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一、温州允许放生的水域有哪些1、求子三要：第保身节欲，以培先天；第敦伦积德，以立福基。第胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实行。再以至诚礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿、不负圣恩矣。2、第保身节欲，以培先天者。3、若不节欲，则精气薄弱，必难受孕；即或受孕，必难成人；即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。4、第敦伦积德，以立福基者。5、欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导，俾老者善教儿女，幼者善事亲长，以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮；普为同人恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动悉益自他，一言一行堪为模范，所生之子必能超群拔萃、大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。6、第胎幼善教，以免随流者。7、古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号，无论出声念默念，皆须摄耳而听，听则心归于功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念，默念功德一样，出声于仪式不合。8、若至临产，不可默念，以临产用力送子出，若闭口念必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也定非凡品。9、及儿初开知识，即与彼说因果报应：利人利物者必昌，害人害物者必亡，须知利人利物乃真利己，害人害物甚于害己；作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人；否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许糟践虫蚁、字纸、五谷，东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业、增长善根，幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如上善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。10、余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎？其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云。愿求子者咸取法焉，则家国幸甚！二、江苏放生协会1、有关放生,最重要的是以一颗诚挚和慈悲的心来放生,设身处地为他们着想,发自内心地愿他们离苦得乐,解救它们于水火和屠刀之下。济群法师说："放生，本是挽救物命的利他行，是给众生以无畏施，但很多人只是为了个人消灾免难、保佑平安而放。因为目的在于放，多半就是简单地一放了事，并没有设身处地为所放物命着想。反之，如果本着菩提心放生，考虑的重点就不仅仅在于放，还在于怎样使它们更好地生存，是从所放物命的角度，甚至整个生态环境的角度来考虑问题。因为他的心中没有自己，唯有众生，所以站得更高，看得更远"。2、第印光大师关于放生的三点重要建议：佛弟子必读!3、不要在佛菩萨圣诞日或挑选好日子放生，因为卖家会特别提前多捕捞，这已成铁案。(原文：光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。)4、应随缘放生，不要定期、定地点或指定买某种动物。定期定点定物是招致商贩等多捕。(原文：买物放生，与布施同。须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。(文钞续编·复念佛居士书)即，应随缘放生，不要定期、定地点或指定买某种动物。定期定点定物是促人多捕)。5、大多放生前的众生都已经备受折磨，所以放生时，以志诚为彼念佛持咒为本，放生仪式应该越简单越好，至诚念南无阿弥陀佛愿众生速生净土就可以了。(原文：放生以志诚为彼念佛持咒为本。所有仪式，亦不过表示法相而已。如有其人，固宜按仪式行。否则但竭诚念佛即已。(文钞三编·复罗智声居士书即，放生以志诚为彼念佛持咒为本，放生仪式应该越简单越好，至诚念南无阿弥陀佛愿众生速生净土就可以了。)6、*条件不允许时，尽量采用最简单而有效的仪轨(后附)7、第放生时应注意之事项：8、放生物不要事先预订：在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。9、放生地点不要固定：不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。10、放生多少不拘：随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。
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