北京寺庙放生池图片，北京香山碧云寺的雕塑

一、放生鲤鱼后的福报事业

1、碧云寺在北京西郊香山的东北麓，坐西北而向东南，沿山坡而建，寺内殿堂随着山势层层上升。全部寺塔的建筑甚为壮丽。寺创建于元至顺中(1330—耶律阿利吉，原名碧云庵。明正德中(1506—御马监太监于经，将庵扩建为寺，并在寺后为他自己建造了生圹，准备为他死后葬身之地。嘉靖初于经下狱死，家产被抄没，寺圹未用。天启三年魏忠贤又就其庵道再加拓广，作为魏忠贤的生圹。崇祯元年忠贤被杀，也没有葬在此处。清乾隆十三年就其墓圹改建成金刚宝座塔，并仿杭州凈慈寺的罗汉堂的规模在塔东南建了一座罗汉堂，在寺东北建了行宫院，行宫院西有泉水，叫作水泉院，景色深幽。1925年孙中山先生逝世后，灵柩停放在此寺中。后移葬南京紫金山，便利用金刚宝座塔作为孙中山先生的衣冠冢。现在寺中各殿中的塑像，大致保存于经、魏忠贤二人拓建时的原塑，虽经过清代的修整，仍可体现明代艺人的巧思。

2、在进入雄立在高台上的寺门后，过桥为山门殿，殿中有二金刚力士像。左像左手抚杵，右手扬拳；右像左手平掌，右手扬杵。像高4·8公尺，衣服冠戴，彩画鲜明，花纹折迭，相貌威猛，充分显示作者的心思豪放和艺术精巧。

3、再进两旁是钟楼和鼓楼，中间是天王殿。其中四天王像已毁于北洋军阀时代，仅存中央铜铸的弥勒佛像(布袋和尚像)，像高2·5公尺，甚为浑厚圆润，是明代精品。

4、再进过鱼池石桥是大殿，额曰“能仁寂照”。殿还是明代建筑，单檐庑殿顶，前有月台。殿中奉三世佛:中央是释迦牟尼佛，左是药师佛，右是弥勒佛。释迦像旁侍立两罗汉、两菩萨，即左是迦叶尊者和文殊菩萨，右是阿难尊者和普贤菩萨，姿态优美，座下两力士尤佳。东西两壁塑十八罗汉，全部衬以山谷岩石，各罗汉旁都有侍者，姿态不形相如生，意趣悠然。惜经清代修整，有失其真，彩色亦过于纤巧。释迦像壁背后是观世音菩萨立像，四周衬以《法华经·观世音普门品》所说“救八难”的故事和龙女、善财童子、龙王、海神、天王、韦陀等像。殿中又有明嘉靖九年和崇祯二年铸铜钟各一口。

5、大殿前左右各有六角经幢一座，前三面有文，后三面无字。左幢刻尊胜咒，右幢刻大悲咒。殿后中央有碑亭一座，亭中是乾隆十三年碧云寺碑，碑阴刻弘历(清高宗)于同年所作游碧云寺诗。

6、亭后是菩萨殿，额曰“静演三车”，中奉五大菩萨塑像是:中央观世音菩萨，左文殊菩萨，再左大势至菩萨；右普贤菩萨，再右地藏菩萨，各乘狮象等坐骑。正当各菩萨之上、在殿枋间，有各个菩萨的小型塑像。东西两壁塑二十四诸天和四星像。

7、在诸菩萨像和诸天像的四周都塑有细小的人物故事像，如唐僧取经等，其内容难以究考了。

8、菩萨殿后是纪念孙中山先生的中山堂。

9、中山堂后山上是金刚宝座塔，所谓金刚宝座塔是指印度菩提伽耶城的释迦牟尼佛成道处的纪念塔。凡是仿其式样而建的塔，便称为金刚宝座塔。登山以后首先有雕工精细的汉白玉石牌坊一座。牌坊面宽34公尺，高十余公尺，额题“西方极乐世界阿弥陀佛安养道场”。牌坊左右有石照壁，其上浮雕有人物像，左半段的人物题名是:陶渊明为廉，诸葛为忠、李密为孝、相汝为节；右半段为人物题名是:狄仁杰为孝、文天祥为忠、赵必为廉、谢玄为节。此照壁的背面左右各雕刻狮子。照壁的两翼正面都雕刻天马，背面刻有八仙。

10、坊内左右各有一砖建碑亭，亭中是金刚宝座塔碑，左是满文、蒙文，右是汉文、藏文。亭的结构极为特色，再进砖碑牌坊便是金刚宝座塔。

二、为了求子买什么放生最好

1、金刚宝座塔也是坐西向东，全高34公尺，是用汉白玉石砌成的。下是两层塔基，下层台基高16公尺，上层台基高5·42公尺，有石阶可上。塔基之上建石塔、也分两层。下层长方形，宽15·68公尺，深21·18公尺，周围雕刻佛像，分上下两排，中间隔以螭首。正面中为券洞，额题“灯在菩提”。门券上雕有飞仙、龙、凤、狮、象。门两旁下列雕弥勒佛(布袋和尚)、达磨祖师和四大天王，上列雕无量寿佛像九尊。其余三面，上下两排都雕释迦牟尼佛像，共七十二尊。南北两面是:西有七佛，东有三佛，中间有一分叉，分叉的两侧面各雕一佛；正面雕一佛，佛的两旁各雕一塔。如是上下两排相同，便有四塔；南北两面共计便有八塔，这象征释迦如来一生应化的八大处所:一降生处、二成道处、三转法轮处、四现神通处、五从牣利天下处、六化度分别僧处、七思念寿量处、八入涅槃处。在此八处都建有宝塔以为纪念，称为八大灵塔。在后面中央凸出，下列有一佛龛，龛旁各雕一花一佛，上列雕五佛，凸处两旁上下各雕两佛。龛中佛像现已不存。

2、由正面的券洞内左右循石阶上升至塔上，又有石塔八座。最前方左右各一圆形梵塔，四面各依西藏密宗仪轨雕一佛母像。正面为叶衣佛母，右面为大白伞盖佛母，后方为救度佛母，右方为尊胜佛母。叶衣佛母是藏文名称。在汉文佛经中称为叶衣观音。形象是一面二臂，手中持药草。佛经中称其能除一切疾病。大白伞盖佛母，在汉文佛经中称为大白伞盖佛顶。其形象是三面六臂，左第一手持白伞，第二手持绳索，第三手持弓；右第一手持箭，第二手持金刚杵，第三手持旛。佛经中称其能除一切灾害。救度佛母在汉文佛经中称为多罗菩萨。其形象是一面二臂，手中持莲华。佛经中称其能除一切苦恼。尊胜佛母在汉文佛经中称为尊胜佛顶。其形象是三面八臂。左右第一手合持金刚杵与金刚索当胸；右第二手持佛像，第三手持箭，第四手与愿印；左第二手施无畏印，第三手持弓，第四手持宝瓶。佛经中称其能除一切障难。

3、梵塔之后，中央有一金刚宝座式的方塔。塔顶的式样，是中央两层方盘的柱体，四隅各一梵塔式的宝瓶。塔身正面有一佛龛，龛额上题“现舍利光”。佛龛内四壁都是石刻佛画。正面是一佛二菩萨，即是释迦牟尼佛与文殊菩萨、普贤菩萨，左右两壁有十六供养菩萨，分为上下两列，每列四菩萨。就是“法源、衣、密酒器、镜、涂香、灯、烧香、花、琵琶、笛、鼗鼓、腰鼓、嬉、戏、歌、舞”十六供养菩萨。龛内券门上刻有色、声、香、味、触五供养菩萨，门券下脚左右各刻一供养人。龛顶为圆穹形，四面各一佛。最上是藏文的毗卢遮那佛咒和药师佛咒。所有这些佛画都是根据西藏地区风格绘刻的，塔顶上左右两面各有三佛，与龛内释迦佛合成七佛。即是过去世的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。此塔的后面就是上升的蹬道口。

4、此方塔之后有五座十三层密檐方塔:中央一塔，四隅各一塔。中央方塔四面各雕释迦牟尼佛像，手的姿势各各不同。正面是与愿印(象征降生)，左面是降魔印(象征成道)，后面说法印(象征转法轮)，右面定印(象征入涅槃)。四面佛像左右各有二菩萨立像，即是八大菩萨。此塔重檐之上还有一佛龛，其中有佛一躯。四隅方塔的每面正中雕一罗汉坐像和两旁二侍者，就是十六罗汉。全塔雕像都是根据西藏地区的传统形相而雕造的。由此可以考知乾隆时代雕刻艺术的技巧情况。

5、在金刚宝座塔前方下面，大殿的西南是乾隆十三年仿杭州凈慈寺罗汉堂的规模所建的罗汉堂，中奉木雕的五百罗汉像，像貌无有重复的，是清代较好的雕刻，堂是由字形，中间有四个小天井，四面各有抱厦一间为入口。正面的抱厦中有四大天王像。因为堂是坐西向东，所以罗汉的排列是由东北而西北而西南而东南。在堂的中央，中字甬道的中心奉三世佛，正面甬道口为面向内的韦陀立像，右边甬道口是永明禅师立像，左边甬道口是宋代呵骂秦桧的疯僧立像，后面甬道口是地藏菩萨立像，这三像都是面向外，在左方梁上有宋道济禅师像，就是俗所谓济公是。

6、北京虽自辽代以来，就是首都。但是现存的辽、金、元、明时代的艺术作品并不多。辽、金、元三代征集了大批艺人在此，修建了不少工程，创作了许多雕塑。当时的作品尚能保存宋代的现实主义作风，极为优美。元代由于尼泊尔艺术家阿尼哥的来华，与其弟子刘元等有所创作，艺术作风有所发展。元末荒乱，曾经中断。明代中叶逐渐恢复。身形面貌虽较近真，而衣纹的处理多嫌琐碎。清代雕塑则并面貌亦嫌空虚。碧云寺的两殿雕像，是北京所保存的明代雕塑中尚为完整和精良之作，虽经清代重修，仍可窥见明代现实主义作风的端倪，为考证中国艺术源流的一项重要资料。

7、北京哪个寺庙求签最准？

8、易经算命求签是中国流传了几千年的魁宝文化，是任何人都毋庸置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经，既不能因为某些没水平的预测师打着周易，算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能因为某些博通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师掌握的易经知识直影响到预测的准确性。

9、所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

10、有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。

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