讲迷信让放生是什么意思，达真堪布；什么是明信与迷信

一、乌龟放生应该放哪里合适呢

1、问：什么叫明信？什么叫迷信？

2、达真堪布答：明信就是明白佛讲的这些道理，然后生起信心。明理以后信叫明信，不明理地信、盲目地信、糊里糊涂地信叫迷信。学佛不能盲目地学，信佛不能糊里糊涂地信，你首先必须得明白。比如我们讲的出离心也好，菩提心也好，这些都是我们要明白的。也许我们不是一下子就能够发出离心，也不是一下子就能发菩提心，但是首先要明白。

3、什么是迷信的学佛？就是虽然嘴里喊阿弥陀佛、阿弥陀佛，读的是《佛说阿弥陀经》，在为人处事中心外求法，还要还因果债，还要破绽破绽，还要借借寿，还以为阿弥陀佛能保佑，有病去病，没病保平安，这就叫迷信的学佛，挂的名字也是学佛的人，而且有的受了菩萨戒。­

4、多数学佛的人，都是在佛像前上三根香，诵几部经，磕多少头，接着就念佛了，这就是迷信的学，念完了怎样？该怎样还怎样。­

5、放眼看看迷信学佛的众生，­经常到寺庙里烧香求福，特别是出名的寺院真是人山人海，香火缭绕，功德箱里塞满了钞票。每个人焚香下跪的时候，都在心中祈福，希望佛菩萨保佑自己发财、消灾免难，最后的结果还是该怎么倒霉就怎么倒霉，该怎么不顺还怎么不顺！因为错误的想法是灾难的根源，不把错误的想法转成正确的想法怎能消灾？

6、俗话说：心诚则灵！是居士们、信众们的心不诚吗？通过八年的讲法观察，绝大多数是诚心诚意的，只是把诚心献给了迷茫的无明之中。末法时代，很多寺庙多被世俗污染，变成了旅游区，不以修行为目的，不是续佛慧命，不宣扬佛陀的教育，有些甚至被假和尚、假道士，假居士承包来赚钱。但不可否认，还是有不少寺院有大德高僧主持，宣扬正法！

7、真正的佛教,道教弟子，是把自己的一生奉献给佛教,道教，去普渡众生，没有任何攀缘索取的想法。没有奉献，哪里有福报可言呢？整天为自己的利益，想着索取，不帮助众生，甚至还迷惑众生，不择手段的骗取众生，又哪里有福报可言呢？有的只能是祸报啊！

8、宗教与迷信是一回事还是有区别，这既是一个理论问题，也是一个现实问题。正确区分宗教和迷信的界限，对于我们坚持马克思主义宗教观，全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，是至关重要的。

9、我们认识一切事物，”必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他事物运动形式的质的区别。只有注意了这一点，才有可能区别事物。”[《毛泽东选集》第1卷第283页]。我们不仅要认识宗教与迷信的共同点，而且更重要的是认识它们的特殊点。只有这样，才能分清楚什么是宗教，什么是迷信。

10、宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础，相信和崇拜神灵或超自然力量，这是它们的共同点。宗教发展史上早期的原始宗教，是”多神教”或”拜物教”，是不定型，不成熟的宗教，如有的没有宗教教义，没有宗教组织，甚至没有宗教名称。这种原始宗教所包含的内容：一是人们头脑中有了有神论观念，这是产生宗教的一个条件；二是人们对”人格化的神和代表他们的偶像”有了举行祭祀的仪式，以祈求大自然物的神灵降福消灾；三是社会上出现主持祭祀的人员，最初是由氏族酋长兼任，以后才有专职人员。在整个原始社会里，宗教和迷信的界限很难分清楚，形成宗教和迷信并存的状态。人类进入阶级社会以后，才产生了定型的、完备的、系统的宗教，如佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教、印度教、道教等等。从此以后，以巫术驱鬼为特征的迷信活动逐步从宗教中分离出来，形成一种粗俗的鬼神迷信。在我国历史上，有些鬼神迷信早在奴隶社会就存在，但大部分是在封建社会产生的。因此，一般地把这种鬼神迷信称为封建迷信。

参考资料

标签：