闻，愿解佛法真实义。" 回向： 愿以今日听经功德，回向法界一切众生。我愿一切未种善根的众生能种善根；已种善根的众生能增长善根；已增长善根的众生能发菩提心；已发菩提心的众生不退菩提心；不退菩提心的众生能成佛；成佛的众生能了达佛法，无碍众生。以此回向加持，愿佛（我的名字）的弟子们业障消除，福慧增长，身体健康，家庭幸福，事业有成，生生世世不堕三途、 生生世世见闻佛法，依佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早证正果，普度众生。"如果你已经念完 在第六讲中，我们讨论了 心经》中消除一切痛苦的四大要点： "五蕴不异空，空不异五蕴；五蕴即空，空即五蕴"。

舍利弗经 不生不灭、不垢不净、不增不减的诸法空性。经一舍利弗释！当我们能将五蕴的苦空掉时，五蕴的现象就是不再有因五蕴生起而造成的苦。五蕴的消失也不再造成任何痛苦。五蕴的污秽不再造成痛苦。五蕴的清净再也不会造成痛苦。五蕴的增长不再造成痛苦。五蕴的减少不再造成痛苦。经文释义 2 舍利弗！当我们有能力清空五蕴皆空时，我们就能看到五蕴的实相是这样的：我们的自性根本不随五蕴苦的生灭而变化。我们的自性根本不会随着五蕴的污秽而变化。我们的自性根本不会随着五蕴的增减而增减。换句话说：当五蕴生灭时，我们的自性仍然没有生灭。当五蕴被玷污和净化时，我们的自性仍未被玷污和净化。当五蕴在增减时，我们的自性依然不增不减。向所有佛教徒解释！关于 "是诸法空......，不增不减"。为什么对这句经文有两种解释呢？因为 "相 "字有两种解释。所以才会这样。"相 "字有哪两种解释呢？第一，现象：随业力变化的各种现象。第二，实相：永恒的真理，或因果报应的真理。如今，如果我们将 "相 "字解释为同时包含 "现象 "和 "实相 "两种含义，"是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减"。如果是这样的话，那么可以这样理解：当我们能够空掉五蕴现象的苦，看到它们的实相时，就能认识到：五蕴的生灭不再造成痛苦，因此五蕴有生灭，而自性无生灭。五蕴不再因其不净而造成痛苦，所以当五蕴不净时，自性是无垢的。同样，五蕴的增减也不再造成痛苦，所以当五蕴增减时，自性不增不减。

诸佛之友！我之所以这样解释，是因为这是我第一次以这种方式进行组合解释。希望大家能 "依义不依语"，深入探究五蕴的现象与实相。诸佛之友 关于 "自性 "一词，如果您还不太理解，请参阅《什么是自性？如果您对 "自性 "一词还不太理解，请参阅文章 "什么是自性？

现在，我将深入分析为什么 "当苦不再由五蕴的生灭所引起时"，即使五蕴已经生灭，同时也能认识到 "自性 "不生不灭。诸佛之友！当五蕴造成痛苦时，由于不知道如何消除五蕴的痛苦，就会认为五蕴就是我，我就是五蕴。而当五蕴的业力导致五蕴的业力消失时，由于不知道五蕴的业力为什么会消失，他们误以为五蕴的业力消失了，我就不会感到任何痛苦了。因此，他们仍然认为五蕴就是我，即认为五蕴就是自己的本性（自性）。因此，当众生误以为五蕴的本性就是自己的本性时。这时，一旦五蕴败坏，他们就会烦恼、忧愁、痛苦、忧虑。同时，由于众生误以为五蕴的本性就是自己的本性，此时，当五蕴生起时，就会贪恋、执着、护持、争斗。因此，此时无论是五蕴生起还是败坏，都会产生各种痛苦。这是因为没有完全理解五蕴和自性的本质，误解了五蕴和自性的本质。然而，当我们有能力消除五蕴的痛苦时，无论五蕴是生起还是消失（衰减），我们都会意识到五蕴就是自性（我）、自性（我）、自性（我）和自性（我）。这时，我们就会意识到，当五蕴生起和消失时，痛苦和厄运并不会随之生起和消失。为什么呢？因为我们能够满足五蕴的所有痛苦。此时，我们认识到自性就是自性，五蕴就是五蕴。五蕴生时，自性仍在。五蕴灭时，自性仍在。然后我们会进一步认识到，五蕴只是 "我 "的 "现象 "的一小部分。它们不是 "我 "本身，但也不脱离 "我"。打个比方："我 "就像大海，而五蕴只是大海中的一个气泡。例如，《首楞严经》中说："我不知色身外山河虚空大地，皆是妙谛心中物。就像澄清了十万个大海，舍弃了十万个大海，却只认识到一个化身是整个大海的潮汐。"（CBETA，T19. (CBETA，T19.

又如《首楞严经》中记载，当阿难与大众体悟到五蕴如一沤时，"大众各知其心遍十方，见十方虚空，如观掌中一叶。世间万物皆是菩提妙明之心，心之本体包罗万象，涵盖十方。相比之下，父母所生之身，若存若亡，犹如一粒微尘，吹拂十方虚空。它就像漂浮在茫茫大海中的堆肥，无从起源，也无从毁灭。知此，得本妙心，常住不灭。叩拜佛陀，合掌礼佛，你将获得前所未有的福报。" 诸佛之友 当我们真正能够空掉五蕴中的一种苦时，自然就能悟到这一点。

为什么？为什么只要清空五蕴中的一种苦，我们就能认识到 "自性如海，五蕴不过是海中一泡"？各位佛友！譬如，如果有人想知道海水的味道，他不需要喝光所有的水，只要尝一滴水就能知道海水的味道。同样的道理！如果想体会自性解脱的滋味，只要能完成五蕴中的一种苦，就能体会到自性解脱的滋味。如果一个人能够完成五蕴的所有苦，他就是圣人。请听我的诗句 我曾一心向往佛法的味道，我曾走遍法海却从未品尝过，而一旦我停下脚步品尝它，我便从此品尝不尽。佛陀的朋友们 所有众生都向往解脱的滋味。然而，众生身、口、意随心所欲地做着各种事情，却没有选择安全有效、没有后遗症的解脱之味。自从有了生死，众生总是选择危险的、无效的、有害的。因此，他们从未品尝过解脱的滋味。一旦有一天，心中的疯狂被打破，只要愿意发展一件事，就会朝着安全、有效、无后患的方向发展。那时，他各位佛教徒 当你们听法、学法、修法、证法时，如果没有品尝到佛法的解脱之味，那一定是吃错了佛法。那你一定是吃错了！大方广佛华严经》中说："尔时弥勒菩萨白佛言：'世尊！喻如大海之水，咸淡相同。法海也是如此，同样的味道。这就是所谓的解脱之味、离欲之味。如果菩萨善于领悟佛法的一味，他就是能穿越魔界的菩萨"。(CBETA，T13.

第 397 页，第 123 页，B14~17）。诸佛之友！一样！无论我告诉你们什么方法，都请以安全、有效、无障碍的方式使用。总之，请以 "清空痛苦 "的方式使用它们。诸佛之友 痛苦并非来自他人。而是指自己的行为习惯所造成的痛苦。佛友们 如果一个人不停止自己的行为习惯所造成的痛苦，却认为只要停止别人的行为习惯就能脱离苦海。这是一种邪恶的观点。诸佛之友 自己，只有一个人。这很容易处理。因此，如果你停止了自己行为中造成痛苦的部分，那么当一切境界来临时，你就能以不会造成新痛苦的行为来应对它们。那么，一切痛苦自然就会停止。还有佛友们 如果有人使用不当。如果不停止导致痛苦的行为习惯。那么，当一切境界到来时，人还是会以制造痛苦的方式制造痛苦。此时，他们只希望别人改变自己的行为习惯，希望别人的改变能让自己不再受苦。这种方法根本行不通。为什么呢？因为众生无边。诸佛菩萨都是朋友！因此，有智慧的人纠正自己的行为习惯，让自己远离痛苦。而愚蠢的人家庭作业： I. 请运用今天所学的知识，在生活中做一件事来克服痛苦。并详细描述。祈祷健康、平安、好运、幸福、解脱、自由，消除一切痛苦和厄运 下节课！

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