放生回向文简短图片，莲池大师戒杀放生文图说：挽回造化

6.有些人不知道也不理解退货的问题。他觉得念佛加这么多归途太啰嗦了。你不知道回归的方向有多强大。发自内心的思考！读启迪你的菩提心！回归的力量是很大的！念佛，行善，守戒，包括待人接物，懂得修行，效法他人行善，利益他人，都是修行，都是大乘菩提心。我每天都在想自己的事情，我想要什么，我的名声有多好，我想享受别人享受不到的，所以我就玩这些妄想，名利，利，为了自己。如果你想以此为退路，你要去哪里？我仍然在犯罪。你要去哪里？我们要把持戒、与人为善、念佛的功德还给庄严的净土。这种归宿，思念是大乘菩萨的心， 并且要确定心的方向。一切回归的方向都要确定，修行的功德都要回归。你不能把一些垃圾还给谁？没人要。为了善待他人的功德，自己修行持戒，这些功德就会回报。长期拥有这种心，这种佛名，这种力量，真是不可思议。我们一定要念佛回归，就是一心向往西方极乐世界，一定不能忘记。这就是我们大乘的正理。

7.摘自范对《佛教问答》的主要回答

问:什么是愿望？

答:我在三宝面前陈述愿望，立志修行，要求尽善尽美。

问:还有一个倒退的方向。它的公式是什么？

答:这是包含在誓愿里的，意思是你所修的善业功德，会转回你所要的，这样就快了。三地一直是佛果，让你所做的事成为佛的资本。第二，对众生，要利益他人。三向理性，非执事也。

问:在回文和誓愿的最后，一切诸佛，一切菩萨，摩诃般若波罗蜜多(十佛三佛)结束。这是什么意思？

答:就是我回归佛教三宝和佛学的意义。第一句是佛，第二句是圣，最后一句是法。

问:每天同一时间，先念佛，后念观音菩萨。念佛祈福，念菩萨祈福，目的不同，如何回报。

答:要依次归他们，就是念佛一次，念佛菩萨一次。

问:念诵藏经时，要翻一翻死去的亲人，念佛做好事，祈求有人好起来，有人学佛，或者某地流民解脱苦难，等等，要一一念回口中。你可以通过抑制你的思想回归来实现它。

答:如果思维倒退也可以实现。如果你想认真，你必须写一个句子并大声读出来。

问:我发愿持白咒三年，已经两年了，打算回法界一年，念诵功德，让我与极乐同居，不知道中途如何改变。

答:你可以广义和狭义地许愿。遮盖咒文的功德，比如照明，把熟食弄暗，也不妨发挥它的效果。

问:为了人口安全，为了死亡净土，回文怎么念？

答:我愿借此功德，除既业，增一切福报智慧，得善根，除一切刀兵抢劫，灾荒等等，让百姓安居乐业，在弥留之际，除一切障碍。我愿意和所有的人一起幸福地生活。

问:弟弟死后，我念了一百万遍阿弥陀佛帮他圆寂，却不知道用什么语言，用什么语言。求佛法。

答:我现在叫念阿弥陀佛。万名功德佛。我只希望仁慈之光会落在我身上。让我虚弱的弟弟快点死吧。

问:如果你念诵藏药师的经书，持有藏药师的名号，也要归之，但是佛经里没有归语。为什么？

答:佛经本来就是佛说的记录，当然不需要后人背单词。现在的朗诵者没有自己特别的愿望，可以换成普通的惠代。

问:最简单的回文是要求几个指令。

答:愿此功德普渡万物，与众生共居极乐国。或者最后一句改为“都是一起成佛成道的。”念诵功德就是大胜利，一切福报都会有回报。大家都愿意放纵一切众生，赶紧去无量光的佛寺。我愿以此功德尊佛净土，报四益，助三难。如果有所见所闻的人，他们会学习菩提心，尽力去报自己，一起生活在一个天堂里。

问:戒恶行善强主心，为什么佛教中会有各种各样的行动形式？

答:戒和许愿都是鼓励的方法。佛教里举行仪式的人，都是有理有据，有事可做的。

8.生死轮回，又称业障轮中的六大司，是佛教业障理论的重要组成部分。信佛的第一步，是坚信业障和因果之轮中的六大司是齐头并进的，因生法，由此产生恐惧和疏离。这是推动学佛的善人修行的最基本动力。不了解业力之轮中的六大司，就无法了解十二因缘；不了解十二因缘，就无法解开生死轮回，摆脱生死轮回。有一些信众学佛多年，追求神通，离经叛道。这就是他们在实践中不能勤奋努力的原因。佛教认为人和众生不是只有一个生死，而是有前世， 后代乃至生死。大部分在生死中流转，按照一切众生的善恶业数，六道轮回。这六道是天；人文主义；阿修罗路；动物方式；饿鬼道；地狱之路。这六种方式，前三种是善，后三种是恶，也叫“三恶道”、“三抹”。先不说大乘，初学佛法的人最初都是因为害怕三恶道带来无尽的痛苦而疏远的。之后学大乘的人可能会成为菩萨。没有离心基础，菩提心就是空中楼阁，毫无意义。比如人类不是生来就会飞的。没有对飞翔的向往，没有对鸟儿自由飞翔的赞叹和模仿，就永远不可能发明创造飞机，实践也是如此。一个人甘愿享受人间五欲，无法自拔， 而且不想自拔。三善道，持怀疑态度，你怎么能衡量他，拯救众生于苦难？

9.所以，虽然有个人对小乘有偏见，但也不能反对修行者一定要偏心。那么，是什么因素导致了众生在生死中流动，如何才能获得意识而离开呢？这里不做纯理论的探讨，结合一部藏传佛教的《生死流转图》(又称《业障图轮中六大司》)来解读这个原理。

10.藏传佛教非常重视形象思维。很多藏传佛教寺庙用唐卡画、壁画、酥油雕塑、割绒(也叫绒绣)来解释佛教。生死流转图常画在各寺庙大殿的外墙上，是不可或缺的图画之一。《生死流转图》结构严谨，寓意深刻。这幅画的中心部分是一个圆形的轮子，被一只乌龟抓住[现在被解释为已故的大师阎罗王——编者注]。其实根据古代传说，乌龟背负大地，类似于中国帛画中蟾蜍背负大地的观念。画面上的乌龟被画师美化成保护者的形象，天衣庄严。圆轮的内涵相当丰富。现在，参考图2中标记的特定位置， 声明如下:

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