嘉定放生地点，慈悲而科学地放生

一、怎么找当地的放生群

1、吾友周岐始，南海人，向住广州西村，幼聪颖，读书过目不忘，父老颇器重之，及长弃儒学贾，受三水西南镇某翁之聘，，任某银号为会计(俗名掌柜)，勤慎供职，极得东主信用，提升为副司理。

2、周于业务之余，好阅佛教经典，颇有心得，拟断肉茹素，只以寄人篱下，诸多不便，惟以朔望(初及佛诞日持素，吃豆腐两块一些蔬菜而已，并于是日托伴代买水族放生。

3、在该银号服务廿余年，直至该银号结束，始返家居，时虚云老和尚卓锡广州，遂皈依座下，研读佛经益勤。

4、一次周乘轮渡返广州，将泊岸时，乘客拥挤，争先恐后，周竟被挤落河，他向不谙泅水，又不得出声呼救，遂诚心默念观音菩萨不已，忽觉足下有物承托，得涌出水面，船上工友合力将其救上，遂庆生还，人皆谓其平日放生之报，后享寿七十八云。

5、一般人不可能这么放下，那就慢慢放下，放下一样、再放一样、再放一样，三样，一步步来。我讲课的时候，常常用这么一个道具给大家来做演示，大家就能明白。我现在用这三个颜色的玻璃片来代表妄想、分别、执著，这个黄色的一片代表妄想，蓝色这片代表分别，红色这片代表执著。我们现在凡夫三个统统具足，它就挡住了你的佛性，看不见了，你得不到佛的受用。现在佛教你放下，首先放下执著，执著也称为见思烦恼，放下执著，把红色这片放下，你这一看清楚很多了，这个时候你证得阿罗汉果，佛给你个学位阿罗汉；然后继续放下，把分别也放下，分别又叫尘沙烦恼，蓝色这片放下，这回又清楚很多，对宇宙人生真相又看清了一些，但是还隔那么一点点，还有点变色，还不是本来的面目；现在让你把最后一个妄想也放下，妄想放下之后，你就见到本来面目，你就叫成佛了。所以学佛没别的，就是放下，把原来没有的妄想、分别、执著放下，原有的佛性就现前了。所以《大乘起信论》里面马鸣菩萨说，本觉本有，不觉本无。这给我们很大信心，本来是觉悟的，本来是佛，你本来就有，当然你可以恢复；本来没有的是这些妄想、分别、执著，当然你可以放下。所以老子说的一句话好，说「为学日益，为道日损，损之又损，以至於无为，无为而无不为」。这学道跟世间求学不太一样，我是在世间求学二十年，从小学到中学、到大学、到硕士、到博士二十年，学了整整二十年，世间求学；学道也学了二十年，这是两条完全不同的路。就像老子讲的，一条是往上增加的，求学是知识，当然愈多愈好，所以日益增加；为道就不一样，你要修道得日损，损就是减少，一点点减少、一点点减少，减少到最后就没有，全放下了，减少就是放下，放到最后就是无为，无为你就无不为，你圆满的佛性就现前。所以佛给我们证明，他全放下了，所以他就能无所不知、无所不能。而你不用羡慕佛，因为你本来就是这样，你也可以达到他这个境界，他能做到，你也能做到。节录自振兴佛陀教育的方法

6、档名：57-093-0001

7、

请教家父往生的时候，在弟子的坚持下，八小时之内没动，也没换衣服，大嫂经常梦见祂老人家在哭，穿着医院的衣服，又很像没有衣服穿，而二嫂、小嫂梦到父亲是穿着整齐。大嫂也是孝顺的人，所以非常挂碍，请问有什么方法能够让大嫂放心?

8、如果按照《地藏经》你做梦的这个对象不见得是你爸爸，《地藏经》说：因为你这个大嫂很有孝心，替公公做了功德，但是她过去累劫的往生的父母可能没得到，所以他就会示现成亲人的形象，就是公公没衣服穿。所以你要告诉你大嫂说你还是要做功德，念《地藏经》、点灯，还真的烧一两件纸的衣服、放生，回向给梦中的亲人，但不见得是公公，因为是谁也不能确定，所以说大嫂梦到这个。

9、二嫂梦到明明衣服穿好好的，怎么差那么多?所以这个就是大嫂的冤亲债主来求她了。累世父母，所以我想每个人都会，但是各位，永远做正面想，菩提观，反正你如果做恶梦，你就写个牌位，你现在头在痛，你不要去想跟众生有关系吗?不一定有关系，也不一定没关系，但是你就写个牌位，回向给所有头痛的众生，这样功德不是很大吗?也不见得是跟随你的众生，因为造成头痛的冤亲债主罢了，这个就是菩提心的万能转化。

10、我今天胃在痛，当然有些人有两个讲法，我胃在痛，我写个牌位，帮我胃痛的众生取个法号，这还有私心，如果真的有还是有点帮助的，如果没有也无碍，但是如果你写这个牌位是因为你胃在痛，所以你写，造成胃痛的所有众生亡魂，对不对，以你的立场帮病苦众生做功德回向，那力量更大，所以我想这个都是一个助缘。

二、农历十五是不是不能放生泥鳅

1、放生是有明确目的的大乘六度行为，为了使有情众生摆脱正在河将要遭遇的痛苦和死亡，并与佛法结缘，最好能送它们往生极乐世界。所以，要关注它们今天的安乐，也要为它们今生未来岁月的安乐着想。要对它们的现在、今生、来世都有利益。不忽视任何一刻。

2、放生一定要选择合适的环境，观察生态环境适不适应所放生命，这个程序非常重要。观察是否有人再度捕杀。若有人再度捕杀，则会造极大罪业，故而应尽力避免，选择无人再去加害的安全地点放生。

3、目前许多的放生者缺乏戒惧谨慎，没有为施放的生命细心的选择适合生存的地点。最近某海外佛教团体在内地某城市举行放生，在没有仔细选择地点的情况下，把物命放生到市区的公园里，结果造成该市市民连续扑捞15天的严重后果。有些在运输过程中已经有部分的物命死亡，然后一起放生到的区域非常狭小的水面，导致全部物命最终的死亡，水质发臭，严重影响环境。有些把蛇放生到市区的公园，严重的影响和干扰市民的生，并且以上行为有些还被报纸电视等媒体报道，给本来是慈悲为怀的放生行为带来负面影响。这些对于放生后动物生存状况的没有仔细考量的行为，已经不是真正意义上的放生!

4、是以提醒大家，放生一定要选择合适的环境，避免把生命放置在城市狭小的公园等地方.最好放到域面广阔的水域和郊区不易被扑捞地方。

5、放生的法布施非常重要，在保证物命能够存活的情况下，要多多的为物命念各种佛菩萨之圣号和咒语加持，时间越长越好.这些生命听到这些佛的圣号和咒语后，对他们有很大的利益，这是经书里有记载的。念的时候要想办法让它们每一个生命都听到。如果我们坐在远远的地方念，念完后回向给它们，这也有功德，但因为它听不到，所以闻听佛号的功德它得不到。

6、如果在听得到的地方念，可以使它们得到两方面的功德。第它能够得到我们念经回向给它的善根；第听到佛的圣号、咒语后，一定会解脱，不是说它下一世一定解脱，这要看它的业障是否深重，但不会经历很长时间，它一定会得到解脱。

7、一定要注意使用甘露丸的问题:

8、甘露丸在显宗不怎么强调，密宗里却十分讲究。甘露丸的来源，大部分都是从莲花生大师传下来的。后来由真正的伏藏大师挖掘出来。需要注意的是，不是所有的甘露丸都有益。一些所谓的甘露丸吃下去以后，不但没有功德，还会有伤害。譬如后世得不到解脱，并且成为解脱的障碍。

9、这样的甘露丸是怎么来的呢？有些来自于伪伏藏师，有些是魔鬼为了加害众生，才出现了假甘露丸；另外，一些真正的甘露丸，经过犯密乘戒的人手里，或者是由他们做这种甘露丸。因为，莲花生大师传下来的甘露丸不是很多，高僧大德取出来后，在里面加其他的甘露和药物，并观修念诵进行加持，念修的时候，如果修行人当中有犯密乘戒的人，这个甘露丸就不清净。

10、所以，用甘露丸的时候一定要注意。作为凡夫，我们以肉眼难以区分其真伪，只有看它的来源是否清净，这个相当重要。如果不清楚其来源，就不喂这种甘露丸，念佛的圣号就可以了。

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