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我念经如何没有那末殊胜的觉受呢？

题目：我念经怎样没有那末殊胜的觉受呢？

净宗法师：

若是对谢天谢地的慈祥领会得深刻、细致，我们此生念经的生活就会有欢欣、戴德的颜色，就会随顺自然，扬弃自我的计度，那就是真正无我的生活。并且，更简单自信教人信，由于您对佛恩的感觉深，对他人有鉴戒作用。

不外，谢天谢地的灼烁救度，不依赖于我们的感觉。固然，也是有的人对此领会的深刻一些，也是有人领会的简朴一些，但无论如何，不全是靠我们的领会往往生的，是靠谢天谢地的灼烁 与。所以，不必要在这里层面过于寻求，“如何他人信得好，我信得差？”和他信得好、信得差没有关系，不全是靠他信得如何样往往生的，反而是靠谢天谢地的本愿力。比如说我们上了船，并非靠对船有何等深刻的熟悉您才气过河，您是个老太太，什么都不晓得，只要上船，一样过河。（泉阳讲座）

多有些人误以某时、某种情况下，某种感觉、感到、感谢、打动、心情、贯通、体验等，为“得到自信心”之征；又以此种小我私家体验为往生之因。此则齐背秘诀目标，自误误人，莫此之甚。

故弗成高谈体验，更弗成以此即为“取得决心信念”；当以教理精确放心。

若高夸“取得决定信念”、“决定信念决议”而忽视念经，乃可骇之无道心人之所言还。

信“念经必生”而贯彻平生称名，没有改动，等于决心信念决议。

信“弥陀本愿不虚，称念必生”无疑而一贯专称佛名之人，皆为具足自信心之念经人。要言之，“愿生极乐，专称佛名，平生不退”等于具足自信心之表征，必得往生。

善导大师说为“就行立信”，亦即：不以凡夫之心相定其为决心信念具足不具足，反而是就其所表现出来的行动判断决心信念之有没有。

切愿往生，平生专念，等于具足决定信念；杂行之人，皆为决定信念不定。

决定信念，等于信“称名必得生”。何以故？“依佛本愿故”。称名以外，齐无决定信念。体验、心境、感触感染、觉得、感到，齐非决定信念之尺度，唯“称名必生”是尺度。

称名，等于称必令往生之名号。

虽知决定信念，若不称名者，不得不往生。

虽不知道决定信念，若一贯称名而愿生者，必得往生

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