凤凰山放生，凤阳三峰山禅窟寺与禅窟洞

一、怎样放生田螺视频教程1、凤阳三峰山禅窟寺与禅窟洞2、三峰山又名三姐山，位于凤阳县城东南30多公里，韭山国家森林公园东南部。三峰西北东南走向，远望峻秀多姿，恰似三位亭亭玉立的少女，次第排列，故称“三姐山”；近看势极狞伟，犹如一只咆哮吼叫的雄狮，踞地昂首，又称“狮子峰”。其周围象王岭、黄牛谷、虎头、猴尖、白蟒、马鞍、观音、云母、铜鼓诸山，皆因形似而得名。在这面积达5平方公里的禅窟寺风景区内，既有源远流长的佛教文化，多姿多彩的石刻文化，也有博大精深的洞泉文化，古朴幽静的园林文化，具有“古、深、奇、幽、秀、野”的特色。主要景点景物包括：禅窟寺、三峰浮玉、塔林、玉蟹泉、摩崖石刻、禅窟洞、蟠桃园、狼巷迷宫等。3、禅窟寺坐落在三峰山东南麓，西南东北朝向，背倚悬崖峭壁，面临峡谷幽涧，周围山石嶙峋，岩壑秀美，泉水潺潺，洞窟幽深，林木茂密，云雾缭绕，森映寺宇，境殊清胜。据清康熙五十三年《三峰山禅窟寺源流碑记》载，“其禅窟始于汉武”年间，初名桃花。历晋梁至隋代，钟离郡刺史以寺“僧方唐持律甚严，每行路有虎随之”，改寺名为虎窟。唐初，因高祖李渊父名虎，为避讳更名蝉窟寺。到宋代，苏东坡慕名游此，取“参禅旁窟居”之意，正名为“禅窟”。此后千百年来，寺屡毁屡修。至抗日战争时，僧侣流离，以至寺荒颓圮。大殿前，两株三人合抱、十余丈高的银杏树亦被人砍伐。现在的禅窟寺，是20世纪90年代中期重建的。牌楼建在韭山至禅窟寺旅游路口不远处，为一座三门四柱七楼的仿古建筑，飞檐流彩，富丽堂皇。正背两面皆写着“禅窟仙境’’的苏东坡书法。4、进入牌楼，便置身于绿的世界。一条曲径通幽的水泥路直抵山门．途中有一景曰“三峰浮玉”。三峰浮玉，位于三峰山之北的峡谷左侧，铜鼓山下。三峰山喀斯特地形中的暗流，像竹筒水一样流经此处，因受声波振动，便出现暂时“吐珠浮玉”现象，故称“三峰浮玉”，又称“珍珠泉”。当游人来到直径6米的泉边，击掌跺脚或大声呼喊，泉水即从池清水静的山根往上翻涌，泡似串珠，浮如碧玉，且有求必应，十分有趣。5、离开此泉前行，不远便到山门前广场。山门为三券三楼庑殿顶的仿古建筑，古朴典雅。门上方额题“禅窟古刹”，为苏东坡书法。两旁对联：姑峰玉泉溪光流彩一代绝景，相啉虎窟唐踪宋迹千古文章。进入山门，迎面耸立一座高大的照壁，上书写“禅窟古刹”四个大字。沿石板路而上，只见前面鹤桥旁的碧水中，用当地活石垒起的假山，三峰挺拔竞秀。假山脚下一对引吭高歌的仙鹤，雕琢得十分逼真，桥亦以鹤得名。6、过了桥，进入玉泉山庄，可休息娱乐，亦可就餐品尝山珍野味。出山庄右行是设施齐备的森林浴场，入内或步行浴，或坐浴、卧浴，耳闻虫唧鸟鸣，呼吸林间高达2500个/立方厘米负离子的清新空气，顿觉心旷神怡，既过“氧吧”瘾，又洗“森林浴”。从浴场出来，往上有坡道去禅窟寺前殿，也可从左边典型的欧式木屋度假村旁，登百级石蹬，到达前殿。前殿即天王殿，为三间庑殿顶建筑，门额上“禅窟寺”三大字，亦系苏东坡书法。人内正中为弥勒佛塑像，两侧联语；大肚能容了却人间多少事，满腔欢喜笑开天下古今愁。弥勒背后塑有韦驮手拄宝杵立像，镇守殿宇。两侧则是最大的护法四大天王，任务是各护一方世界。他们手持各异的法器，合在一起称风调雨顺，暗示着“五谷丰登”、“天下太平”。步人院内，左右为东、西厢房，后为正殿，院中有放生池、玉蟹桥、曲水流觞等景致。池的北面两侧各有一个早年被砍伐遗存的硕大的银杏树桩，由此可见禅窟寺悠久的历史。7、正殿即大雄宝殿，面阔五间，进深三间，双飞檐、歇山顶，雄伟壮丽。殿内正中释迦牟尼端坐在莲花台上，佛坛背后为观世音。殿之两侧分立十八罗汉，后面左右方一为文殊，一为普贤。8、走出禅窟寺四合院，正面左下方为塔林。这里遗存的各式僧人卵塔、和尚坟墓，共有四十余处。寺院背后左上方有苏东坡题名的玉蟹泉，有唐至清代的摩崖石刻二十余处，有始建于清初的贮。岚亭，还有寺以洞盛的禅窟洞。9、禅窟洞的人口，在寺后象王岭半腰。据明代方志记载：“口狭而中宽，深不可测，旧传为仙，人洞；尝有土人燃灯而人，内四通八达，行者以灰志路。有石观音像，左右壁作狮及石床、石凳、石棋子，皆似，人常凭玩者。深邃处有桥，流水潺潺可听，多石燕迎人。人不能尽窃其奥。”现此恫已开发500多米。洞口外右壁阴刻篆书“禅宗第一窟”，左壁前立有一石，上刻禅宗初祖达摩画像，洞内分有“八相成道”、“圣境探奇”、“禅宗溯源”三大景区。10、从洞出口上来，已是象王岭的顶部了。据碑刻记载：此处周围原为蟠桃园，“袄桃花实繁茂，而实尤甘美。其汉武时西王母之遗种耶?”现种植的蟠桃、碧桃，亦已成林。二、黄喉拟水龟放生能活吗1、祈愿生灵受十方诸佛菩萨加持2、大菩文化重庆讯11月18日，重庆龙凤寺于大雄宝殿举行冬季放生法会。法会礼请龙凤寺住持海觉法师拈香主法。信众一百五十余人参加本次法会。3、上午10时，僧俗人等云集大雄宝殿。海觉法师扶尺振铃为所放鱼鸟生灵进行忏悔、持咒、三授皈依、发愿、回向等仪规。祈愿生灵受十方诸佛菩萨加持，获尽天年，往生极乐。4、最后，海觉法师为众善信开示：十善之首是放生，十恶之首为杀生。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利。放生过程中，最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛。5、午时，龙凤寺丁酉年冬季放生法会殊胜圆满。6、一盏莲灯供观音重庆龙凤寺纪念菩萨出家7、重庆龙凤寺举行斋天法会僧众虔诚祈愿诸佛加持8、龙凤寺，位于重庆市杨家坪直港大道最南端、成渝铁路与长江之间的一条狭长地带，前身是王爷庙。9、其地自南宋淳熙十六年属重庆府巴县智里，东距府城数十里，隔江与孝里相望。民国二十八年划入市区，属第八区所辖，现属九龙坡区。长江自西南往东北方向流经此处时突转为自西向东，湾急滩险，水深流速，名曰九龙滩，过往船舶常遇危险。为祈求船只、客商及纤夫平安，元至正七年，地方绅商集资修建王爷庙以图祈福避灾。后经明末战乱，废祀已久。直到清同治年间（1862-1874），经地方官重修，始略具后日规模。该庙面江背岩而立，供奉观世音菩萨及掌管水府三宫的龙王造像。虽兼奉佛道神砥，其实非佛非道，亦无僧人道众住持，仅由“看司”一人负责打扫添油、接待香客。然八十年间，每逢初香火极为旺盛。10、1951年，因修建成渝铁路，拆除王爷庙部分建筑，后香火渐衰；1966-1976年间，余下建筑及神道造像均毁于浩劫。1978年，党的十一届三中全会后，改革开放，政府落实宗教政策，为寺庙的重兴奠定了坚实的基础。20世纪80年代初，信众在王秋桂、刘序兰两位居士带领下，出资重建庙宇，塑造千手观音、送子观音等造像。后又搭建临时殿堂，西方三圣及释迦牟尼等诸多佛教造像亦相继次第敬立。后又修建寺门及门外道路方便信众及游客来往，占地面积约三亩，寺庙再次初具规模。不过，由于其建筑布局及内部设施与汉传佛教寺院规格不符；且资金不足，修建极不规范，尚存有诸多安全隐患，故曾被视为非法宗教活动点被政府有关部门予以取缔。其后，经过爱国爱教的僧俗信众的共同努力，遵照党的宗教政策及政府相关法规积极整改。很快就在原址重修殿堂，再塑金身，设置功德亭、芳名碑和法物流通处以及斋堂、茶室等。并规范佛事活动仪轨，设立焚香处，又建观景平台，修建水牌坊式的山门，上方匾额由已故著名书法家魏功钦书繁体“龍鳯寺”三字，两旁楹联云：“龙盘古寺辉千里，凤著祥云庇万家。”至此，寺庙的外貌景观、内部结构与宗教理念，均非当日王爷庙所可比拟，完全具备了作为正规宗教活动场所的全部条件。

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