安徽哪里放生甲鱼，安徽三祖寺举行往生普佛送圣法会

一、广州哪里放生兔子

1、大菩文化安徽讯12月23日，安徽天柱山三祖寺第34届弥陀诞佛七法会系列活动之往生普佛送圣系列法会。以此法会功德，祈祷正法久住、法轮常转、风调雨顺、国泰民安。

2、下午14时，三祖寺祖师殿内外，两序僧俗大众及护法善信齐聚，法会在唱诵声中拉开序幕。共同祈愿佛菩萨慈悲护佑，俾令众生福慧日增、业消智朗。以此往生超度普佛法会，广为诸功德主的历代祖先及天下所有逝者超度。祈愿亡灵蒙佛接引，往生极乐；十方善信合家眷属消灾免难，福慧双增，身心安乐。

3、普佛是一种祝愿、祈福、超度、荐亡回向的佛门仪轨，以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝，而达到吉祥如意，增福延寿，消灾免难。可分为吉祥普佛和往生普佛两种。往生普佛，为亡者祈求冥福，帮助他们消除业障，超生净土，早日解脱生死，而通过称念诸佛名号启发亡者的自性光明往生净土的一种佛教法事活动。凭借佛菩萨的本愿力、三宝之力，为往生亲友或累劫怨亲债主，超度回向，祝祷亡者仗三宝力让亡灵得到超荐，转生佛国净土。

4、15时，送圣仪式上，祖师殿内钟鼓齐鸣，梵唱高扬。僧俗大众奉请圣驾，齐声恭送十方法界诸佛菩萨圣众直登云路，俱还真境，六道凡众并诸眷属往生净土，径趋莲邦。惟愿现在者身心康泰，故去者得生极乐，共祈世界和平，国泰民安。

5、随后送圣队伍提炉持幡、持诵佛号，到达三祖寺圆通门内广场，法乐齐鸣，庄严肃穆。

6、送圣就是“圣众请归云路，六道众生往生净土”，焚化佛七牌位，冥阳两利，普资恩有。发愿以此法会殊胜功德，回向一切有情众生，愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，当下往生西方，共成佛道。

7、至此，安徽天柱山三祖寺第34届弥陀诞佛七法会系列活动之往生普佛送圣圆满。

8、阿弥陀佛是西方极乐世界教化众生的导师，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀，大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。

9、(安徽周秉金为王士章之转世，自说前生。南京狮子岭比丘圆霖亲闻笔述）

一九七八年秋，霖染病，由狮子岭返老山中学附近茅棚静养，其后病情转化，于南京市钟阜医院住院治疗。自视此身如海中一沫，无量劫来幻生幻灭，坦然处之，唯一心念佛，一切由医护人员安排，但随缘而已。

一日，安徽故乡宿县人周秉金前来探疾（周，男，64岁，不识字）。谈次，自言前生事来，娓娓叙其经过，以下即其自述：“我民国十三年出生，前生的家在灵壁县西三十里的王庄。（前生）我名叫王士章，（不识字）是个瓦匠，死时42岁。当时我正在田中耕地，犁上的牛梭子歪了，因去扶梭子，忽然倒地......。（但自己不知已是死了）只看见四处的人飞跑近前观看，唯不知他们都跑来看什么？问之，人皆不理我。〈按：此时王氏的神识[俗称灵魂]看见人来，但他不知人看不见他，也听不到他说话。〉

自以为同是本庄的熟人，为什么竟无一人答理，遂心中生气不顾而去。走时自觉如风飘一样，脚底不着地，不多时，感觉有点累，即坐在路边歇歇，好象一打盹，即听有人说：‘还是个男孩子’。急睁眼一看，只见眼前都是生人，一个也不认识，自己也不知怎么一回事，身体已为衣裳裹紧，动也不能动。再回看自己的手很小，便哭。喂奶时嫌丑，不肯吃，只是哭得不止。生下三天就会说话，父母要打，不让说话，从此便再不敢说话－－怕打。父母由此取小名‘迷乎！’大名周秉金。〈当地旧习惯初生小孩能说话的是没喝迷魂汤的，不好养活，所以父母要打他，不让说话。〉

到十六岁时曾亲自去灵壁县西王庄看看是否如此，结果一点也不错。凡庄上的人来看他，他都认识，但人们不知他，说他是神经病。他原来王家里的人更不相信，此时他记得起家中原有十七亩地，其地契纸，是他亲手藏在主房墙壁中的，遂入房内将地契纸从墙壁中取出，明示大家。这时其家人等才相信他确实是王士章转生的了。以后曾回去看了几趟，前几年还回去看过一次。”

圆霖按：周秉金现已64岁了。解放初期曾担任过区长，他做事很认真，大公无私工作了二十余年，现已退休，住安徽宿县西六十五华里的韩村乡南五里高家庄，距其前生家灵壁县西王庄只有120华里。

王、周的这种转世（未经阴司归案等程序，径自随业缘出生），又称为“夺舍”。即受胎之时由另一中阴身（神识）代其在母腹中“住胎”，及至十月临盆分娩时突然闯来，（由业力及福力之故）将原来住胎之神识逼走而自受生，犹如夺人的房子来住，故称"夺舍"。若能转世不迷，记前世历历如昨天事。自是前生无大罪业恶报者，今既还得人身，理应警惕，当趁早念佛修行，皈依三宝。今已64岁，死期又将至矣！如再转世，能否还不迷则殊难预料。可惜此人迄今犹不知信佛，惟恐他忙忙一生又成空过也。

此事以前也曾听人谈起过，始终未得亲闻。此次以患病住院因缘，他来看我时亲为我说。听后就好象听佛说法一样，顿时使我心开意解，欢喜踊跃，得未曾有。何也？这个真实的事实，足可证明佛说六道轮回之法真实不虚（录入者：本来历史上有关此类记述很多，但亲闻拔疑根最力），同时并能有力地反驳那些断言说人死后无有因果报应，轮回转生等拨无因果的邪说恶见。

以上仅就周秉金本人所述大概，敬为录出，供养现前、未来十方大众，其细节种种不便具述。
轮回之说，出自佛经，世人迷倒，不肯生信；
沉沦长劫，汩没性灵，纷纭三界，扰扰营营；
前王士章，今周秉金，不异其性，仅易其形；
“人死为羊，羊死为人”，牛胎马腹，水陆空行；
胎卵湿化，随业受生，亦犹是耳，前路冥冥；
闻是因缘，急当猛醒，是在当人，操持命运；
皈命三宝，执持洪名，佛法界显，九法界隐；
念念念佛，全佛是心，即心即佛，绝去来今。
一九七八年国庆节记于南京市钟阜医院四楼

比丘圆霖病笔

10、安徽佛教协会常务理事绍云长老宣说净坛水文

二、高考学生怎么放生

1、大菩文化安徽讯5月5日至12日，地藏祖庭佛云山寺举办己亥年纪念金乔觉大师第二届水陆法会，祈愿世界和平、国泰民安、风调雨顺、正法久住。

2、5月5日，佛云山寺两序大众和护法善信恭迎禅宗泰斗——安徽佛教协会常务理事、马鞍山褒禅寺方丈绍云长老，安庆市佛教协会秘书长心广法师、佛云山寺住持弘远法师净坛主法，三位主法法师率80位法师洒净，严净道场。

3、5月6日，外坛开坛，清晨众法师在金藏宝殿齐集，在弘远法师的安排下，分赴各坛口奉行佛事。外坛包括大坛、楞严坛、华严坛、法华坛、诸经坛、净土坛等六个坛口，大坛内举行拜梁皇宝忏、焰口施食等法事活动；楞严坛七日内诵《楞严经》；华严坛七日内诵《华严经》；法华坛七日内诵《法华经》；诸经坛七日内诵《金刚经》《无量寿经》《药师经》等经；净土坛七日内诵念弥陀圣号，6日晚6时补经。

4、内坛是整个水陆法会的中心，5月8日凌晨3时内坛开坛结界、悬幡。法师们共同扬声唱诵，身行端严，秉持正念，运心观想，为内坛结界。通过诵咒洒净，让坛场清净无染，邪魔不能犯，以恭迎诸佛菩萨云临应供，护持坛场；并迎接六道凡众奔赴水陆会场应供，聆听佛法，信受皈依。整个过程仪轨庄严，如法如律。是日恰农历四月初四文殊菩萨圣诞，上午9时弘远法师带领僧众在金藏宝殿进行祝圣仪式，为全国参考学子祈福，祈愿学子学业进步、金榜题名。

5、法会第六日举行斋天仪式，金藏宝殿前广场香烟袅袅，四众云集，以种种上妙真味迎请诸天光临受供。两序大众鸣馨唱赞，三位法师拈香主法，众功德主及护法居士在坛前虔诚礼拜，随法师依文表白，唱赞三宝，念佛回向发愿。上午9时弘远法师带领众法师到长江边5号码头进行放生法会。弘远法师拈香祈福，以持杨枝净水为待放生水族众生洒净加持，愿其尽获天年，往生极乐。

6、四月初法会第七日晚6时，水陆法会之圆满焰口在在金藏宝殿广场前举行。本次焰口敦请七大士登坛主法，外坛70余法师及水陆法会诸功德主及广大信众、护法居士随喜参加，七大士登坛开卷，口念意观，手结遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印、运心供养印、奉食印、观音禅定印、破地狱印等。所有与会大众虔心礼诵，共同祈愿以此殊胜功德消灾祈福、报恩超度，以期冥阳两利、福慧双增；并超度荐拔十方法界六道群灵，悉获解脱法食。

7、四月初八是本师释迦牟尼佛圣诞，也是佛云山寺第二届水陆普度斋天胜会圆满送圣日。上午9时30分，金藏宝殿举行浴佛法会。大殿钟鼓齐鸣，三师主法，法师与信众齐诵浴佛赞，恭敬浴佛、感念佛恩。内坛7点钟举行烧圆满香，上圆满供，以香斋妙供，上供下施二十四席的圣凡。中午13时开始盛大的送圣仪式。送圣队伍提炉持幡、持诵佛号，从大坛有序巡游至西方法船处。执事法师将内坛上、下堂疏楮、二十四席牌位及受荐亡灵牌位依次放入西方法船点燃，齐心恭送十方法界诸佛菩萨圣众请登云路，六道凡众并诸眷属往生净土。

8、地藏祖庭佛云山寺历时七天的水陆普度大斋胜法至此功德圆满。

9、佛教在线安徽讯2013年2月21日，安徽省天主教两会在合肥召开教区工作会议，省天主教两会一区负责人、神甫、修女及教友代表60多人参加会议。省委统战部副部长周庆、省宗教局副局长袁家跃和部局相关业务处主要负责人到会指导。

10、会议深入学习了十八大会议精神和中国天主教一会一团的有关文件，总结了省天主教两会一区2012年工作，对2013年工作进行部署安排，会议还通报了主教座堂建设情况，分析了全省天主教教区工作存在的问题。会上，3名神甫和修女代表作了交流发言。

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