放生鱼发什么文案，为什么会生气、发怒？

一、大安法师开示放生1、言语忍，忿自泯。人为什么会生气、发怒？把原因找出来，才能对癥下药。在哪些情况下人易发怒？没有形成恭敬心，怠慢他人、傲慢的人，就很容易发怒。所以，要让孩子不瞋、不怒，从小就要培养孩子的恭敬心。古代的圣哲人对长辈都毕恭毕敬，怎么可能会发脾气！2、还有一个会让人愤怒、瞋恨的原因，就是嫉妒，见不得别人好。所以，要从小拓宽孩子的心量，让他能够时时“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻”。3、没有贪心，懂得忍让，就不容易发脾气。从小懂得忍让的孩子，会特别得到疼爱。譬如老师看到一些孩子不跟人争，私底下都会对他们特别的关爱，因为这些孩子懂事。孩子不贪，就不会因为“别人有，我没有”而生气。现在的孩子为什么很容易发脾气？因为我们帮他做的事太多了，他都视为理所当然。亲人没有做好时，他的脾气马上就来了。4、有个孩子十几岁，母亲每天都帮他装好水壶，让孩子带着上学，十年如一日。有一天，她给孩子装水稍微晚了一会儿，孩子接过水壶很兇地说：“我迟到都是你害的，拿那么慢。”他不但该做的事没有做，别人帮他做反而视为应该，所以父母要谨慎。还有给孩子太多的财物，从小养成奢侈的习惯，他会觉得长辈给他钱是理所当然，所以以后你不能满足他无穷的欲望就麻烦了。5、有个孩子脾气很不好，父亲就跟他说：“你每次发完脾气，就到后院的木柱子上钉一根钉子。”后来，这个孩子每发一次脾气就钉一根钉子，过了几天去看，密密麻麻的钉子在柱子上面，这才警觉到原来自己的脾气这么不好！慢慢他就懂得观心为要，时时观察自己的心是不是又瞋恚了。由于能保持这种敏感度，发脾气的现象就慢慢减少，最后他终于不再发脾气了。他的父亲又跟他说：“只要你当天没有发脾气，就在柱子上拔出一根钉子。”就这样一天一天地他把钉子都拔掉了。拔完的那天，他很高兴地跟父亲说：“钉子我都拔完了。”父亲带着他到后院去，问他：“你虽然已经把钉子拔完了，但是这根木柱能不能恢复到原来的样子？”不可能，已经千疮百孔了。6、俗话说“利刃割体痕易合”，我们用刀子在皮肤上划一下，伤口只要一两周就能愈合；但是“恶语伤人恨难消”，我们用很尖锐的言语对待他人，对他人造成的伤痛可能一辈子都无法消除。有没有听过因为被别人骂而去自杀的？有！所以，言语比刀更尖利。这位父亲就告诉孩子：“虽然你现在不发脾气了，但是你以前所发的脾气，已经伤了很多人的心，造成你人际关系上很多的障碍。”我们要明了瞋恚、发怒，对自己、对他人都不好。这种事能不能继续做？不能。知道不能做，就要想办法来对治。7、一般公司办公室或住宅放置鱼缸养鱼，有两种作用，积极的作用是聚气，即聚集旺气，如此便能聚财，旺财。另一作用是挡煞（伤人于无形谓之煞），也就是可以利用水的力量将衰败休囚之气挡住，不致伤人于无形，故人认为：“气乘风则散，界水则止”。所以水具有止衰气、聚旺气的双重作用。水，尤其是流水，是能够催动其所在方位的吉气或凶气，不同的派别有不同的用法，但大抵上是以鱼的数目、颜色、品种来入手，例如以鱼的数目来配卦，用鱼的颜色代表某些五行。其实，单就鱼的品种就可以收趋吉避凶之效。8、那些生辰八字缺水的人，通过养鱼可以补运，大有好处。那些生辰八字忌水的人，养鱼不宜，就不要养了，以免财运流失。如果不知道自己的生辰八字是否适宜养鱼，最简单的方法便是以自己过往的经历来验证。若是以往在家中养鱼而家运兴旺的。便应该继续养鱼，即使搬了新屋，亦不能中断。但若是以往家中养鱼而宅运不宁的，则尽快停止养鱼，甚至按风水论与水有关的对象也不要摆放在客厅中。9、如一九七四年越南沦陷于共产政权之后，向外流亡的难民一波接著一波，其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去;有的在海上漂流，葬身鱼腹;有的虽然逃出越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见效，顺利成行。10、在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。二、刺猬可以放生吗?

1、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”2、另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水长者子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。3、《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎虌的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷也讲到雁塔的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们本来不禁三种净肉;所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：“今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动坠地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：“这是菩萨，何人敢吃?从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。”并且建塔营葬雁体。4、可见，放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中国，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开，从朝廷以至民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政，年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方，或者为了祈雨禳灾，也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生;随天台智顗大师发起开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》，又购买各类粮食饲予鱼牻;陈宣帝时，□国子祭酒徐孝克撰写〈天台山修禅寺智顗禅师放生碑文〉，这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明，无不盛行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有〈天下放生池碑铭并序〉。宋朝的遵式及知礼两位大师，也极力提倡放生。5、明末莲池大师云栖袾宏是历代高僧之中提倡放生最积极的一位。他在《竹窗随笔》中有〈如来不救杀业〉、〈食肉〉、〈斋素〉等文;又在《竹窗二笔》中，写有〈衣帛食肉〉、〈戒杀延寿〉、〈放生池〉、〈医戒杀生〉、〈因病食肉〉等篇;在《竹窗三笔》中，也有〈杀生人世大恶〉、〈杀生非人所为〉、〈人不宜食众生肉〉等文，鼓励戒杀放生。除了素食的文字之外，他也写了〈放生仪〉及〈戒杀放生文〉，以备大众于放生时，对所用仪式有所依准。在现代人中，有弘一大师书、丰子恺画的《护生画集》计六册;另有一位蔡念生运辰居士，一生提倡戒杀放生，他编集了历代有关动物也有灵性和感应的故事，成为一书，名为《物犹如是》。6、不过，现代社会科技进步，人口密度膨胀，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域，是相当困难的。其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外，也有自然环境的限制。如今日的台湾与美国，只有野生动物保护区。此外，有人基于爱心或保护自然环境的立场，劝导社会大众不要乱捕滥杀，以免破坏生物互相生克的自然协调，也是为了挽救稀珍动物濒于灭种的危机，这些跟佛教放生的本意虽相应但不相同。如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区，到了饱和程度，也会有人以控制繁殖和适量的捕杀等方式来调节其生活空间的。7、因此，我们到那儿放生?如果是鱼，有人用钩钓、网捞;如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动些，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉;放大的，就进入餐馆的厨灶。而且，鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中;买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食，便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物;如果放之于原野，不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下，我们是否还需要放生?是否还应该放生?8、日前，洛南县灵口镇岭底村村民在河道中发现了一条重约6斤左右的野生娃娃鱼，随后进行了放生。9、据现场群众介绍，该村近期正在进行美丽乡村的建设打造，在清理河道时，进行施工的刘斌、刘福乐二人突然发现河滩上出现一只近半米长的爬行动物，身体呈黑褐色，头部呈扁平状，浑身一动不动，二人急忙唤来周边群众，经大家辨认，是一条野生大鲵，俗称娃娃鱼，二人当即向灵口镇政府报告，经现场取证，拍照留存资料后对该娃娃鱼进行放生。10、据了解，大鲵属于国家二级保护动物，适宜在水质清凉、安静的流溪中生存。其药用价值和营养价值极高，含有8种人体必需的氨基酸，在美食、保健、医药、观赏等方面均具有广泛开发利用的前景，因而颇受社会各界关注。

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