放生泥鳅的功德和作用是什么，放生为什么有那么大的功德！

一、放生鱼简单仪轨和回向

1、

天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业深重，递相酬报，而沦为异类畜生;一旦障消债除，皆可投生善道，乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。

2、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为父母亲眷。故今朝放生，等于拯救自己前世的亲人。

3、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌。故今朝放生，可解冤释仇，消灾免难，免除冤杀恶报。

4、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆贪生怕死，皆有悲欢喜怒。今朝放生，物类皆知感恩图报，缔结善缘。

5、因果报应，如影随形，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古不变之铁律。放生即是救命，自利利他，种善因必得善果。

6、《金光明经》上有个故事：佛陀曾是一位商主的儿子，名叫"降水"。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此情况，他就跑到那边去看，只见在那个大水池里，有一万条鱼在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的方向可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这些鱼，以慈悲心四处找水，但没找到，便吹下许多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。最后，他来到一个叫"天自在光"的国王的处所，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，在口袋中装满水，疾速来到水池边，从象身上卸下水，将水池充满，那些鱼儿们又游到降水面前，菩萨降水以为这些鱼肯定是向自己乞求食物，为了解除这些鱼的饥饿，他吩咐自己的名叫"水衣"的儿子，到家中将许多食物用大象驮来，满足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来在以前行菩萨道时曾发愿：十方所有任何众生，在临终时闻我名号，其从此死后，即往生三十三天与天众同缘，现在，谁闻其名号皆生善趣世界……因此，他想诵此佛号，于是他来到水池中水没其膝之地，特意念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。以后，在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探究起从旁生依靠什么业力而生往天界的原由，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力量，为了报答恩情，这一万天子来到降水家中，当时降水正在睡觉，于是，天子们供养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起各种天乐，以作供养，与此同时，在以前的大水池边，亦降了纷纷花雨.随后，这些天子返回了天宫……南无阿弥陀佛

7、

前两天买的泥鳅，放在恐龙蛋瓶养了2天，早备有网络上买的膨化饲料喂它们，手机靠在瓶上放慈经给他们听，我看到泥鳅的胡须，尾鳍，肛门，眼睛，黑色斑点，它们可以一动不动地或直或平着，挺神奇的是看到一只泥鳅用尾巴撑着直起身子。有一只腹侧明显病变了，白色的细菌腐蚀者嫩滑的皮肤，外有一圈血色的红环，几次看到它腹部对着湖面，有次看到它进食一粒，之后没见到了。

8、这几天走不开，天气也湿冷着，今天阳光照耀，也有空闲，看到狭小的瓶子，还是广阔的湖泊适合他们吧。午后，决定把它们放了，与他们告别前，在家中放最后一曲慈经，最后倒点饲料。骑着车来到附近的湖泊，行进到湖边，把袋子口对着湖面一放，有的一溜烟游远了，有4只在眼前一动不动，有的藏在岸边的水草里。起初在超市用6元买的商品，现在将它们放入湖泊，可爱的小生命，愿他们活得平安。在附近散了会步，阳光照着身体舒畅极了，突然想起忘记回向了......阿弥陀佛

9、“功德回向”的原理和意义是什么？各种不同的功德偈颂之间其效用是否有差别？请法师给予明示，阿弥陀佛！

10、什么叫“回向”。我们通常接触到的“回向”就是诵完经以后，或做完什么好事以后，念一个“回向偈”。就是我做的功德，我要达到什么样的目标，我诵经是为为了求生净土也好，诵经是为了断烦恼也好，或者诵经是为了给谁求平安也好，或者是给什么亡者得到利益也好，念一个“回向偈”，把这个功德给谁，有一个目的。

二、养殖的泥鳅可以放生到河里吗

1、这样做是对的，但是还可以继续提高，还有必要继续提高。要想更深刻地理解好这个问题，我向大家推荐一下，就是《地藏经》“校量布施功德缘品第十”里面有一段，这一整段大家都可以看一看。这里面，地藏菩萨问释迦牟尼佛，说我看六道里面的众生同样的做功德，做好事，但有的人一辈子享受福报，有的人十辈子享受福报，有的人百生千生受大福报，这样的种种差别是为什么呢？就希望释迦牟尼佛给他解释解释。世尊很慈悲，就给他详细地解释了。解释了很多，大家可以去看一看。

2、其中有一段，我觉得对这个问题的回答很有帮助，就是释迦牟尼佛对地藏菩萨说，如果人们种善根的话，或者布施，或者供养，或者修补塔庙，或者是印经典也好，“一毛一渧、一沙一尘”嘛，就是拿一个灰尘那么大的功德，一点点好事，如果你能回向法界，记住这四个字：“回向法界”。“如是善事，但能回向法界，是人功德，百生中受上妙乐”。下面又说了如果你心胸狭隘的话，如果你单单回向自己的家人，或者自己得利益，那么你这样的功德也就是“三生受乐”，也就是三辈子得到这个好的果报。但回向给法界的话，百千生都受到好的果报。所以你看回向的重要性。要“回向法界”就是“舍一得一万报”。那我们当然希望做同样的事情得到更大的利益。那怎么利益最大呢，就是“回向法界”。明明是为了家里人做事情的，没错，但我们回向给家里人的同时，还要回向给法界，记住。

3、至于这样是什么原理，咱们的智慧狭隘，也见不着释迦牟尼佛，业障深重，问不明白，只能靠自己慢慢摸索，去研究经论，向诸位善知识多请教。我想，其实这就是“菩萨道”的一个特点，就是菩萨连自己的功德都愿意布施给别人，把自己所结的功德，都布施给别人，这是“回向”。很奇怪，为什么回向给法界众生？明明是自己做好事的，为什么非要回向给大家，才能更多的好处呢？其实在我们中国的哲学里面，古代的思想里面，也能找到相似的，比如说《老子》就说，“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去。”就是《老子》（《道德家》）里面说，明明我们有功劳，但是我们不居功自傲，这个功劳才在，才不会丢失。我们人生当中有的时候也是，帮了别人，不要挂在嘴上，挂在嘴上就没意思了。不挂在嘴上，人家也会记在心里。如果你做了好事老是摆在嘴上，人家也就不把你记住了。我们生活当中是这样，《老子》当中的说法也是这样。跟这个“回向”的道理有点相同。

4、另外，我们也可以看出，我们做了好事，做了功德，如果不回向的话，那只能得有限的福报。刚才说了，《地藏经》里面说了吗，不回向“只能得人天有漏福报，或成就二乘小果”。但是我们菩萨是大乘的，修功德是不为人天福报，不为小乘佛法，所以要一定回向给法界众生无上菩提，要布施给一切，这样的功德，福报更大。

5、另外，根据我个人的理解，“回向”也是发愿的一种。因为佛教是注重发愿的，大乘是学菩萨道的。大家学佛以后，发了菩提心以后要去行菩萨道，菩萨道总的来说就是四个方面，“四弘誓愿”，就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这“四弘誓愿”是每个菩萨都需要发的愿，我们学习大乘佛法的人都要牢记和实践的。那我们做了一点好事就回向给法界众生，回向给无上菩提，这就有个非常好的用处，这是我个人认为，就是时刻提醒我们不忘记“四弘誓愿”。我们学佛发了愿以后要去做啊，不能忘记啊，所以时时刻刻都在回向，做了一点点好事都要回向，时刻提醒我们要行菩萨道。

6、放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生着想，做到问心无愧才是。

7、不能贪图一时方便和便宜，先去预订，造成商家趁机扑抓兜售。

8、不能固定时间和地点采买和放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。

9、随缘买物放生，不拘多少，10元不嫌少，千万不嫌多，慈悲喜舍，心诚为要。甚至没有钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。

10、放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存的环境为原则。

标签：