代放生时候应该说什么，做生意的时候总被人欺骗，为什么？

一、诞辰代放生的必念口诀

1、本人经商的时辰，心是好的，可是却总被人诳骗，不知道为何?

2、您做买卖有如许的状况，他人做买卖却没有如许的状况。为何呢?这这不是偶合，反而是有人缘的。您而今是明理不敷，聪慧不敷。实际这不是他人正在诳骗您，反而是您正在诳骗他人。为何如许讲?由于如是因，如是果，有因才有果。佛讲的每一句话全是真谛，佛讲的因果还是一样。种瓜得瓜，种豆得豆;积善之家，必有余庆，天道好还。因果轮回是一种很正常的自然规律。此生他人如许诳骗您了，肯定是宿世您还如许诳骗过他人。实际每个人的阿赖耶识傍边皆有这一些人缘，只不过临时没有成熟罢了。业力现前还是件功德，您能够变化心态：“这是我的因果，是我的业力”。假如自身之前没有做过如许的事，而今不成能有如许的阅历。要怨就怨自已，要恨就恨自身，是自身宿世制的业，全是自身的业障。如许想就没有痛恨，没有委屈，心就清静了。您能够把这一些当做还债，如许这个债就还完了，之后就不会再感触感染这个果报了。然后您再想：“这全是自身的冤亲借主，全是来索债的。这是我还债的一个时机，我该当布施为他们。”假如真能如许发心，您就种下了善根，积累了福报。如许痛恨就没有了。不然，纵然您再痛恨，再嫌亏损，还没法阻拦果报现前。您还不如把这一些皆当作布施，救济为他们。如许，您就即是种下了善根，积累了福报，您所获得的还会更多。心态平和了，买卖好了，这不便是摆脱了吗!

3、在对境傍边能改变心态，能把所履历的统统转为道用，这便是修行。修行这不是要逃避现实，反而是要面对现实。您此刻内心有许多委屈和痛恨，假如您坚信因果，能拿那样的真谛来对治本身的业障，那样苦恼业障就会消散。

4、迎接大师持续收看《学佛释疑》这个节目，我们本日持续来跟大师谈〈什么时候该放下？〉这个题目。

5、我们上一次是讲到说，正在这个基督教的祷告文内里，有一段讲到了：期待天主能够赐赉他安静的心，让人能够接受不成转变的事；赐赉人们勇气，让人们能够转变能够转变的事；并且赐赉人们，区分这个二者的伶俐。我们上一次的时辰跟人人说：要接受不成转变的事情，就表现要放下！与此同时要区分二者，便是要区分什么时辰该放下？什么时辰不应容易放下？反而是要勉力往寻找、往转变。我们前次说，正因为正在基督教的祷告文内里，皆有如许子很明显的，期待天主赐赉如许的伶俐；可见“什么时辰该放下？”这件事情，并非这么样的纯真！还便是我们正在应对人生的老、病、逝世、爱分袂、怨憎会、求不得不，这一些根本并且皆一定会应对的这个苦的时辰，我们应该要若何往放下？这个是我们要继续，要来探索的课题。不外正在讲这个课题的时辰，我们得要先跟人人交接一点，还便是我们刚才有提到了这个祷告文，是基督徒向天主祷告的；换成正在释教范畴的时辰，到释教内里来的时辰，大概诸位菩萨，有一些人学佛一段时间了，往往会感受到说，释教很夸大本身本身—能够生起伶俐、能够应对懊恼、能够摆脱于懊恼，这当然是特别很是的准确。

6、不外我们正在台湾，就有发作了一些的情况，还便是有一些正在释教曾经修行好多年的法师，到最后却离开了释教，改信基督教往了。假如列位有机会往看那样的情况的话，您深入往看的话，您一定会发明之所以会发作那样的情况，最主要全是由于这一些人，他感觉正在释教内里，光靠本身的力气要能够应对这一些苦、要能够处理这一些懊恼，是办不到的事情；所以他感觉自身没有阿谁力气、没有阿谁聪慧，基础不大概！所以他就一头栽向基督教的这个天下内里，然后所有的事情，皆靠着祷告天主能够赐给他，然后让他能够靠着天主的力气往处理。固然诸位假如说，知道了这个事实以后，大概心内里还会生起几分的烦闷；那我们要跟各人讲的还便是说，实际诸位的烦闷，确实是有原理的，由于用这个来由，摒弃了释教的崇奉，而改到基督教的崇奉，事实上是很是的微弱，站不住脚的。

7、怎么说呢？由于释教除谈自力，还便是靠自身本身伶俐的增加，来摆脱于懊恼以外，释教事实上照旧有相称的水平，正在夸大是靠佛菩萨的力气。比方说我们经常听到的四字洪名—谢天谢地，谢天谢地和祂所建筑的极乐天下；这个天下跟天国，是完整不一样的理念跟地步，谢天谢地的极乐天下，实正在便是要接引，跟谢天谢地有缘的人到西方极乐天下，靠着谢天谢地的秘诀，持续的修行到那边直到成佛。所以它跟普通我们说，正在其他的教内里说到的天国，是有根本性的差别的；那末当我们依照着念经的秘诀，完完整全靠着念经的力气，然后以至于到临终的时辰，可以顺遂往生西方极乐天下的时辰，一向单一纯洁的念经这个秘诀，实正在就有一点类似于正在其他的教内里，仰赖天主的力气一样。由于正在念经的过程中，即使我们自身再怎么了说，不往故意往求取伶俐，那末透过念经，一心一意念经的过程中，佛菩萨实正在照旧会给我们良多的加持保佑跟引诱。所以象方才那样的情况，我们只能说那些基于这模样自力、他力的辨别，而改信基督教的这一些释教的学人，实正在他并没有真正认识到释教。事实上正在释教内里，佛菩萨加持的力气，照旧很伟大的；不外我们既然正在这儿，是跟各人借着电视弘法的这个情况来让各人辨别“什么时辰该放下呢？”，我们自然就临时的，把佛菩萨若何加持，若何保佑我们的这一些部门，我们临时放正在别的一边。

8、我们直接的先看看，我们自身若何进修“什么时辰该放下？”。适才我们节目一开始的时辰，说到的祈祷文，若是放在释教内里来看的时辰，那我们就不该当只是乞求天主的赐赉；我们实际该当是要期勉自身，能够造就静谧的心，来接受弗成改动的事，并且我们要期勉自身要有勇气，以改动能够改动的事，并且终究并且是最主要的，是我们要期勉自身，进修辨别这个二者的聪明，还便是让自身要能够辨别“什么时辰该放下？”。固然这个局部更透辟，比适才我们说到的更透辟，实际就已蕴含在菩萨六度，还便是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪明，这个菩萨道内里六项大项的修行的内容。

9、菩萨六度，便是我们正在菩萨道内里，每一世每一世都必须要修行的六项主要的秘诀；固然这个六项的秘诀，已完完全全的把“什么时候该放下？”这个议题完好的包含了。不外由于我们工夫的干系，我们没有办法针对六度，认真地往看，所以我们就从内里，摘录一小部分来跟各人分享，盼望一得之见，您可以透过本日的讲授，可以进一步的深入往讨论菩萨六度的内在。

10、我们接下来要讲的“什么时候该放下？”的这个课题，我们把它用一个比方来跟各人说，我们能够先想想看，假定我们本日要去朝拜一间十分著名的寺庙、或者说一个很著名的善常识，但是这个寺庙、或是这名善常识是住在山上，所以我们如今计划要去朝山，我们就用朝山这件事情的例子，来通知各人“什么时候该放下？”我们把朝山这件事情这个例子，我们把它分红四段而言：第一段便是起信，然后接下来贮备，然后正建，接下来参禅。

两、南京那里代放生最好

1、“起信”就相当于我们决意，我们要去访问名山大寺、或者是访问善常识，这个时间，我们坚信了这个善常识，对我们的道业有所帮忙、对我们人生的解惑有所帮忙，所以这个时间，我们最先要去做这个事情，这个便是第一阶段的起信。

2、接下来，有了这个起信的阶段以后，由于我们最先要朝山，所以固然我们要替本人要先预备一些个行头，比方说我们得要带好充足的饮水，比方说半途若是还远的话，也许还须要一些简朴的食品，而且要注意穿着，要穿好鞋子，而且须要的时间，也许还要携带雨具等等；这个全是我们必须要事先把须要的这一些常识，大概须要的这一些用具先把它预备好，然后预备好了以后我们才能够动身，所以这个是第二阶段的预备的进程；还便是我们由决意信任以后，决意要那样干，然后接下来最先预备。

3、筹办完了以后，就要进入第三个阶段，便是我们起头要上山登山了，那这个登山的进程，固然便是很辛劳了；不外为了我们之前宏大的抱负，盼望善常识能够帮我们解答人生的疑心，所以统统的辛劳，固然还全是值得的，这个便是第三阶段，我们讲到的是“正建”。

4、末了一个阶段，便是我们要上山，走了好长一段的时分，终究看到了庙门了，然后但是我们另有终究的一小段最陡的山路要爬，这个最陡的山路可以说是最辛劳的一个阶段；不外假如我们可以坚持下去，把末了一段的山路走完的话，我们就能够踏进庙门，就能够见到善常识，听闻他开示，然后可以办理人生的诸多的大问题。那末了一个阶段呢，要攀爬末了一阶，然后入门这个阶段，实在便是我讲过，这边讲的“参禅”的阶段。

5、我们再提示人人，我们用这个例子，是分红四个阶段的，第一阶段，是先有底子的信在里面“起信”。第二个阶段便是要“筹办”，筹办起头要登山。第三个阶段，便是在一样平常的登山的历程。第四个阶段是最终一段，爬过以后就能够进得庙门。所以我们用这四段，来跟人人说“放下”的聪明。

6、首先我们说“起信”，第一个您要坚信，究竟坚信什么事情呢？我以为您第一个要先坚信本人——可以作到、可以放下。那这件事情固然呢，各人想起来还许是很希奇，为何我们会不坚信本人能作到呢？实正在我们有很多的心识运作，全是我们往常所难以发觉的，包罗我们有许很多多的偏见跟动机。实正在我们假如没有静下心来的话，我们还很难发觉它便是这模样——如同瀑流般的运转，然后决议了我们正在日常生活的一言一动、一言一动。象如许的情况，我们可以跟各人说，那什么时分该放下呢？首先应当要坚信本人可以放下、可以直接卸下重任。这内里，正在网络上面有传播了一个故事，我们无妨用这个故事，跟各人分享：有一个身陷正在懊恼当中的人，往处一名师父讨教，由于他身陷懊恼，所以他就问这个师父说：“那我应当要怎样样摆脱于懊恼呢？”这个师父就跟他说，我所看到的版本是他们是正在一般的一家餐厅会晤，所以这个师父就让来讨教的人，随手让他拿起了一杯果汁，然后报告他说：“您先拿着！我等一下再报告您。”然后让他一向拿着这个果汁，一向拿着、一向拿着，但是拿了好久，这个师父皆不说话；到最终讨教的这小我，他终究受不了，他就启齿问说：“我是来叨教师父若何可以排除懊恼的？您怎样就让我一向拿着，拿着这一杯果汁呢？并且拿了好久了，我手很酸了，我可不可以放下？”然后这个师父就报告他说：“可以啊！可以啊！您就把您手中的果汁，放下便是了啊！”所以这个时分，这小我听了今后，就很直接的就把果汁为放下；把这一杯果汁放下的时分，他就觉得手臂，突然间就轻松了多少多少，是他没有领会到的，很难领会到的轻松的觉得。所以这个时分，这个师父接下来就报告他说：“您来讨教我若何摆脱于懊恼的时分，我就让您拿着这一杯果汁，一向拿着、一向拿着，您由中央就可以感受到，当您一向牢牢的、固执着这一杯果汁不放的时分，手中的酸是不全是很难堪呀？”这个门生就说：“是的。”然后师父就说：“对呀！假如您觉得它很酸痛的时分，您何不就把它放下了？您一旦放下，不就觉得很舒服了吗？”所以听了他这个话今后，这个门生因此而领会到说，他之前所懊恼的事情，实正在还真的可以象放下这一杯果汁这模样，就直接把它为放下，然后内心的重任，马上就卸下了很多。透过这个例子我们是要报告他，由于这个例子，实正在正在网络上面传播很广，所以各人皆觉得说，放下就如同我们手上拿着重物，一向拿、一向拿，然背工酸得不得不了，这个时分只要我们决议放下，那个时分我们手就觉得轻松愉快，心境还随着轻松愉快起来；很多人会觉得说：切实实正在！“放下”便是这么纯真，便是如同您手中拿着重物，直接把它放下，不便是了吗？但是我们正在前一个讲次内里，跟各人谈人生的八苦内里的六苦：所谓的老、病、逝世、爱分袂、怨僧会、求不得不的时分，我们报告各人，这一些个苦呢看起来简单，但是正在我们人生中频频遇到的时分，却不全是每次全是这么简单！这还便是为何，我们说西方的基督徒，他还需要让天主来报告他：要辨别何者是应当放下，何者没法反而是要予以转变的。这个中央，他们乞求天主要为他聪明，所以这个故事，看起来是这么样的简朴；但是正在我以为，这个故事要转达的，并不全是完备的放下的聪明，由于这个故事，由头到尾便是正在透过，手持续地抓着重物的历程，让您往对比、让您往领会，您本人假如一味固执懊恼的时分，是何等的繁重、何等的难捱、何等的酸痛，然后并且借着如许的放下的历程，让您领会到说：我们的心念，确实正在某一些事情上面，是可以作到如许的放下的。那由这里您就晓得说，实正在您的心本人可以作主的，并不需要每一件事情，皆要乞求天主来报告您；固然还便是说，这个一些很主要的是，这个一些只有报告您：您有时机，您可以作到。但您还需要进一步的进修，由于不全是每一件事情、不全是每个懊恼，皆象手中的这一杯果汁如许的纯真。为何呢？实正在我们可以打一个比喻来讲，我们想想看，以方才的例子，为何我们很随意马虎的可以放下这一杯果汁？大概我们可以很随意马虎的把手中的重物把它放下呢？那就是由于手中所拿的果汁，大概手中所举的重物，跟我们原本便是两不相干的器械，还便是这个例子内里所举的手中所固执的器械，实正在它们原本，就跟我们常人所认知的我，是分得很清楚的；所以当您把它放下的时分，您还不觉得您本人有缺了哪一块，所以所有的这一些放下的历程，正在这里模样的场景设定，还便是您眼前所应对的器械，跟您的本身，原本就界线清楚的时分；这类情况下的放下，可以说是一蹴而就的，只是您历来不坚信，您的心识有时机可以本人核心，您确实有放下的力气正在；所以我们把这个一些，把它放正在起信的阶段。我们一起头讲的便是朝山的四个阶段，一起头要坚信本人可以做得到，要坚信本人：可以迈开脚步，一向登山，一向到最终进得了庙门。所以这个坚信，就跟我们目前举的例子一样，您要坚信本人：真的可以透过进修，而把您该放下的懊恼，把它为放下。但各人要晓得，这个只是起信罢了，由于背面就如同朝山一样，您起头坚信可以保证的时分，您还得要筹办，接下来另有真正登山的历程，另有最终一段，爬最终一段以进入庙门的历程；所以这一些今后，全是您得要进修的：若何放下的聪明。只是这个阶段，这个例子就很简朴的报告您，您可以保证，这个并不全是放下的所有，那有了第一个阶段今后，具足了对本人有一些最少的自信心今后；我们要说，您就要进入第二个阶段，筹办要储藏需要的资粮了，和常识了。

7、这一些所谓的我们这里讲到的，需要的常识部门，最主要的是要能够领会人生所应对的无常，要领会无常这个现象它是怎样的必定，并且它是怎样事实的正在我们日常生活中发作；必需要先正在我们的理性认知上面，还便是要先进修这方面的常识，领会到如何正在日常生活中能够领会无常，并且把这个领会，渐次地转化到酿成是我们正在心里的动机内里，都能够接受那样的无常了；这个时分我们才能够说，您已筹办好了，能够渐渐地地往上山了，往起头领会。所以我们讲到的筹办呢，方向于常识条理的筹办，正在第二个阶段，要先把精确的知见，把它创建清晰；然后再接下来，才渐渐地上山往修行。好！所以我们接下来，自然还便是说，关于第二项无常的内容，我们另有一些部门要跟各人说，由于工夫的干系，我们就留到下次再说，本日就说到这里。

8、什么时候您需求心理咨询?

9、当您正在某些时分以为孤苦或想找人说说话，您也许能够探求心理咨询。

10、当您的事情、生活、情绪压力过大，比方失恋、事情挑衅太大、同事相处不良、买卖火伴失信等，而使您以为有点胸闷难熬难过、心区痛苦悲伤(但到病院查抄，又查不出身体题目)、焦虑不安、简单生机、心境担心、失眠，那您须要心理咨询。

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