安徽哪里放生虾，安徽天柱山三祖禅寺解夏安居圆满

一、南宁哪里放生蛤蟆

1、大菩文化安徽讯8月16日，安徽天柱山三祖禅寺全体僧众，以及周边尼众寺院的众比丘尼法师，齐聚上院祖师殿。由三祖禅寺住持宽容法师主法，谨依祖制，举行一年一度的解夏自恣、授功德衣仪式。

2、随后，宽容法师为众法师开示，希望众法师各司其职，学修并重，以身作则，谦虚谨慎，取长补短，相互勉励、相互支持、相互赞叹，为寺院的道风建设及禅文化传承多做贡献。至此，为期90天的结夏安居圆满结束。

3、佛陀制戒，4月15日至7月14日为夏安居期，九十天的时间里，僧众谢绝外缘，安住一处，精进修行，以求证悟。

4、安居首日称为“结夏”，安居圆满则称为解夏、解制或安居竟。僧侣受具足戒后经过一个结夏安居，出家又多了一岁，这就是出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。大乘经典中所结集的言教，大都是佛陀在结夏安居时讲述的修行法门及宇宙人生的真理。所以，结夏安居也被称为佛教丛林节日之首。

5、仰山在安徽休宁治南八十里，僻居一隅，幽深叵测，人迹罕至。然峻岭绝献，有摩天插汉之势，山形绝肯莲花，故名为莲花山。飞泉百道，汇流东下，稍夷则注，陡则悬瀑，中多穷岩绝壑，虎穴龙渊。梁宝志公开山，唐乾符间，慧寂禅师到此，得志公殿基遗址，遂称为仰山，取高山仰止之义。邑人中书吴怀保登仰山诗：“蜿蜒盘曲翠微深，环拱灵山只树林；百顷松涛惊到耳，千寻岩瀑恐经心。空山夜月啼猿梦，禅室春林唤鸟昔；时听钟声山外转，应持半偈涤繁襟。”邑人吴守周登仰山诗：“倚杖登高眺，崖悬径屡循；钟声云汉薄，利影雪山春。竹覆垂青幌，苔深布绿茵；不因来福地，那得洗嚣窿。”邑人吴守正登仰山诗：“经历千寻险，崖攀万仞悬；乱峰藏宝刹，平地涌青莲。谷邃钟声隐，林穿石濑旁；敢言能喻法，即此解逃禅。”邑人程文举登仰山诗：“徒步宁辞倦，攀缘转陟危；云饥千磴险，汉插敷峰奇。护刹青莲涌，悬灯白日移；谷深藏法界，莫作化城疑。”

6、寺前山门扁额题：“敕赐仰山真觉禅寺一。是寺名真觉，或称仰山。寺中大雄、宝公诸殿，丹彩之饰，耀日夺目。邑人黄惇德重登仰山真觉寺诗：“殿护千层默，云盘万叠山；清虚宜法界，幽僻异尘寰。宝相来西域，皇风出禁间；重过欣结伴，两度谒慈颜。”娶人游元勋仰山寺诗：“宝额惊传出上台，何人不礼妙高台；疑闻天乐云中下，讶见昙花石上开。卓锡岭头泉味美，放生池里月轮迥；它年肯负山灵约，请益须师大辩才。”邑人中书黄克道游仰山真觉寺诗二首：“叠嶂崔巍挟策行，氤氲灵气接天清；曲盘石磴云中上，斜带岚光足下生。夹路青松鸣有韵，千岩红叶落无声；珠林寂与人寰隔，丹敕荣添佛日明。”“殿阁辉煌修竹绕，石池清澈两山横；悬崖壁立凌霄尊，瀑布奔流入壑平。昼尽翻经窿虑涤，夜深闻梵世缘轻；凡俗欲叩无生理，好向兹山共结盟。”

7、剪刀门：两山相对而峙，形肯于剪，故名剪刀门。白云过此，竟分断飞去，是以又称分云门。程天呙登剪刀门诗：“鸟道通幽径，巢居最上方；高僧乘语录，胜迹重梁唐。四姓尊慈教，千山拱法王；禅堂近天际，诤坐日偏长。”释文石剪刀门诗：“道高多所疑，入门悉冰泮；远胜并州铁，一剪诸缘断。”程文举剪刀门诗：“两峰峙作门，谓剪宛相似；入此断诸缘，亦毋轻造次。”

8、盘陀石山腰有石突起，纵横八尺，高倍之，石顶圆平，可置蒲团数个，为跏趺具。以泻山与仰山二师坐石分柿之义，遂取名“盘陀”。邑人程可中坐盘陀石诗：“济胜夸玄度，还怜振袂从；茶熏依丘石，杖影落危峰。壁观堪遗劫，天游莫间踪；古梅寒自惜，含萼恋残冬。”释文石盘陀石诗：“道人经行处，随缘取自适；无住而一住，跌此盘陀石。”程文举盘陀石诗：“鸦衔一朱果，师徒剖而食，事已过新罗，石上犹遗迹。”

9、登龙石：径曲蜿蜒，宛若游龙，人皆穿丛木碧阴中行，石肯龙头，故名。释文石登龙石诗：“宛委步相从，登攀不藉筇；墟烟驰野马，湿草蔓游龙。久坐因题石，频来为看松；泥蟠尔女惬，岂谓世无容。”程文举登龙石诗：“整屦试一登，湿云飞片片；咒钵已潜形，在田宁复现。”

10、仰山之巅曰泻山。唐时司马头陀乃形家之租，向百丈禅师曰：“某得一山，乃一千五百善知识道场，当从众中择其人居之。”百丈向众指净瓶曰：“唤作净瓶即触，不唤作净瓶即背，得一语即与住泻山去。”灵祐禅师出，一脚踢倒便行。释文石泻山诗：一昔闻觞山缘，祐公赢得始；踢倒木净瓶，至今扶不起。”程文举大鸿山诗：“择众居泻山，道场善知识；踢倒净瓶话，至今莫可测。”释文石登大泻峰晚眺诗：“峻岭叶刀刀，追攀与益豪；凌空争贾勇，陡险自忘劳。涧淹寒云窄，峰依落日高；竦身登绝顶，浑欲解天搜。

二、东莞公园放生小鱼

1、泻山之顶曰百丈嵩，悬峦薄汉，险绝壁立，令人没把鼻处，则仰之弥高。释文石百丈嵩诗：“谁持巨灵斧，将此山斫断；令人仰弥高，常作如是观。”程文举百丈嵩诗：“泻峰高已极，祖龙嵩百丈；门风如是峻，来者徒瞻仰。”

2、宝志公殿宝公铜像一尊，高五尺，规制宏丽。歙人潘之恒登仰山谒志公诗：“谁信钟山下，千年有纫灰；谈空花易散，光现鸟频催。锡杖传歌去，旃檀载像来；重须烦世主，更为筑莲台。”邑人程时定登仰山谒宝公诗：一曳杖登灵谷，斋心谒宝公；石蹲疑伏虎，瀑舞欲成虹。好鸟乘时巧，奇花竟月红；超然绝壅世，信宿翠微中。”宝公塔在龙王殿左，孤峰顶上，七级，皆石琢成。释文石宝公塔诗：“巍然高愿处，八面皆玲珑；此塔元无缝，从何见宝公。一程文举宝公塔诗：“宝塔从地涌，所建非阿育；七级立虚空，恒疑在灵谷。”

3、卓锡泉在扇峰南，泉从石隙中流出，莹然澄澈，能疗病，病者辄饮辄瘳；向云宝公以钖卓者，锡虽飞去，而泉尚在。今能作大医王，不尤灵乎!释文石卓锡泉诗：“卓锡出寒泉，泉清胜甘露；令人觉冶暖，一插豁然悟。”程文举卓锡泉诗：“石隙出流泉，向传锡所卓；一插净窿心，烦渴消无作。”

4、名山大川，奋岩绝壑，每为菩萨祖师道场。而仰山乃灵祐、慧寂两祖师宣道之所，且天境幽佳，故远近高僧接睡而至。古人云：天下名山僧占多。是名山高僧直为表里耳。

5、摘自《中国佛教》第32卷8期

6、千古名刹褒山禅寺座落在

7、中，公元638年（唐贞观

8、12年）高僧慧褒禅师结庐于此潜修二十余年圆寂后获五色舍利若干粒，因与唐玄宗之师慧忠国师为昆季，随名声遐迩，其弟子改华山为褒山禅寺，并兴建寺宇，谓慧空禅院，宋高僧中会禅师与元裕禅师相继修建，寺宇规模逐渐扩大，住僧千余人，公元1054年（宋仁宗至和元年），著名政治家、文学家王安石云游至此，写下千古名篇《游褒禅山记》，该文同时被祖国大陆和台湾引进高中语文课本内，文曰：“褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”从此，褒禅寺名扬海内外，明永乐年间郑和下西洋归来后，兴建殿堂，时寺宇千余间，住僧常满千人（安徽省宗教志载），民间传说：“褒禅寺和尚，骑马关山门”，可见当时寺宇规模之大。

9、二十世纪七十年代褒山禅寺惨遭浩劫，1967年春，高七层的慧褒和尚舍利石塔被造反派用炸药炸塌，塔中藏有慧褒和尚舍利的银盒及大批古文物散落民间，党的十一届三中全会后，落实宗教政策，政府历尽艰难，多方查找，将盛有慧褒禅师的舍利银盒追回，银盒和舍利子经国务院文物委员会专家鉴定为国家一级文物，藏于省博物馆，后由县领导磋商请回，归藏褒禅寺内待石塔重建成功后再将舍利安置塔内。几经沧桑，古今闻名的褒山禅寺，自然风光依旧，原有寺院虽已废毁然遗迹犹存，来此瞻仰者仍络绎不绝，侃谈当年盛况，呼吁重建殿堂，恢复原有面貌。

10、含山县人民政府对广大群众的呼吁和佛教界人士建议十分重视，同意重修褒禅寺，聘请并确定绍云法师为住持，于2001年10月，正式重建大殿及其他殿堂，经法师的不懈努力，各方大德法师、居士、善信朋友的慷慨赞助，使褒禅寺初具规模。

标签：