云南哪里可以放生鱼苗，随喜云南共修放生功德

一、成都适合放生娃娃鱼的地方1、为度化一切众生，让我们发起殊胜的菩提心，愿如母众生早日解脱成佛，所以我们一定要成佛！2、随喜云南天天共修放生功德3、2016年1月25日，“云南天天共修放生组”代表“共修放生”全体人员携法界众生共修放生，合计放生5,000元（伍仟元整）的鲤鱼，总共约2,093个物命。4、请师兄们各自作随喜回向。5、随喜、感恩代表“共修放生”全体人员随喜放生的师父、师兄和善信。因为你们发心代表“共修放生”全体人员放生，故所有人都具有5,000元（伍仟元整）的放生物命总额数。6、随喜放生功德回向无上善果！回向法界所有师尊三宝法体安康，长久住世，永转法轮，利乐有情！回向自他一切众生解脱成佛！十方三世诸佛菩萨及诸传承祖师如何回向，我亦如是普皆回向！7、数百年前，小乘佛教传入云南省西双版纳，成为傣族全民信仰的宗教。这里佛寺建筑随处可见，几乎每个村寨都有佛寺，有的佛寺旁还建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群众生活的中心场地，成为他们心目中的圣殿，佛教建筑艺术也成了傣族人民宝贵的文化艺术财富。8、西双版纳傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑为主。佛寺大多成方形，坐西朝东，屋顶坡面由三层相叠而成，中堂较高，东西两侧递减，交错起落。屋顶使用长方形片瓦，瓦尾钩在平形的竹制横椽之上。屋顶正脊及檐面之间的戗脊，用石灰抹平，上面排列各种瓦饰。正脊上的那瓦饰呈火焰状，戗脊首端大多竖有凤的形象，风格独特。9、曼飞龙佛塔西侧那座开敞“布苏”（戒堂，和尚诵经、议事的场所）又是另一种式样：在重檐三面坡长方形佛寺的一侧的中堂部分处，建一样高、两檐，另一侧有端坡的大厅，两边矮一檐，各建一间人字形屋顶的房间。以上３部分联系着的地方，檐下都打通连成一整体，成了一座开敞式戒堂。10、进佛塔要经过的门亭也别具一格。在一个两重檐人字屋顶的一侧，成直角的再照样建筑一个屋顶，连接在一起组成门亭。檐下只有柱子支撑，无墙壁，四通八达，供人出进，虽属重复建筑，由于布置巧妙，更显出了傣族特殊的建筑风格。从中可以看出傣族建筑的显著特点。那就是这些建筑物没有一座是把柱子镶嵌在墙中的。二、浙江哪个湖可以放生动物1、离勐海县１４公里处的景真八角亭（也是戒堂），造型独特精巧：基座作折角方形，亭子为砖木结构呈八角形。亭身有３１个面，３２个角，每个角都盖着缅瓦。８个亭角偏厦，自下而上，层层收缩，重叠美观，直到顶端，错落有致，结构精密，独具一格。因亭子建在景真地方，故称景真八角亭，是傣族为纪念佛祖释迦牟尼而仿照他戴的金丝台帽“卡钟罕”建筑的。八角亭建于公元１７０１年，至今已有３００多年历史，是景真地区的中心佛寺。在傣历每月十五和三十两日，景真地区的佛爷集中亭内，听高僧授经和商定宗教重大活动，也是和尚晋升为佛爷的场所。2、各佛寺佛殿内部由佛座、僧座和经书台３部分组成。佛座上塑的释迦牟尼像，大多是坐像，佛祖的耳朵奇特，又大又宽，成“＜”形。身材瘦小，眉清目秀，双手扶膝，流露出一种神秘的气氛，使人产生对傣族历史追溯的好奇心。3、佛寺旁边或附近大多建有佛塔。佛塔主要有：缅式钟形佛塔、亭阁式佛塔、泰金刚座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百态。这些塔基本上由砖砌成，外敷石灰、涂料，大多是实心。景洪市曼飞龙佛塔属泰式金刚座塔。这座像拔地而起的春笋的佛塔由３位印度佛教传教士设计，傣族头人主持建造的，建于公元１２０４年，距今已有８００来年。塔基呈梅花状，周长４２．６米，主塔高１６．２９米，四周围绕着８座小塔，高９．１米，分布八角，塔身是多层葫芦形。每座小塔塔座里都有一个佛龛，龛里有泥塑的凤凰凌空飞翔。整座群塔洁白无瑕，秀丽无比。这里是全国重点文物保护单位，也是人们观光的胜地。

4、佛教三大语系在中国汇归一处，因缘和合，传承弘阐，蔚为中国佛教的波澜壮阔，洋洋大观。然而，传布于彩云之南的我国南传佛教，对于我们这些面对山重水复的时空阻隔的汉地佛教学人来说，总有一种更多的神秘，同时，也还有一种更多的景仰。因缘际令，笔者有幸也以在2005年一年之中两度前往云南南传佛教地区。十月十四日至二十一日，笔者参与中国佛教协会组织安排的云南上座部佛教调研。十二月十日至十六日，笔者又参加了在云南思茅景谷县举行的中国佛教协会第三次南传佛教工作会议。藉此工作机缘，笔者景行景照，巡礼中国南传佛教，感慨万千！5、千里来寻，一路上，心际照海回响萦绕着傣族名曲“月光下的凤尾竹”的悠扬旋律，十月十六日下午，我们来到了阳光下的西双版纳，迎而而来的是一般热浪，映入眼帘的是风格独特、错落有致的南传佛寺。走入高耸深邃的佛寺，瞻礼简洁庄严的佛像和佛本生壁画，我们好象看见佛陀从古印度，经过斯里兰卡、泰国、缅甸，朝着云南西双版纳款款而来……。6、传说，佛陀在世时，曾巡行印度周边各地，也曾到过我国云南西双版纳和德宏一带。我们知道，佛陀圆寂一百年之后，约在公元前五世纪举行第二次“结集”时，持守佛陀原始戒律和教义的一派，形成了“上座部”。此后，上座部佛教从印度向斯里兰卡方向南传，形成“南传佛教”。南传佛教又经由斯里兰卡向泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等东南亚国家传播。大约在公元三世纪左右，南传上座部佛教经由泰国，传布到了云南西双版纳地区。后来在西双版纳勐混总佛寺发现的《佛陀之教史话》记载，公元615年，佛教从缅甸孟族地区传入西双版纳，建立了西双版纳第一所佛寺——瓦巴姐佛寺。7、二〇〇五年十月十八日，笔者终于来到了西双版纳勐混总佛寺。(见到了已经96岁的祜巴龙山长老。96岁的祜巴龙山长老依然精神矍烁，正在)虽然《佛陀之教史话》中记载的西双版纳第一所佛寺——瓦巴姐佛寺已无法看到，但是，当我们站在了勐混总佛寺景恩大佛塔之前时，崇敬肃穆之情油然而生。按照仪规，我们脱了鞋，赤脚沿着台阶抬级而上。虽然是露天，但是台阶还是打扫得很干净，即使有些细沙，但对于我们这些惯于穿鞋走路的人，赤脚踩着细沙，走上台阶，总有一种别样的有着切肤之感的神圣。走上平台，眼前矗立的是一组典型的南传佛塔。主塔高6米，有八个小塔环绕主塔分布，成为八角形的一组塔群。塔群通体呈白色，在灿烂的日照耀下，更显得洁白，清净，庄严而崇高。8、在勐混总佛寺大殿内，我们见到了已经96岁的长老。长老虽已96岁，但依然精神矍烁，还正在主持出雨安居节。9、真是因缘殊胜，我们正遇上了南传佛教的重要节日——出雨安居节。10、出雨安居节是雨安居圆满结束时举行的节庆活动。整个雨安居，也即汉地所谓结夏安居，在傣历上是从九月十五日直至十一月十五日的三个月时间，略相当于公历八月中旬至十月中旬。在整个雨安居期间，每一星期有一个白天和两个晚上为持戒日，很多老年信众都带着坐臣具，担着供养，到佛寺中持戒、听经、坐禅、吃斋、作息，过一段完整的修行生活。一般的信众一般不出门，不建屋，不进行娱乐、婚恋等一类活动。当整个雨安居结束时，佛寺和信众为庆祝雨安居修持成修行的圆满，都要举行盛大隆重的出雨安居节庆活动。

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