放生鲤鱼说说

　　广东化州南山寺2013年夏历六月佛七

　　仁焕法师开示

　　（初七上午）　没有生西方宿业难消

　　我们每一个人全是有冥阳两界的性命。作为阳界便是这个色身，冥界的性命没有色身。阳界的性命看不见冥界的性命，然则冥界的性命能瞥见阳界的性命，所以我们人间上就把冥界的性命叫做鬼。

　　冥界的性命绝对不管是鬼，苦恼的人才是鬼，发脾气的人、风高放火，月黑杀人的人便是魔。有人本人的怙恃舍报了，还嫌起来了，不管是那样的，他们舍报才是真正离苦得乐，未舍报便是受苦受难。人的阻碍是正在有为上，受苦受难还是正在有为上，不太可能阻碍正在无为内里，无为基础没什么受苦受难。性命的阅历，由魂魄进胎，叫做第一关；九个月以后到十个月生下来，叫做出娘胎。一个是进娘胎，二个是出娘胎。当我们舍报了，舍这个身体了，叫做舍果报之胎。

　　我们阳界的人辅助免不了冥界的性命，冥界的性命反过来能够辅助我们阳上的人，冥界性命有懊恼还简单停滞我们阳上的人。冥界既然没有身体了，为何也有停滞呢？正在阳上阶段，因为没有教养，特殊过于迷恋这个身体，又迷恋这个天下。人舍报的时间，中阴身各处找他的身体，见到那里有身体，他就拥抱下往，就把他人的身体当做本人的身体。这个绝对不论是科学的，我以为你们不知道才是科学。清楚这个道理，这是自然科学。我们以为舍报了，就以为是死了，惟有魂魄（阿赖耶识）是无量寿，身体是有限的。可是魂魄（阿赖耶识）一离开这个身体之后，常常顿时又找身体，又投胎往了，那样简单进到猪胎、狗胎、牛胎、马胎等等种种植物的胎内里往，当你一醒过来了：为何我又酿成猪了，酿成狗了……？你们坚信吗？

　　释教提示我们看透放下。然则很多人都不晓得看透什么，他们以为看透家庭，看透事业，看透生活，实际真正该当看透的是这个身体。这个身体是果报，了（liao）叫做了（liao）果报，没了（liao）叫做果报未了（liao）。

　　我们的身体是怙恃情爱所生，阐明这个身体是来继承怙恃的情爱，也是即是来酬金怙恃的恩义，没有怙恃的情爱，就没有我们此生这个色身。假如我们真正保证孝顺怙恃，那是报怙恃恩了。假如亏了孝道我们便是讨债鬼，违反正报叫做鬼。

　　我们性命是为欢愉而来，我们反过来生苦恼。苦恼和欢愉是相对峙，所以欢愉是佛，苦恼是鬼。西方西方净土所住的全是佛，那个地方全是欢愉的人，没有苦恼的人。目前明白佛是什么人了吗？佛便是欢愉人。鬼是什么？是苦恼人。那阐明佛还是人，鬼还是人，只不过心态不一样罢了，一个欢愉的心态，一个苦恼的心态。欢愉表现安然，苦恼表现痛苦，欢愉和苦恼全是唯心所制，并且极乐正在心中，天堂还正在心中，本人能够正在本人心中安装天堂，还能够正在本人心中安装极乐。

　　佛和菩萨，菩萨表达慈祥，还表达奉献。我们这个色身，您没有奉献，终极还要送去山上埋，还要送去火葬场，奉献了还送去火葬场，还送去山上，对不对？可是奉献叫做菩萨，贪和痴（愚笨）叫做夜叉，嗔恨叫做罗刹。今后当您们懊恼的时辰，您们用镜子来照，看本人现在是佛仍是鬼。当您们欢愉的时辰还要照，还自问现在是佛仍是鬼。

　　安全康健是天国，懊恼疼苦恶报是天国。我们往生堂有一名骨癌病人，他叫郑宝田，由浙江省温州过来的。本来我跟他讲什么话都没有效，他每天疼，每天躺在床上不克不及下来走路，厥后我就问他：“您现在在天国，您想不愿出来啊？”他说：“我想啊。”“假如您想了，您决议往生西方西方净国，就要坚持念经。”他现在由天国出来了，前天晚上来戴德，还来参与我们念经了。回到天国了（往生西方西方净国），人还很是欢愉，还很是康健，还很是安全，心无挂碍。

　　叨教各人，我们的痛苦和安全，是他人放置吗？完全是我们本身放置。你们来这里是要放置本身干安全的人，干天国的人，干西方净国的人。没有这类心愿，你们虽然来到这里，还不论是天国，你们照样人世的人，人世的人跟哪一个中央更靠近呢？跟天堂比较近。假如只有一个动机——往生西方西方净国，心中只有念经，就跟天国靠近了。

　　已往我还不肯往生西方西方净国，我还东想西想，厥后十年病痛使我进天堂了，我才感觉到照样西方净国好，目前我每天皈命西方净国。我报告大师，我原本已逝世了，只不过还没有舍报。你们良多的人，虽然没有逝世，可是你们早已舍报了。受苦受难便是舍报了，我很安全，所以我还没有舍报。你们不肯意往生，所以你们还没有逝世，可是你们的身体已坏了，你们已舍报了。大师想要什么？想要天堂照样想要西方净国啊？往生西方西方净国叫做回归安全，若是不肯往生西方西方净国，那你自然就接近灾害。戴德大师本日终究分明往生西方的作用，决意往生西方西方净国愿力稳定，你们当下已是佛了，一直到尽将来际中还稳定，那就叫做无量寿佛了。

　　（初七下战书） 发心的作用和他力的作用有愿力和没有愿力，各人配合念佛、念咒、念佛号全是有不同。有愿力的人感到就大，没有愿力的人通常只是无意偶尔有灵感。有愿力的人就非常重视，没有愿力的人基础不在乎，所以灵感的水平就不一样。

　　有愿力的人，有发心的人，自然就主动帮助人。没有如许发心的人，见到人痛苦，以致正在身旁还没有正在乎。所以由这个中央就明白到灵感来自觉心。释教有句话：佛法没有渡无缘人。

　　我正在05年闭关的时分，清楚到和佛的愿力同等，和佛的看法同等，自然和佛步调同等，也就团体同步了。和佛的愿力同等就叫做有缘人，不同等了，相反作用叫做无缘了，无缘的时分就渡免不了。

　　我们在坐的同建有些人参加过助念吗？而今助念的同建皆另有一种动机，另有规定病人共同自身，这是有偏见有条件。发心的人，要无偏见和无条件往接受统统，办事统统。好比有病人忽然往生了，断气了，我们就勤勤恳恳地助念。

　　此刻我感觉他力的作用很是大。我赞叹你们在家人助念比较多，出家人在这里层面太少，乃至没有。出家人嫌助念，那阐明出家人嫌鬼。你们在家人胆量大，没有嫌鬼，所以你们在家人是菩萨。我已经研讨过善导大家的开示、莲池大家法语等等，净土宗十三位祖师盛德傍边，我已经看了八位祖师盛德的书。特别是近代的印光老法师，我以为他讲的原理很是透辟，他在他力的作用上所讲的是其他盛德没有能及的，我们此刻实践内容也是他讲的原理。

　　发心的人可以横超三界。三界是色界、无色界、欲界，超三界也是超时空、超环境、超人事。可是没有发心超免不了。发心有两等人，一种是志界发心人，一种是意界发心人。

　　意界是随缘的，志界的人以乐成为尺度，意界人没有想乐成的动机，随缘干造诣成，不成无所谓。志界的人能力乐成，由于他不乐造诣不放过，意界的一旦不乐成了，他就会辩解，由于他也有偏见有条件。

　　我乐成是佛的好事，有阻碍是自身的业障。儒家有句话：世上无难事，只嫌有心人。所以说我们嫌乐成了，不敢相信乐成了，自然就没有乐成了嘛。

　　胜利内里有些原理跟没有发心的人是没有能说的，所以经文有些处所没有可说没有可说。您没有发心跟您说了，牛听弹琴了嘛，没有效。假如您是发心人了，您主动来问了，那就是您的需求，就可以说。在坐的同建，您们的小孩有无没有想立室的，有吗？为何我提到这件事？他本人没有想立室，您们白叟怎样讲都没有效，假如他想立室的时分，没有效您们怙恃费心，他本人会去找对象，有无原理啊？乐意办事的人就主动，没有乐意的人办事是被动。

　　为何正在净土秘诀以西方西方净土改变我们的命运呢？我们现正在正在火宅内里，那您不愿让火持续烫，需不需要首先分开火宅，然后再用药？若是人还正在火宅内里，用药有作用吗？意义是先把人转移到宁静的环境，然后再处置，因为环境宁静了，那末您处置才有结果。若是环境没有宁静的时辰，也有阻碍，您如何处置都没有作用。

　　正在实践佛法内里，我讲过一句话：一人学佛百口得福，百口学佛九族超生。而今我们绝多数的人，学佛人今后酿成跟家人尴尬刁难。正在坐的同建有无那样？你们总是怪家人没有共同你们，那那样没有是前提和偏见吗？那没有是家人没有过关，是你们没过关啊。

　　过关是无声无臭地把全家人交给佛，戴德家人的利益，假如他真正错了，还没有要骂。全家变了，证实交进去了。全家未变，阐明本身还没有交进去。本身学佛了，要成为一家的东道主人，意义是说我们还没有才能改动家人，我们把他交给佛，由佛慈祥帮我们解决问题，那样叫做东道主人，懂吗？我们有些同建，逼迫本身的母亲学佛，本身的母亲没有接受，整天说母亲怎样没有是，末了搞到母子之间冲突升级了，所以要领没有对路了。

　　这种题目，你们失败在爱好跟人打交道，我乐成在跟佛打交道。好比匪贼作案，一样平常他不容易主动到公安局自首，那我们怎么办呢？我们劝匪贼投案自首没有用，直接拔打110 。我们也是存亡凡夫，那里转变得凡夫？我们应当把全家交给佛，惟有佛才可以转变。人人坚信有那样的原理吗？我们昨天讲信奉的原理，而今讲信奉的事，听懂了吗？能依教推行吗？依教推行，公垂竹帛。

　　2019年5月19日（己亥夏历四月十五），杭州灵隐寺正在药师殿前进行放生法会。正在悠扬的梵呗声中，法师引领居士诵经回向，友谊物命，皈依三宝，发心向善，勤积资粮，离苦得乐。法会现场，殊胜庄重。

灵隐寺监院智光法师主法

　　己亥阴历四月十五，是国际卫塞节，佛吉利日，也是杭州灵隐寺华严法会启建的第一天。

　　据南传释教文籍纪录，佛陀5月的一个月圆之日诞生；35年后又在5月的月圆之日，于菩提树下悟道；佛陀涅槃那天，也是5月的月圆之日。三者虽非同一天，却齐都在5月份，且有月圆之配合特色。

　　＂月圆＂意味佛陀德智圆满、福慧具足，真谛之光遍照天下，六道众生都能感受到佛陀真谛的启发，排除懊恼取漆黑，证悟光亮、清净的地步。后代的释教信众，便订下在每一年5月的月圆日，庆贺卫塞节。

　　释教最初并没有同一利用佛历的说法，只是在佛陀的出身、还俗、成道、涅槃日等举办相干纪念活动，且南传取北传和藏传释教举办纪念活动的日期其实不同一，只是各依传承，沿袭旧制而行。

　　联合国大会正在1999年根据第54/115号抉择，确认世界上汗青最悠长的宗教之一的释教，正在两千五百多年来为人类精力作出的，并将持续作出的孝敬，抉择赐与卫塞节国际认可。国际上的正式名称是＂联合国卫塞节＂。经中国释教协会前会长赵朴初居士提议，汉传释教界以夏历四月十五日为＂佛吉利日＂，以取国际释教界一同庆贺。

　　杭州灵隐寺正在国际卫塞节佛祥瑞日、华严法会启建第一天开展放生，可谓人缘殊胜。

放生法会现场

　　为善最乐，护生最乐，救生最乐。佛吉利日，自利利他，慈祥放生，转达了释教同体大悲精力。

　　放生的意义在于践行、修养仁恕精力、慈祥之道，假如大家皆能够敬服性命、珍爱性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态平衡、人心良善、社会协调、世界和平，皆可谓意义严重。放生蕴含着释教众生对等、恭敬性命的慈祥情怀。善待众生、普渡众生，应该是每一个佛门生的寻求。

　　境由心制、业由心生，护生必先护心。毕竟来讲，放生的次要目标是开辟我们内涵的慈悲心，而不仅是救度外正在的众生。由于我们预期能救的众生数目特别很是有限，并且纵然正在我们起劲之下，牲畜道众生得到了救济，保住了人命，正在牲畜道中循环的众生，还毫无幸运可言。

放生法会现场

　　法师开示说，只有熄灭包含自身在内的众生的贪瞋痴，发动菩提心才是救济性命的环节。佛法是缘起法，佛法的聪慧便是对缘起性空的深刻认知。

　　是以，放生的详细方法、数目几何，弗成固执，应随顺特定的人缘，慈祥放生、环保放生、生态放生，以顺应社会发展需求和自然环境条件。

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