道教放生疏文范本，日本茶道与中日佛教文化交流

一、放生十大功德图片

1、日本茶道与中日佛教文化交流

2、千利休创立日本茶道

3、
盛行于日本社会的茶道，源于我国宋代。据日本《类聚名物考》记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦绍明由宋传入。”按照一些专家的说法，日本茶道是中国茶文化在异邦结出的友谊之果。

4、初时的日本茶道，其礼节细腻繁琐，典则严谨呆板。到了十六世纪，经高僧千利休改革简化，致力推广，才逐渐在中下层社会普及。千利休(1522-，初名田中与四郎，法号宗易。初从能阿弥派北向道陈学茶道，后入珠光派武野绍鸥门下，集两大茶系之长，摒弃其中的繁文缛节，并综合宗教、艺术、建筑、音乐等艺术门类，创立了饮誉世界的“四规七则”茶道美学，他有弟子三千，广为传播，成为日本大众化茶道的创始人，被日本人民誉为“茶道始祖。”

5、千利休创立的“四规”即“和、敬、清、寂”，被誉为茶道之真髓，具体可解释为：

6、“和”表示恭和、谦让、和谐之意，期望人人都能以情为重，以和为贵，这是人类理想的共同追求的最高境界。

7、“敬”表示以礼相待，以茶致意，意味着对宾客的敬意，对长辈的尊重，对同辈及小辈的亲情。

8、“清”指环境的清雅幽静，也指心境的安宁平静，意味着在美好的环境中，嫩绿的香茗与心神的绿洲相互映衬，使之环境宜人，身心泰然。

9、“寂”则是茶道美学的最高境界，在“和、敬、清”的基础上，饮茶者寂然入静，进入凝神沉思，知己去欲，心无杂念，超凡脱俗的精神境界。

10、“七则”分别为点茶要温度适宜，放炭要恰到好处，茶汤要冬暖夏凉，鲜花要妙趣插成，仪式须提前准备，须常备两具，待客要心诚意诚。

二、直播间放生是什么意思

1、千利休创立的茶道最初在寺院中举行，整个仪式非常庄严。以后进入官家豪门上层阶级，并陆续传入民间。仪式一般在环境幽雅的庭院或郊野进行，室内则陈设古玩名画，四时插花，情景交融，清雅和美，整个茶道礼仪都是一种美的享受：精茶美、茶具美、环境美、人情美。

2、作为日本茶道的象征，千利休受到了社会各界的颂扬和褒奖，1585年，日本天皇赐予千利休居士封号，一时荣耀至止。1591年，七十高龄的千利休因触怒朝廷名将丰臣秀吉，被赐死。

3、荣西撰写日本“茶经”

4、中国茶叶早在唐代就传入日本，据考证，较早的记载有公元700年前后的高僧行基开始在寺院种茶。公元805-806年，传教大师最澄及弘法大师空海相继到中国学佛，回国后携带零星茶籽散种于寺院等地。但此时数量极少，只有在名刹古寺才能偶尔品饮。

5、对中国茶叶及茶文化传入日本贡献最大的，当首推高僧荣西禅师。荣西(1141-生于日本备中吉备津(今冈山县)，十四岁出家为僧。1168-1187年，荣西作为留学僧，曾先后两次被日本国派往中国学佛，其中第二次住在宁波天童寺长达四年。荣西两次来中国，不仅学到了中国佛教文化，，还精深研究了中国的茶文化，掌握了种茶及制茶技术，他将中国带去的茶籽最先播种于筑前背振山(今佐贺县神畸邵)，以后又逐步扩展到拇尾高山寺、宇治、伊势、骏河、川越等地。如今，宇治、伊势、骏河、川越分别成为名茶产地，尤其是宇治茶，更是闻名日本。

6、荣西精通中文，会用汉语写作，对中国茶祖陆羽的《茶经》颇有研究，回国后，他用汉语和日语两种文字写成《吃茶养生记》上下两卷，共五千五百余字。这是日本最早的茶业专著，在世界茶业史上亦有相当地位。

7、《吃茶养生记》除介绍茶的起源、生态形状及采制技术等基本情况外，着重论述了茶的功用及饮茶疗法。荣西对中国茶叶推崇之至，开卷即热情赞美道：茶也，养生之仙药也，延龄之妙术也。山谷生之，则其地神灵也，人伦采之，则其人长寿也。天竺唐土贵重之，我朝日本嗜爱，古今奇特仙叶也，不可不采乎！在另一段文字中，他将茶叶奉为能消百病的万能之药：贵哉茶乎，上通诸天境界，下资人伦矣。诸药各为一种病之药，茶为万药而已。荣西还根据日本的各种流行病、常见病，提出了吃茶法、桑粥法等各种饮茶疗法，宣传饮茶养生。

8、由于在茶叶方面所作的杰出贡献，荣西被尊称为日本茶祖，很多茶厂及茶馆都挂有他的肖像。在日本茶叶输出100周年之际，日本政府还在静冈县榛原郡金谷町隆重召开茶祖荣西表彰大会，并在当地牧文原公园内建立了一座高达四点五米的荣西塑像。

9、大千居士与日本茶碗

10、国画大师张大千原名张正权，后改名爱季、季爱，字大千。他跟佛门有缘，别号大千居士。1899年生于四川内江，1983年仙逝于台北。

标签：