放生时听的音乐，快乐的放生族

一、十斋日放生的殊胜1、每次放生都有一些不可思议的趣事发生：
今早刚到市场，头一场就是买鲫鱼时，经过一番讨价还价，将大盆的鲫鱼全部买断，突然身旁来了一位中年妇女，凑上来问：“怎么买这么多？”我不支声，她更*近我耳边说：“是放生吗？”我微微点头，她兴奋地二话不说，从兜里摸出五十元，说：“替我放二十元吧！”我找了半天，只找出二十元的零票，因为刚买动物，还没找零，其余全是整票，正在为难时，她接过二十元说：“三十元也好。”说完匆匆离去。她与我的相遇真是安排好的巧合一般。
2、下午经过黄鳝摊子，想上回买过了，正要路过，来了一对夫妇，问黄鳝多少价一斤，然后讨起价来，似乎非要买不可了，我冲上前去，对老板说：“买给我吧，我全包了！”那位妇女发急了：“给我一斤嘛，你要这么多干嘛？”我不知回答她放生后，那妇女是什么反应，随喜还是造口业，因而不敢支声。我这时很怕鱼贩抬价，我悄悄对他说：“我全要，少一两都不成，您看着办。”他想想还是要大生意，于是对那妇女说：“人家是有事的，我全给她了！”那妇女冲上前就要拣黄鳝，幸亏她爱人拦住她：“算了，走吧，人家不卖不能强来。”那妇女一边嘟嚷着一边被她爱人拉走了！真是惊险，刀口下买断了一群幸运儿。3、我们要求那位鱼贩将大鱼和黄鳝运到河旁，他用三轮车拉来河边，好奇地看看我们正要走开，我对他说：“一起参加放生吧！”他瞪大了眼睛看着我，喃喃地说：“我也可以吗？”那眼神充满了欣喜，“怎么不可以。”我热情地将放生仪规放进他手里，他十分郑重地接过本子，神态庄严地仿佛一尊佛，认真地随着大家读了起来，最有趣的是，他亲手将鱼放入河中，直至回向结束，还和一起放生的近三十位朋友一起合了影，这一些都上演地如此自然，真是“众生皆有佛性，皆可成佛”的明证。4、返回店的路上，我们厨房间的师傅们拎着大盆小盆，心满意足地走在最前面，仿佛战场上归来的士兵，各各昂首挺胸，快近店时，我们的切配师傅，突然回过身来，走到我跟前，递上十元钱，我激动地说：“随喜你的功德！”以为师傅们的觉悟大大提高，兴奋不已，他笑着说：“地上捡着的，那个人上了出租车，叫也叫不应，车开走了，替他作作功德吧！”也好！天上也能落下放生款，真希奇！5、一个快乐的星期日，一群快乐的“放生族”，社会上都有什么这族那族的，我们也要跟上潮流啊！称自己为“放生族”！我们的族人从六岁儿童到老人，真是很新潮！6、柔和音乐能陶冶性情，消融瞋习，尤其坊间一些‘禅曲’，其旋律仿若佛国仙境的梵乐，清幽美妙，闻之尘嚣尽散。或有以念佛持咒音声、梵呗赞佛曲调的，即所谓‘梵音海潮音，胜彼世间音’梵音庄严清雅，可令闻者身心净化，引发虔诚的宗教情操，也能达到信仰上的效果。7、禅修的方法很多，听音乐是耳根与声尘的接触，如能让自己身心清净下来，并无不可。但禅修最好要有一个固定、专注的观察目标──所缘境，如数呼吸、观呼吸、观佛相、念佛号、持咒语等禅定门的修持，亦可观感受变化、观心念变化、观胜义（实相〉等智慧门的修持。对于初学坐禅的所缘境，应注意几点原则：要简单，不要复杂。要固定，不要常换。要能制伏烦恼的。要能契入正理（三法印〉的。以上原则，只要能让心清净，能降伏自身的烦恼妄想，进一步以空性智慧断除烦恼习气，都可作为禅修的所缘对象。禅修最好不要依赖外在的东西，如果这个东西一时无法取得怎么办呢？所以，平时生活，听听音乐无妨，如真要禅修，还是少用，可与不可应善自斟酌为要，否则禅定中尽是音乐，成了幻境，反受其害。8、摘自佛光山《禅修释疑》9、去年7月，我爱上一个上海男人，典型的小资。去他那里住了三个月，竟然也梁了一身的小资气息。我回家乘的是一列特快车，经过一天一夜的长途跋涉，我有气无力地靠在坐位上胡乱地发手机短信。
凌晨时，到了一个小站，一个闷声闷气的粗嗓门吓了我一跳：“同志，请让一下！”我尽可能地将身子挪了一下，粗嗓门便一屁股把坐位坐得山响。我漠然地要量他，这是一个大约30岁的粗壮男人，背了一个重量不亚于我体重的大黄包，穿着俗气无比的黄褂子和黑布鞋。
我发完了短信，轻轻将眼睛闭上“同志，你....你是湖南人吧，我没猜错吧？”粗壮男人呼哧呼哧将他的大包塞好后，用没有一点语调的声音直着嗓子问我。我睁开眼睛，着实有些吃惊。我不习惯在公共场合跟一个陌生男子交谈，况且我和他显然不会有什么共同语言。于是，我迟疑一下，很不自然地回答了他：“是的。”“你有二十出头？”粗壮男人听了我的回答非常兴奋，满足地笑起来，又不心翼翼地扭过头来继续猜测：“还在读书？”“我已经毕业了，我在网络公司工作。”我用普通话回答他。从我的语气里，不难听出我对他的厌烦和“到此为止”的暗示。
可是他却像孩子一样更加兴致勃勃，甚至带着一点巴结的口吻，滔滔不绝地说起来，。一会儿是他的女朋友，一会儿是他的邻居，一会儿是他年轻时的铁哥们儿。我根本就没有心思听，我觉得他说的好像是很久以前的事情了，断断续续没有中心。我不得不开始怀疑他和我说话的动机了。骗子？人贩子？流氓？刚开始我还有点礼貌地动动自己的手指向他示意我在听，显示着自己的优雅。可是他越说嗓门越大，并且越说越乱，很多人开始往这边儿看，我不禁有些厌恶地把脸转向窗外。过了一会儿，他忽然问我：“姑娘，你说我说得对吗？”
我终于慢怒地把脸转回去低声说：“你有病哦！”
他愣了一下，马上闭上了嘴巴，眼神像受了委屈的孩子一般黯然失色。沉默了大约十分钟，他才开口：“姑娘，我坐了八年牢，今天刚出狱.....你是第一个跟我讲话的人。”说完他很自然地低下头，然后一言不发了。
我的心像被什么猛地撞了一下，坐在原处的身体晃了晃同时间不知道该对他说什么好。我真的希望他能像刚才那样孩子气地和我说下去，虽然表情自卑猥琐却掩盖不了一脸的兴奋。
直到下午，粗壮男人的头都一直低着。我想了很多办法企图打破沉闷，但是他都不再接我的话。我的心情一直不能平静，也就只好沉默着看着他沉默。晚上，火车在一个大站停下来，他好像到站了。他站起来开始清理他的行李。当他背上那个大黄包准备转身的时候，忽然看了我一眼，然后就转身下车了。
看着他的背影，愧疚像藤蔓一样缠绕得我几乎窒息。对于一个八年不曾呼吸自由空气的男人，我无从猜测他心底敏感、脆弱和感恩的程度。也许，就像每一个人的心灵深处都有那么一点不易被察觉的疼痛之处，都渴望别人的一句哪怕简简单单的关怀一样，他更加渴望温暖和友好。可是却没有人能注意到他的悲喜。
实很多时候，很多人需要的，只是我们能够微笑着耐心听完他们的话。也许这份耐心，就能令他欣喜若狂，成为他们开始新生活的最大鼓励。10、一起聆听：有关“音乐供养和音乐布施”的佛言佛语二、放生放啥好1、在讨论布施时，一般只提到财施（财供养）、法施（法供养）、无畏施（无畏供养），但很少听到有音乐供养和音乐布施的事情。现在就让我们一起来看看佛是怎么说的吧。2、《分别善恶报应经》说：“若复有人，以妙音乐供养佛塔，获于十种胜妙功德。何等为十？身相端严。见者欢喜。音声微妙。言词和顺。肢体适悦。远离嗔恚。喜庆多闻。崇贵自在。命终升天。速证圆寂。如是功德，以妙音乐供养佛塔，获如斯报。”3、《百缘经》说：“昔佛在世时，舍卫城中有诸人民，各自庄严而作伎乐，出城游戏，入城门值佛乞食，诸人见佛欢喜，礼拜，即作伎乐供养佛，发愿而去。佛微笑，语阿难言，诸人等由伎乐供养佛，未来世一百劫中，不堕恶道，天上人中受最快乐。”4、《地藏经》说：“若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。”5、《百缘经》说：（白话节译）“释迦牟尼佛在世时，迦毗罗卫城中，有一位财富无量的长者，他妻子生了一个男孩，相貌端正美好，真是世所稀有，渐渐长大以后，他所发出来的声音特别动听，因此人们都喜欢听他的声音。后来，他遇到佛，出了家，证得阿罗汉果。于是众比丘请求佛说一说这位出家的长者子的得道因缘，以及他所发出的音声为什么特别美好。佛告诉大家说：在过去九十一劫，有一位毗婆尸佛出世，佛涅磐后，又一位国王叫磐头末帝，收取了佛舍利，建造了高一由旬的四座宝塔供养。这时，有一个人见了这塔，心里非常欢喜，便绕塔礼拜，并用音乐供养，祝愿而去，他以此音乐供佛功德因缘，九十一劫不堕恶道，天上人间，常常发出令人欢喜的美好音声。这人今生遇到了我，跟我出家，证得到了道果。比丘们听了佛的介绍，都欢喜无量。”6、其他如《维摩诘所说经》、《佛说轮转五道罪福报应经》、《妙法莲华经》、《华严经》中都有关于音乐供养的记载。由此可见，音乐供养的功德是很大的，或许有人要问：诸佛贤圣已是离欲之人，则不须音乐歌舞，那为什么还要用音乐供养呢？

7、《大智度论》为我们作了解答说：“诸佛虽于一切法中，心无所著，于世间法，尽无所须，诸佛怜悯众生故出世，应随供养者，令随愿得福故受……”8、“供养”与“布施”在意义上原无差别，但在“功用”上稍有不同。如“音乐布施”则含有“摄受”的意义，如“四摄”中的“布施摄”。9、《大方广佛华严经》说：“佛子，此菩萨为利益众生故，世间技艺靡不该习。……文笔赞咏、歌舞伎乐、戏笑谈说，悉善其事。……但于众生不为损恼，咸悉开示，渐令安住无上佛道。”10、《维摩诘所说经》说：“歌咏诵法言，以此为音乐。”

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