放生回向给冤亲债主好不好，恒传法师：把功德和利益回向给自己的冤亲债主，

一、杭州适合放生乌龟的地方是哪里呢

1、师父上人，得知观音寺重建，无比高兴。我们众佛友也想在重建之际伸出援助之手，既让寺院重现庄严，又助师父弘法一臂之力，但佛友们心念不一是有经济实力的，想塑一尊或多尊佛像，或指定观音、地藏、文殊或哪一尊罗汉等佛像还是根据自己的心愿来做，功德利益怎么说?二是经济实力有限的想几个人合力塑一尊佛像，随意随喜，捐助多少钱与功德和利益有关吗?三是把功德和利益回向给自己的冤亲债主，自己能受益吗?请师父上人开示，我们如何发愿才如法，如何在实施捐助时，以什么心态，什么方式做具正知正见?

2、阿弥陀佛，陈居士，你们有这个发心，是很好的，是值得赞叹的，《正法念处经》云：“修建庄严庙宇、佛像、僧宝居住的寺院等，使善处、善妙常驻，此无量功德千千劫时也不会耗损……”建寺安僧既是增加自身福德的条件，也能因为这个功德实现自己的愿望，《莲花经》云：“任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得如下十种功德：无始劫来诸恶业，得以减轻或消除。天人护佑，逢凶化吉。去除障碍，免夙仇报复之苦。妖魔邪怪，不能侵犯。脱离烦恼和无明。丰衣足食，福禄绵长。所言所行，人天欢喜。增加福慧二资粮。往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。往生能闻佛法之国土，速证佛果。”由经卷可知捐建寺院的功德利益。

3、至于你提到捐钱多少与个人利益功德关系，我给你解释一下功德这个词的含义：功德，功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘义章卷大四四·六四九下)：言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功;此功是其善行家德，名为功德。故，能利益众生且无为己所求为功德。景德传灯录卷三有如下记载，梁武帝问于菩提达磨(大五一·二一九上)：朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德?师曰：并无功德。盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、体自空寂，不求于世。简而言之即无所求之利益功德为真功德。

4、你说到利益大小，于我个人观点来看：捐款建造佛像是有无量无边的功德，但跟你的出发心以及发心的对象关系很大。首先我们从出发心来讲，在我们佛教，捐造佛像不求利益功德，才是真功德，如若你捐造佛像，是求功德利益的，那就不称为功德了，为福报;再者我们从发心的对象来讲，寺院是传承佛祖清净法脉，清净戒脉，以戒定慧三学培育继承法脉僧才的场所，是弘法、修戒、悟禅的场所，是远离红尘物欲的人间净土。寺院建好后由和合清净福田僧接管，在僧众的带领下熏修佛法，严持禁戒，使寺院传出正法法音，利益十方众生，如此发心捐建起的正法寺院才具足无量圆满殊胜的功德。但是目前很多寺院的属性、职能、归属早已被人为地搞乱了、改变了，其真正弘法利生、普度众生的实际意义与宗旨已被人为地抹杀了，一些商业承包的寺院、私有的寺院大量出现，它们不是真正的来弘扬佛陀正法，而是为了经济利益，在经济利益的驱动下以佛菩萨名义等各种手段骗取佛教信众及游客钱财，五花八门，唯利是图。寺不像寺、僧不像僧，如果投资建设这样的寺院没有功德还会背上因果关系。因此，做功德也要有智慧，用智慧做事不仅事半功倍，还能利益自己的子孙后代，反之盲目的去做不仅没有任何功德利益，还有可能造下严重的因果关系，种下无间地狱之因!

5、如果捐建的是正法道场，是真正弘扬佛陀正法法音的寺院，那捐建寺院的功德利益和个人的出发心有关系。你问到捐助多少钱与功德和利益的关系，我这样回答你，每个人的经济实力状况不所捐献的款项也不功德有时会一样，有时不这跟我们捐款出发心有很大关系;你问到捐建佛菩萨像是根据寺院的实际需求还是根据自己的心愿来做，可以这样说，如经济实力可以的想捐建整座佛像可根据寺院需求捐建，目前观音寺第四期工程左右偏殿地藏殿、伽蓝殿完工在即，即将着手迎请斗战胜佛、伽蓝菩萨、药师三圣等佛像，第五期工程千手千眼观音殿和五百罗汉殿动工在即，现已开始迎请千手千眼观音菩萨圣像和五百罗汉圣像，观音殿内周围供奉观世音菩萨度众化众生的三十二应化身像。你谈到个人捐建佛像的功德利益和几个人共同发心捐建佛像的功德利益，这也都是和出发心有关，如若捐造一尊佛菩萨像，是有所求，如求名求利求官，则没有功德可言，如若无所求且是为了利益一切众生，那是无量无边的功德。也像我们经常讲到，求而不得，不求自得。

6、记住一句话，捐建正法寺院，建造佛像，是有无量无边的功德，如若出发心出了问题，那就会受益很小。只要你的出发心利益一切众生的，不用求，你和你的家人和你的冤亲债主都能受益，望我们的发心都有正知正见，利益有情，培无量功德。

7、问：冤亲债主与土地十方有什么区别?念多少声（六字）弥陀佛号，再可以念四个字弥陀佛号?

8、大安法师答：现在很多人害怕冤亲债主。实际上你在念阿弥陀佛的时候，就不要怕冤亲债主，有弥陀光明、愿力的加持，你冤亲债主是靠不近的。

9、如果冤亲债主还靠近，那就是他会被弥陀的名号光明转化，成为你的莲友、道友。你可不要以为：非得冤亲债主的债务关系搞清不可，才能往生西方极乐世界;冤亲债主还有，你往生不了。这个观念都是错误的。

10、一般念佛以念六字为主，四字也可以，但初机念六字比较得亲切，恳切。跟阿弥陀佛建立一个信仰的关系：南无就是顶礼呀，救我呀，归命啦，归元啦这些意思。等你念得比较熟，转四字，这个没有具体的——非得念多少声才转，你觉得可以转就转，主要以摄心为主。

二、广东适合放生乌龟的地方在哪里

1、问：我们怕冤亲债主鬼怪妨碍我们念佛，障碍临终正念，因此到修地藏法门的僧人那里，请他找冤亲债主，替我们超度，一个冤亲债主才花三元钱，这样的好事，应该推广吗？

2、昌臻法师答：从佛法讲，我们每个人，从无始到今天，造的罪业无量无边，结的冤亲债主，也多得不可胜数。佛法教导我们，学佛从忏悔业障下手，“弥天大罪，一忏全消。”要把念佛功德，回向冤亲债主，同生净土，是解冤释结，最有效的办法。佛所说的一切法门，都能忏悔业障，解冤释结，并不限于修地藏法门。

3、收三元钱超度冤亲债主的办法，佛经没有记载，祖师大德没有讲过。正信佛教徒不能搞，更不应推广。

4、问：念佛者若没有特别回向给冤亲债主，是否会造成往生的障碍？

5、答：这很难讲，如果这些冤亲债主找你麻烦，会造成障碍；他不找你麻烦，这个障碍就没有了。但是我们学佛人要培养自己的慈悲心，这一点很重要。古人讲佛法，什么是佛法？慈悲为本，方便为门。你看把慈悲摆在第慈悲就是博爱。对一切众生都有怜悯的心，都有敬爱的心，这是性德。我们今天对人没有这种念头，这是迷失了自性，这是凡夫。佛菩萨觉悟了，觉悟的人他对人是一片慈悲，没有等级的分别，平等的。像佛在《华严》上说的“一切众生本来是佛”，他就平等了。真的本来是佛，只是迷悟差别不同。诸佛与法身菩萨他觉悟了，六道凡夫他迷了，迷了还是个佛。佛菩萨眼光当中看他，他是佛，所以佛菩萨对于凡夫恭敬。就像我刚才举的例子，我们李老师对一些大专学生恭敬，大专学生迷惑，他不知道，老师做出样子给他看。他自性本来就是这样的。你看我们不但对这些晚辈、对后生是如此，我们对蚊虫蚂蚁合掌：蚂蚁菩萨，蟑螂菩萨，老鼠菩萨。你看对那个都恭敬，对人怎么不恭敬！所以这对畜生会恭敬，对人不恭敬，这是夹杂，夹杂什么？夹杂你的分别执着在里头，你没有办法做到一切恭敬，这个要学的。冤亲债主，要常常想到我过去做错了事情，或是有意或是无意对不起你。现在我明白了，我忏悔了，后不再造。把自己修学的功德回向给冤亲债主，希望冤亲债主跟我们一起学佛，一起念佛，同生极乐国，这多好！到极乐世界很好的同参道友。（净土法门法师·答香港参学同修之九十五2008/5/2）

6、如今，大多数人都不相信有鬼神的存在，因为我们一般人看不到他们，所以不相信也是不足为奇的。但是说起我的学佛经历，还是要从2010年初入佛门，做完第一次超度法会以后讲起。

7、2002年，我突然得了一种很奇怪的病。那年暑假的一天傍晚，我们一家正在吃晚饭，我突然感觉到一阵莫名其妙的恐惧，从那以后，干什么都无精打采，从头到脚全身紧张，而且经常头痛，感觉头上一根筋紧绷着。从那以后，就经常失眠，也经常出现恐惧感，去医院检查也一切正常。

8、2006年，我在我们山东的临沂师范学院上学时，一个同学介绍我认识了鲁南周易协会的一位师父。那位师父道行比较深，算得很准，当他说到我的身体时，跟实际情况也一模一样，但是他说他没有办法，只能自己注意了。

9、2007年毕业以后，干什么都不顺，找工作也很费力，即使找到，也干不了多久。可悲的是，在08年时，刚找到一份比较合适的工作，没有多长时间那家公司就倒闭了。

10、直到2010年，我一位亲戚经常跟我介绍佛法，我感觉很容易就能接受，就办了三皈依。后来找到一位师父，希望她能帮我解决身体问题。师父说是我们家杀业重感召的果报，于是做了一次超度法会。法会结束以后，我就很明显感觉到头里一根紧绷多年的神经突然开了，然后就是浑身虚弱，但是有种豁然开朗的感觉，真是太神奇了。

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