放生一定要亲自参加吗，文殊菩萨亲自加持，从此放生一发不可收拾

一、放生需要注意的事项有哪些

1、2010年8月26日，旅居挪威的某师兄打来国际长途，因为工作之事，委托我们代为放生。该师兄很年轻，很坦率，对我们表示感谢之余，也对放生会各种善行说了很多溢美之词……

2、之前日本、台湾，北美、南美国家都有师兄与我们联系，随喜放生，但欧洲师兄找到我们，这还是第一次！

3、2010年8月19日，西安卧龙禅寺“释长安”法师发来短信，一是要求我们发几包《戒杀放生》，在西安流通，另外邀请我们到西安“指导”放生。其几条短信原文如下：

4、“坦率直说，我是在您的影响下原样复制，（缘起）是您和您的《戒杀放生》，当时仅有一本。在终南山乘波师住持的净土茅棚放生了鸽子和金翅鸟后，就留在那里了。”

5、“方便的话，想邀请您过来做个指导，万里终南，有著名的七十二峪，古往今来，出了无数高僧大德……”

6、但不可否认的是，随着《戒杀放生》一书在全国的流通普及，受其影响，各地很多佛子都成立了各种形式的放生组织，其中一些更以“拔众生苦放生会某某分会”命名，很多寺院出家师父也联系我们要书流通，可以说正在全国范围内掀起一股“戒杀放生，吃素念佛”的热潮！

7、其中多数放生组织都与我们保持联系，互通有无，比如我们每次放生明细都要上报到“喇荣五明佛学院”，由专门负责的上师汇总后，上万僧众统一回向……

8、希望有一天，能将所有放生组织联合起来，资源共享，互相扶助，将放生善行在末法推向一个新的高潮，名字就叫“拔众生苦放生联盟”！

9、开篇陈述这些，并无丝毫炫耀之意，只想说明一点，以上所有一切完全来自于一位大德的加持，他就是“中华放生第一人”，密宗宁玛派大德索达吉堪布！

10、索达吉堪布，生于1962年藏历六月初甘孜炉霍下罗科玛人。幼时即信奉佛法，对三宝信心坚定。师对佛陀有着与生俱来的深厚感情，每每看到佛像唐卡，欢喜之情由衷而发，无可言喻！对一切众生从小就有猛厉的大悲心，小时候，家中、邻里宰牛杀羊，根本不让师见，因为如果被他见到，一定会死命护住被杀动物，恳求勿杀。

二、福建哪儿有放生池啊

1、师年轻时就读于甘孜师范学院，1985年，舍俗出家，前往喇荣十三大光身成就圣地（色达五明佛学院），依止大恩根本上师晋美彭措法王，潜研教理，精苦修持。九个月后即被法王任命为堪布，三年内，对中观、般若、因明、俱舍、戒律等方面五部大论，全部通达，善修善讲，后通过讲论、辩论、著论，成为学院的大堪布。

2、因叹于末法时期圣教衰危，邪外猖獗，师立志广弘正法于汉土，日夜操劳，呕心沥血，二十多年来，日不缺讲，夜不乏译，时值英年便重病缠身，弟子们常含泪劝师休息，但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝……

3、2004年，法王圆寂后，为完成法王未竟心愿，师成立“菩提学会”，并在世界各地建立“菩提学习小组”，引导各地学员有系统、有组织地学习佛法。同时顶着巨大压力和身体病痛劳累，将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等等大乘妙法，通过光盘、MP网络直播、讲记的方式，传至世界各地、千家万户。

4、“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

5、师在书中曾写到：“我想，我来到人间最大的愿望，就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”

6、师虽学识渊博，智慧深邃，但平时不苟言笑，为人低调，闭口不言自己功德，只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养，均用于上供下施或僧众常住之用，日常生活极为简朴，一条腰带用了近二十年仍舍不得换……

7、有位居士，供养法王如意宝一尊文殊菩萨像（法王如意宝一出生就口诵七遍文殊心咒，是公认的文殊菩萨化身），法王随手就将它给了身旁当时还只是个小翻译的索达吉堪布，那个居士有点不高兴，法王便指着那尊文殊菩萨像以及索达吉上师，对他说：“我们三个，无二无别！”

8、后来成为一方大德的一位比丘自述：一天，他和上师仁波切一起外出，住一间房。堪布虽然为他们上课，但在他心里，堪布只是道友。他出门办事时，堪布留在房中，他回来时，推门而入，骤然止步，动弹不得：只见上师仁波切的床上，坐着一尊文殊菩萨真身，身色紫金，着曼妙天衣，头戴五佛冠，双腿跏趺坐，右手持宝剑，左手持青莲花，双目低垂，无尽庄严……

9、等他回过神来，只见文殊菩萨消失的地方正坐着上师仁波切！

10、上师中学同学的讲述：上师的中学同学，一位藏族觉姆被提升为堪姆，为藏族觉姆辅导法王如意宝传讲的密法《大幻化网》。据她说，上学时，他们无所顾忌，常和堪布随意说笑。他们住校，家里粮食不多，带的糌粑不够他们吃一个学期，每天饥肠辘辘，寻寻觅觅，心神不宁，想要找点吃的……

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