放生念的咒及回向，放生奇遇：大悲咒，起死回生！

一、昆明放生地点少有人1、放生奇遇：大悲咒，起死回生！

这两天在外地照顾病人。

熬了一夜，一早离开医院，又买了些水果送回病房。这时姐姐一看卖水果的小贩找零给了她二十元，就对我说：“不如你拿这二十元去放生吧。”2、我吐血，二十元够放个什么哦。海边的虾婆都涨价到了二十二元一斤了，好些日子没能一包整摊位地买下去放生，心头正郁闷着呢。这到了内地，二十元就不是人民币了？3、说归说，我还是来到大河边的一家鱼市，少是少了些，可也要遂了她这放生愿啊。正走着，就突然看到一条活鱼正在被小贩活刮，我连忙上去喊：“停下停下，这条我要了！”4、那小贩冷眼看了我，爱理不理：“这是人家买下的！”他的手更快，两秒（中间我还在喊停下！）也就三刀就把另一边鱼鳞也刮净了！边上一个小青年也不解并不屑地损我：“叫什么，这是我要的鱼！底下这两盆也是我买下的。”5、我看了血淋淋的木板上还有一条刚被刮了一刀正在摇尾的，就连忙用手挡开说：“这条无论如何我要了。我是要放生的！”6、这下小青年不说话了，那小贩眼珠倒直放光（这人也很可怜，少了两个手指，刮鱼鳞倒十分灵活，唉，众生众生啊。）我当场点了几条头动尾巴摇的买下，心想这下还不知她这零钱够不够呢。谁知一下子点了两袋子巴掌长的鱼才花了十元钱左右，原来这边的淡水鱼才两块一斤，哇，那还能再救下几条。7、小鱼贩也不忙活刮鱼鳞了，先要打发我了事，我也没想到二十元就能将小青年挑留下的活鱼差不多买光了（生活在内地的同修们好幸福啊！！！）连忙要了些水装上就往大河边奔。8、没想到那个鱼贩给我的是漏水的袋子，本身都是半死的鱼，这里河边还一两里路呢，也叫不到车（还是城里好啊，到处都有出租。）小腿快跑吧。一边向河边走一边就在路上给它们皈依念咒，估计要死几条了，也就先把往生咒念起。总算来到河边，急急就放入水中，晕了，这一下子就飘上来翻肚皮不动了两条！9、倒是有好几条跑得远了，还回到我脚边摇尾点头。想起身上随身带着功课本，里面有自己打印下来的爱他胜自师兄发的“见解脱”系列印品（见人管他信不信佛，都逼着人家看上几眼。）就连忙取出来叫小鱼们看了，这下它们才摇尾去得远了。10、那两条死鱼这都十分钟没动静了，唉，再念往生咒吧。边念突然想到宣化上人曾说“大悲咒”有起死回生之效。当下就改成了大悲咒，对着一条死鱼咒的还不到七遍，另一条死鱼却突然一翻，向我身边挣扎着游了有一米才再次翻了肚皮浮在水面再也不动。我一声叹息，想来它是彻底没救了。就继续不放弃地对着原先就念咒的那条鱼念大悲咒。二、怀孕早期能去放生吗有影响吗

1、天可怜见，那条始终死在水面上翻肚子一动不动的鱼，过了五分钟突然一个翻身，到我脚下转了一圈又游向深处远去。可刚才以为活了的那条，将近十五分钟过去了，又念了七遍也无动静。仍就翻白随风轻漂。我再一条小鱼活过来时，想起来用手机拍照，本指望能将这条死鱼也咒活了拍下，不想却是这番光景。2、心中遗憾，呆立水边几分钟，看它实在不可能活过来，这才转身离开河滩。3、两分钟后，走到大河堤处，我随手捡起一根小树枝乱挥。突发奇想：“死都死了，还是捞起来埋掉吧。”这就再次回身，一边走一边自动就念起了大悲咒。回到原地时，看到死鱼顺水顺风漂离了一些，就一边念咒一边有小树枝捞它——阿弥陀佛，小树枝一碰到它，它立即就翻身摇尾游了起来！也跑到我脚下绕了一圈，这才转身向深处游去！！！4、哈哈哈，最后是一条都没死啊呀！我的手机很烂，但看到它死死活活搞了二十多分钟后居然还能活过来，而且最后游走时还那么有力有生气，怎么能不高兴，就还是用烂手机把它最后游走的身影也照了下来。只是在外地电脑上无法上传，回去了再发在这个贴子里让大家随喜一下哦。5、放生放生啊，大家多放生。6、回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即菩提回向：所谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。印光大师在其文钞中名回向多所开示，除了采取了一般回向的意义，又具有净土宗的鲜明特色，下面试概述之。7、印祖在增广文钞复永嘉某居士书九中开示：“每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。人各有志，人各有业(业谓职业)但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。”此说三种回向与《大乘义章》相同，而同生净土为归宿。8、净土宗以信愿念佛求生净土为宗旨，所以净宗之回向必指归往生净土。所以，印祖在与增广文钞卷一与陈锡周居士书中开示：“又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方，不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报(如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等)。若习世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专往生便难决定矣。”净宗回向以发愿求生净土为本，这是观经三心之回向发愿心的要求。印祖开示：“其心中但具愿生之念，尽是常时回向。”(增广文钞复永嘉某居士书。9、回向就是菩提心的体现和修法，可以上契佛心，结缘释怨，成就大乘胜行。印祖在与徐福贤女士书中开示：“然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫、二乘自利之见，互修妙行，感果卑劣矣。”印祖在文钞三编卷一复杨慎予居士书中又开示：“须知无论诵经持咒，均以恭敬至诚为主。均以普为四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。若世间无知之人，事事为己，则其利益随心力而下劣矣。譬如一灯，燃百千灯，其灯光明了无减损。若不相燃，其光亦不增大与久远，回向时当知此意。不但为自己父母恩人如是，即怨家亦如是。方能上契佛心，下结众缘而解众怨。”印祖对一位受魔扰的居士开示：“病与魔，皆由宿业所致。汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离，倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理会。彼作声，也不理会作怕怖。不作声，也不理会作欢喜。但至诚恳切念，自然业障消，而福慧俱皆增长矣。”(增广文钞复二复某居士书)。10、在增广文钞卷一复周孟由昆弟书中大师又开示：“佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛、作诸功德皆为法界众生回向。平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎?以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。是知凡施于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。知此义，有孝心者，孝心更加增长，无孝心者，亦当发起孝心。”在三编卷三复章道生居士书一中又开示：“念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故只知自私自利，不愿人得其益。”

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