什么时间适合放生小鱼，也谈颇哇法适合什么人修持

第一，放出多少好吃的鱼？

1.陈世栋，天盛传统文化研究所

2.魏先生曾撰文指出，哇法最适合年轻人练习。但他的论点存在很多疑点，但并不像他所说的“最终满意地得出这样的结论:练Wow法更适合年轻人”。现在下武断的结论还为时过早！

3.首先，我认为年轻人去实践“破瓦法”的理论是不合适的，比如什么会影响这一生，缩短寿命等等。，这也有失偏颇。我在上面的《论开顶穴》(见《气功杂志》1996年第十期)里已经讨论过了。但在我看来，武断地认定波瓦法最适合年轻人练习是不太全面的。佛教徒强调“时时刻刻都知道”(梵天被称为三佛，是在研究真理，时时刻刻都知道)。佛法是和谐圆满的佛法，秘法更是玄妙，所有的感觉你都猜不到！另外，诸佛都要传道授业，要根据自己的情况来教导学生。他们只能看到自己的意义而看不到月亮。尊者密勒日巴早就指出:“除非你是地上的菩萨，否则你不能移动你的知识”， 这足以让那些自以为是的魅力人士脑洞一开就清醒过来。宝宝顶门软，但能成佛吗？这个说法足以把那些只知道开了顶就丢了命，借口不练大法的人给除掉。如果他们在打开顶部后不搬出去，会有什么危险？据我所知，蒋伟乔先生在65岁时，跟卢生学得相当成功，也就是成功开了个头，享了80多寿。高龄。1947年，根造上师去西康学秘笈，也教了他很多招数，但直到1993年才学会秘笈。高龄它预示着疾病和死亡。李沛贤先生1928年成功开顶，但也要享受90%以上高龄。这里面的例子数不胜数，都可以打破顶开后生命会减少的片面谣言。正如魏先生所说， “在汤米的这一地区，无论是黄教、红教还是白教，都没有仪式，它只适合于某些人去实践。不适合任何人修复的文字记录。”那么据此来看，波瓦法应该不是年轻人练习的禁忌，但是说它最适合年轻人练习也是没有根据的。

4.我也和密宗黄教的大德有过很多接触。我身边很多同修也是黄教信徒。虽然不敢说对黄教有所了解，但也有一些黄教的高手，应该是略知一二的。众所周知，黄教格鲁派创始人宗喀巴大师一生最著名的著作有两部，分别是《菩提道学最广论》和《密宗道学最广论》。前书疏密和谐，他在五法时代学习，其中以观为线索。宗喀巴尝云:“都说三次功过皆止观之果，大小次皆摄于观中。”后一本书突出了秘法，其中相当神奇的方法只是一个步骤， 它不能控制所有的秘密方法。如果把波瓦法提升到最高位，格鲁派和所有秘法就无解了！那么，格鲁派著名的秘法是什么呢？据我所知，格鲁派可以对大根者施与受“五大金刚乘法”(即大金刚乘、胜金刚乘、轮金刚乘、密金刚乘、喜金刚乘)。黄教除了金刚乘的五大金刚法门外，还有佛、莲、宝、业的密法。在密宗佛教中，波沃法应严格属于莲部，而不是魏先生所说的“从莲部到佛部”，因为密宗师大承认波沃法只相当于明教(净土宗)的来世，至于来世的果位，则有高有低， 而且要么是来世，要么是佛。五大金刚法门中，黄教最著名的是金刚法门。这个规律很隐秘，很难修复，需要学者们一会儿去思考。想象成就为9个头18手36脚。所以有些人虽然修行多年，却没有将成就形象化，这也是为什么学者不知道“停”“观”的原因。据说雍正曾经翻译过《大韦德金刚修持法礼》，比后来的译本都好，但是这个版本现在已经很少见了，堪称世界罕见。此外，近代黄教也重视轮金刚等九世班禅修持佛法。北京、南京在其他地方， 已经举行了11轮钻石法律会议。那些获得巨大成功的人，根源在于成为大师。自六年大佛法开始，起初他们与波瓦佛法结缘，而在中国，古萨里的修持身法很有启发性。后来学莲佛法是大幸，最后彻底超脱是大功德。从其传播的过程来看，只是用相当wow法方便了世人，才与人结缘。还有一点必须强调的是，密宗大师并没有完全走上死亡之路，有的进入了涅槃，有的是虹彩，有的是轮回。所以，我们不要把神奇佛法的层次提得太高，那样会妨碍大圆满、大手印、大圆、大智慧。

5.另外，再来说说皈依的意义。按照佛教的说法，佛教徒是皈依者，金刚乘弟子是植园者，可见皈依的重要性。宪宗有佛、法、僧三皈依。密宗认为“不分享的功德，都是上师加持的。若熟三藏十二部而不皈依，未必正，未必益。”对于那些进入秘密骑行的人来说，跟随古鲁尤其重要。.....但我不知道这个本尊是上师实现的，但我无法深刻理解上师是金刚，上师和佛没什么区别。”(格斯格·心悦·颜楷表明它包含在密宗秘法的要义中)。因此，藏传佛教先皈依上师，再皈依三宝，这是第一次皈依， 这意味着古鲁实际上是三宝的全部。魏老师说Powow法的意译就是转换法，Powow法就是转换法。如果不修Powow法，相当于虚入佛门。这些话有些意思是对的，但是魏老师相当一个转换的解释就跑题了万里！我上面说的第四次皈依，魏先生解释为“入佛成佛所需要的宗教仪式和程序”。但是魏先生并没有说他真的皈依了。那么，真正的转化是什么呢？我们知道，波沃法是去生之法，去生是神仙对净土的供奉，所以波沃法是对前世的皈依，是四皈依(入门皈依)的深化进展。四法皈依者，视为入了秘法之门， 但如果他们想登上王位，他们必须通过相当哇转换。当然，其他方法也可以登上宝座，但没有相当wow的方法简单易学。其他法律的某些成就高于Powow法律。如大圆满、大手印，但有几个学者能学会？所以我说，波瓦法是方便法，但只要有高法，就一定要学，就像四弘誓愿“学法无极限，成就佛道无至尊誓愿”。所以我在《开顶洞论》中又加了一句:“上面还有别的大法，绝不能停。”一进密门(指四家皈依开悟的人)就要循序渐进的学习，佛系九段，宝瓶气，拙火，相当惊人的方法都是宗喀巴规定的 黄教创始人，士子要阻止！当然，波哈法和其他几种功法(如阴体功法、梦观功法)当然是唯一的学习方法，但我只奉劝年轻人不要只是修习波哈法而止步不前，那样会很难成佛！我在《论开顶穴》中说:“为什么不提倡年轻人去练？并不是说年轻人会短命，因为年轻人要追求眼前的成就。”我就是这个意思，就是年轻人和老年人没什么区别，要照着他们的样子去练，不要只在波瓦法上徘徊。

6.虽然我建议年轻人可以练习波瓦法，但我并不是说波瓦法没有危险。如果没有上师检查或有法律保护自己，就会破坏修行。我在《波瓦中觉法释》中已经指出，一旦开顶，很容易导致早逝，所以需要有法保护。魏老师说，修长法练完波法门的目的不是为了解决长生的问题，实际上是为以后练脉轮做准备，可以达到延年益寿的效果。这句话似是而非，说“是”是因为说修持长生佛法可以达到延年益寿的效果是对的， 但说不是为了解决长寿问题，是为以后练脉轮做准备，那就错了。冲出顶门会有一种死亡感。魏先生说，这种死亡感是能够独立生死的表现。这并不完全正确。其实这只是一种“假死”。所以，人在这个世界上的因缘还没有完结，肉身还有拉着神的知识的力量，所以不能动。中国古代关于灵魂出窍的版画，都是用绳子把灵魂连在一起的，就是这个比喻。洛桑上师在讲他的修行时也有这种经历。他觉得自己快要死了。他看到头上有一个金碗般的光环，腹部挂着一条银蓝色的带子，闪着生命的脉动和精神力量的火焰。当人们濒临死亡时，线索(称为 《圣经》中连接肉身和灵体的“银带”就发生于此。人死后，“生命之光”从头部发出，圣经中称之为“金碗”。有眼睛的人能看见。其实这种象征性的“银带”和“金碗”都是一个谜的隐喻，是一个秘密。我在实习的时候就亲身见证了这样的经历。因为是密戒，不能告诉你，只好给你介绍一下便于理解，就是“银带”是指中脉无限延伸，“金碗”是指梵天脉轮。至于变化，我就留给大家去体验了。我这样说只是想说明，明天你冲出顶门时的死亡感，并不完全是你自己生死的表现，它只是你自己生死的前奏，因为此时你无法动念。古鲁陈建民在这里解释说， “如果你看到一颗豌豆心里有一个光点，那就属于优质。今不如额，敷衍粗糙，不会死，也不能动。能持意见者，生死之本；观点(即以可视化突破顶门的亮点——注)只是生死的一个分支。”

7.此外，魏老师说龙法是为以后练脉轮做准备，这就更“不对”了。没有九佛之风，没有宝瓶之灵，没有拙火作为前进之道，如何修云？就算不说动知识，就是开顶的问题。如果顶部已经打开，恢复脉轮的意义何在？Powa法的理论基础是人体是由土、水、火、风、气、识组成的，事实上人体的组成也是如此。与这六样东西相比，除了知识，一切都是虚幻的，一切都是假的而不是真的。从修行的高度来说，知识也是虚幻的，要化知识为智慧。最后佛陀启示“靠智慧不靠知识”， 而学者要勤于理解。现在的人，在波沃法上还达不到很高的境界，或者止步于波沃法，就是在这一点上看不透，不知道人体的道理，不知道如何将知识转化为智慧，开顶之后还执着于身体，不知道如何解脱自己的心，这就与“心是佛还是佛”相悖。大法能不变质吗？所以我想在这篇文章里重申一下我的观点，那就是Powow法不适合年轻人，也不适合老年人。这只是法律实践道路上的一步。怎么练？什么时候练？所有的事情都要自己的上师来做，只能以后再做。这是阻止古鲁的唯一方法。

8.本文原载于《气功》杂志1997年第六期。

9, 2.适用于临时用水饲养的水生动物的放生。

10、鳊鱼，又名鳊鱼，又名长身鳊鱼、鳊鱼花、油鳊鱼，在中国也有。长春鲷鱼，鲷鱼和鲷鱼。这本书特指鲷鱼，而不是泛指。鳊鱼高，侧平，菱形，后脑勺凸起；头部小，近似三角形。古人根据这种方扁的形状给它们取名“胡”、“胡”。它的背鳍有结实光滑的刺，臀鳍有很多鳍，基部很长。身体背部为深蓝色-灰色，其他部位为银白色；每个鳞片的背面都有一个很宽的黑点，每个鳍都是灰黑色的。

第二，武汉长江放流集团

1.鳊鱼在中国分布很广，可以在黑龙江、鸭绿江、辽河、黄河、淮河、长江、钱塘江、闽江、海南岛、珠江等水系，特别是长江中下游附属的中型湖泊。主要是。它的生活范围很广，可以在江河湖泊的静水或流水中生存。属于全中国都可以放生的鱼种。

2.成鱼生活在水的中、下层，特别是河床上有大石头的流水中；幼鱼喜欢生活在浅水和缓慢的水流中。鲷鱼是一种食草鱼类。它的主要食物是水生植物、硅藻、丝状藻类等。它也吃少量的浮游生物和水生昆虫。

3.一般认为，鳊鱼的生存能力很强，放生成功率高，只要做到放生水生动物的常见操作注意事项即可。请参考上一节的介绍。

4, 3.适用于干法暂养水生动物的放流。

5.贻贝是一类软体动物的总称，分布于亚洲、欧洲、北美洲和北非的淡水湖、河流和池塘中。我国常见的贻贝有10余种，如褶纹河蚌、三角帆蚌、背角无齿蚌、艾乐丽蚌、合浦珠母贝等。背角无齿蚌和冠褶蚌分布在全国各地。三角帆蚌主要分布在江苏、湖南、江西、安徽、浙江在其他地方的大中型河流中。

6.在自然环境中，贻贝一般生活在河流、湖泊、池塘、溪流等泥泞、沙质或砾石中。，通常成群或成带生活在浅水区，喜欢流动而干净的肥水。冬春寒冷时，用斧足挖泥沼，使蚌体部分浸没在泥沙中，前腹缘向下，后缘向上，只露出壳后缘呼吸和摄食。在炎热的天气里，它们大部分都暴露在泥浆外面。

7.贻贝的食性很广，主要是淡水中的硅藻、裸藻等浮游植物，轮虫、鞭毛虫等浮游动物，其他水生植物和甲壳动物也能吃腐烂的碎屑。

8.贻贝具有很强的生存能力，特别是抗旱能力。一般埋在土里的河蚌，干旱半个月后不会死，但暴露在空气中就会死，尤其是夏天烈日下。

9.贻贝对溶解氧的需求下限约为3 mg/L，如果长期低于这个限值，贻贝就会大量死亡。

10.由于贻贝耐旱，可以暂时离开水面一段时间，这给它们的放生带来了方便。放生时临时饲养运输蜗牛相对简单。可以用普通的竹篮、塑料篮等包装。，或用编织袋包装。只要蜗牛在运输过程中保持湿润，就可以避免暴晒。但是注意不要用盛水的容器，这样会导致蜗牛缺氧而死。这一点在发布工具部分有详细介绍。

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