代放生的经书，我的放生经历_1

一、天津代放生微信群

1、大概是两年前，我的一个爱垂钓的邻人，送给我一二十条鲫鱼。我把他们放进了浴缸里。发觉另有９条活的。（当时我还没有学佛）我对儿子说：“放掉活的吧。”儿子很听话。把鱼放进了离家不远的公园水池里。

2、厥后我闻到佛法。还不知道是哪一世善根人缘成熟了，我非分特别爱好放生。或三天五天，或十天八天。我必定往放生一次......

3、谢天谢地，谢谢佛菩萨的加持，客岁我母亲安然渡过。每一年都要抱病的父亲也没有抱病。谢天谢地。。

4、一样我也是法喜充斥，此中的欢愉，假如没有亲力亲为，很难领会其万一。

5、回家途中，喜鹊或在路边，或在树枝，或在空中，闪现着祥瑞。谢天谢地。一清二白的雪花舞动着欢愉的音符。。。

6、这一年多放生阅历，让我愈来愈感触淡定。对名利是非还愈来愈没有放在心里。我了解这一切全是虚妄的。我只想根据放生，念经，让众生早日得摆脱，还让自身临命末时心没有倒置，往生极乐。我将再回娑婆天下，度无量无边众生。愿佛力加持。谢天谢地谢天谢地谢天谢地。。。。

7、顶礼取人为善取人为善观世音菩萨!环球钟声的宏叫，宣布悠悠岁月的长河，告别了两十世纪；千年之交的殊荣，推进每一个人的性命时轮，进入两十一世纪。此时此刻，正活着界屋脊上，我以本人的恳切，为全部珍爱性命的有情，献上延命长命的灵药，作为新世纪的礼品，愿性命之花正在夸姣的故里里开得加倍光辉灿烂！道友们，正在时针跳过新旧纪元的界线之际，您的心灵是没有有霎时震栗。回忆往昔，您用何种颜色刻写了本人的人生；展看未来，您又将若何描画性命的进程。想一想我们无常的性命，正在新世纪的百年以内，逐个将犹如钟声从前的时候长河消失无迹。正在无常吞噬本人之前，我们皆有一段能够自立控制的时候，正在这里一段尚是空缺的时阴之始，我们皆应筹划为本人、为亲朋、为全部的有情，若何制造幸运安定的命运。安定、幸运是人类永久的梦，然而正在往昔的两十世纪，战役、瘟疫、车祸、地动、空难，还有核恐惊的烟尘，弥漫着人类的故里，还扰乱了我们每一个性命的好梦。这统统痛苦皆是人类自召，正在新世纪初步，该当警省啊，万万没有要重温噩梦！我们乞求全部寻求幸运的人，奉献您的爱心、悲心，奉献您最大的气力，以救护性命来净化这个热恼没有安的人间，尽扫性命前程的可怕阴霾。我们皆希冀本人取亲朋能平生安然，同享天伦，而世上的统统有情，亦莫没有如是。“畜牲还有母子情，犬知护儿牛舐犊”。假如它们惨遭无辜戕害，愤懑之情，实是没世不忘，以此世世展转相报，世上岂有安定！“世上多杀生，遂有兵器劫”，追溯两十世纪两次世界大战及数没有清的抵触战祸，人们忽如猖獗地拼杀，岂非这皆是无因无缘而起的吗？现正在无时无刻，世人所戕害的众生，其数目实是没法统计，而世人之间的争斗灾难还日趋增盛。业感之下，人类明天际遇若何，谁还没有敢设想。大乘佛门生们，快快行动起来，自救救他，自利利人，发动全部的人来敬服性命，救护生灵。人间少一个有情的戕害怨仇，还就会少一份争斗没有平；谁能救护一个濒逝世的性命，谁就可以获得多生处祸无殃的安定之福。本师释迦牟尼佛正活着时，一名年轻人因怙恃拦阻他还俗，而悲伤求自绝，成果投河水倒流，赴火火没有烧，跳崖无伤损，居心往立功求逝世，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。这皆是因他宿世解救过一个濒逝世者而得的福报，没有但如此，他正在五百世当中皆享受着无任何非命灾难的安泰。欲得乱世享安定，还请放生施无畏！取人为善佛陀正在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无没有从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，还杀我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫循环中，我们正在业网捆扎当中，取每一个人之间皆曾若干度的相怨相亲；曾上演过若干幕如“孙子娶祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧；还曾遭遇过若干次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。您身旁那统统正正在遭遇戕害的有情，皆取您当代的怙恃一样，曾以怜爱的手哺育过、关切过您，快快叫醒您心中的怜悯之本性，救护将要被戕害的怙恃吧！世人整天辛苦，以求养家活口的资财受用，怎奈很多人往昔没有积累福德，纵昼夜劳作没有息仍贫苦窘迫，饱受贫困痛苦的煎熬。殊没有知辛苦如山，没有如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情性命好事极大。据《金灼烁经》记录，正在宝积如来降生时，流水父老（释迦牟尼佛宿世）以大象往一行将干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向为鱼群。那一万条鱼以此正在逝世后转生为皇帝，为报恩义而正在流水父老家庭中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆！弘一大家说：“先问诸君：一欲延寿没有？两欲愈病没有？三欲免难没有？四欲得子没有？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”人们如企求家属团圆，寿命耽误，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，本人所企求的愿看，当下便可获得实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救平性命还有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”人们正在人间修业有益的常识武艺，皆会遵守智者们的教诲；正在寻求人间幸运安定时，还当遵崇智者的教诲，往以简便易行之放生善行，求得永生永世康健、长命、富足、事事顺心。放生正在人间可增福增寿，消弭疾病违缘，正在降生层面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命，则能造诣诸佛心愿。”莲宗九祖藕益大家还说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过放生。”放生的好事千经共指，万论同证。统统有为善法中，好事最大、最易行之法莫过放生。我们没有幸生于终法时期，本人善根浅、苦恼重，正在建习别的秘诀时，困难重重、魔障纷繁，而以放生之法往积资忏罪，辅佐本人念经求生净土，假如能殚精竭力于此，则如憨山大家所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，……放生又念经，万建万人证。”印光大家正在《放生十大好事》中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼建净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。”已往数年中，全国各地的道友们正在法王如意宝提倡下，救护过数十亿的性命。这一些非常的善德，皆会成熟正在我们每一个介入放生的道友们身上，为道友们的此生后代定会带来无边的长处！作为大乘佛门生，让我们正在此新世纪初步，为新世纪的众生，以最大的起劲往进行放生善行，以此好事乞求此世纪中，全部的众生和睦相处，恒享太安然乐！千年之交刻，世纪之初时，赖我世尊教，作此乞命书，愿诸有缘人，听劝勤放生。持之厚福寿，亦圆降生功，愿此同诸人，生西登莲品。

8、列位朋侪,大师好,前次有一名佛友乞助,说他的母亲得了沉痾,没有知若何是好,我因而将自已和母亲沉痾得愈的经由大略的写了下来作为回应,并留下了德律风以作查证,以标明我所言实在,写完以后.过了几天,良多多少朋侪打来德律风扣问,我因为前次写的比较简单,中央的一些细节没有写具体,本日正在这儿作一个具体的阐明,把我若何由信佛来放生,这四五年之间发作的各种没有可思议的事情写出来,正在这儿取广阔的佛友作一个交接.我是正在两零零四年信的佛,事先的我是一个脾性没有好,总是取怙恃顶嘴,而且固执的无神论者,因为我老正在表面用饭,所以很早就得了乙肝，个中大三阳的工夫长达六年之久，因为病情极度比较严重，所以什么药皆吃了，还什么后果皆没有了，曾经起头腹水，而且天天头疼愈裂，而且晚上睡眠时有幻觉发作，我正在心中有一种没有详的预见，感到自已平生应当就要到止境了，我说没有出来的悲伤，我因为得了如斯恶病，结没有了婚，还找没有到事情，家里一贫如流，母亲身体坏到了顶点，糖尿病，高血压，心脏病，风湿，满身疼疼，次要便是头疼病，有三十好多年的汗青，吃了三十好多年的头疼粉，所以胃还因为长时间吃药吃坏了．因为我病的很重，而且曾经因为肝病愈来愈比较严重，所以发作并发症，天天头疼的打滚，脑筋还极度杂乱，所以没有晓得该怎么办才好，有一天，我正在看电视的时分，看到一个电视上正在放到一个寺庙的境头时，里面有一些和尚正在念＂南摩谢天谢地＂我事先头疼而且思惟杂乱，所以听到这个声音有一种舒服的感到，因而我有工夫念一念，实际主假如为了集合精力，以防大脑杂乱罢了，完齐是正在基础就没有懂佛法的状况下念的，可便是这么一个无所谓的立场，古迹仍然发作了，我念了几天以后，有一天干梦，真的梦见了一个屋子，里面有一些穿了法衣的和尚正在转圈．过了一段工夫，一向没事儿干的我，倏忽接到了一个新开业的商家要我往帮他干促销的流动通知，能够赚没有少钱，我即速就往了，往了以后，便把我带到了市里，可是因为对方要往开会，所以把我一个人留下了，并对我说，您自已正在城里玩一会儿吧，我们有事，要到八点半才回往，我一个人就处处转，转到一个胡同里，看到了一个信佛的人，正在那儿免费送书，有两本，一本是＂太上感到篇＂．一本是＂安士齐书＂，而且没有停的劝我看看吧，我一想，归正没有要钱，就拿吧，就那样，我就把这一些书拿回来了，到了晚上，我睡正在床上，掀开看了起来，没有晓得是没有是我善根成熟了，我看到以后，对比我的平生，我感到那上面说的是如斯的准确，还为未来也许的恶报所惊骇，反观我的平生，我之所以落到本日这个境界，齐是自投罗网，我当夜就疼改前非，要好好干人，在世就要多干点好事，所以我今后天天到社会上往极度留神的观查他人的难处，只要有须要我匡助的，我必然尽没有推托，工夫久了，就有变化了，因为业力来由，我是老干噩梦的，总是梦到自已到一些很没有好的中央，总会有一种惊骇感，总是感触自已到了一个处处发着暗红色光的中央，现正在晓得了，那就是饿鬼道和天堂道，可是那一次就差别了，我正在梦中看到一个极度摩登的五彩的球向我飘来，瑰丽极度，言语没有能够描述，我由来没有干过那样的好梦，从前那没有是梦到恶鱼便是世鸟来吃我，或是世蛇这一些器械．看来是干好事起了一些作用，所以我干的很精进，可是干好事，要看机遇，没有也许天天到大街上往等吧．我正在看书的历程中，晓得放生戒杀还算一件好事，而且放生的人没有但免下天堂，这平生逝世后还能够获得升天的好报，事先人还有点贪婪，还盼望能够逝世后到天上往纳福，没有晓得仙人还出错的时分．所以事先我决意放生，因为放生可天天干，而我想早日集满三千善好升天纳福，（嘿嘿，真没有好意思，）事先我极度紧密，因为感到自已活没有多久，我阿谁发心真是诚到了顶点，天天迟早念经五千声，天天皆必然要放生，起码还要有一千个，我曾经顾没有了那末多了，我天天为佛叩首必然要跪着，念经还要跪着，天天跪着恳求上天谅解我的舛讹．假如感到自已哪一个头磕的没有够好，我就重磕，我感到我的每一声佛号，每个头皆必须嗑到肝胆相照．因为我想，只要我同心专心的念经，加上这一些善业逝世了能够到西方比人世良多多少了，还没有嫌的了，我天天早上很早就起床，到街上看到了一些卖鱼的，我花了一块钱买了一些小鱼放到了汉江里，我家住正在汉江边，放鱼很轻易，所以以放鱼为主，那样对峙了约莫一个礼拜。有一天我正在玩的时分一个朋侪没有知由哪弄了一只鸟，他对我说，想没有想喝鸟汤，我一惊，问他，鸟由哪来的，他通知我，有些人正在河树林中张网捕鸟，可是人有时没有正在，我们能够捡现成的，我一想，那样的杀业太可嫌了，因而我就说，您带我往看看吧，我们一同到了树林，那张网好大，上面有一只鸟曾经就范了，我们三下五除两的把网掀翻了，把鸟为救下了，正在我的再三恳求下，让这重回大自然了，自然，网还没有让他人放正在那儿了。就正在那一晚，我很放心的没有睡着了，由来皆失眠的我，一会儿没有失眠了，我梦见自已正在完齐由黄金所长成的稻田中穿行，情景之美难以言语．这一会儿极大的激发了我放生的热情和自信心，因而正在延续长达半年的工夫中，我一天没有断的放生，一天比一天放的多，没有论起风取下雨，我一天没有断，还因为善根福德人缘，我起头念经，而且正在很短的工夫以后，能够保证同心专心没有乱而且维持两十分钟以上．我的病还古迹般的没有药而愈了，有一天我正在睡着了以后，＂梦到到了一个中央，里面人笑着看着我，并对我说，您从前总是没有干好事，所以身体才会没有好，命运运限还没有好，现正在您干了这么多的好事，所以您的病现正在好了，您看您的内脏从前烂了一些洞，现正在我们替您补好了，没有外这个一些洞还没有完齐愈合，您还要多干好事＂．我醒以后，过了几天往病院查抄，病真的好了，长时间的肝疼消散了，头疼还没有了，噩梦还没有干了．阿谁雀跃呀。正在过了半年之的,我们家运还愈来愈好，一向买卖失利的哥哥倏忽时为运转了，母亲还干了个怪梦，梦见一个人对他说，您来吧，世界即速要掉下一个圈了，您碰着，您就好了，我妈妈正在梦里就想醒着一样，感到是没有是天神来救她了，他就跟从走了出往，仰面看到天上有瑰丽的圆形彩虹缓缓飘落下来，碰着了她的鼻子．就那样，我妈妈至今身体愈来愈安康，从前的那些缺点大多数没有见了，从前我妈妈干一次饭就象害一场大病，干完饭以后，就说没有舒服，躺正在床上没有和人说话，还没有让人和他说话，谁惹他，他就要发脾性，自在我信佛念经放生后，这个状况就还没有发作了，更风趣的是，我婚姻还变好了，良多多少人上门来提亲，（真没有好意思）。信佛后，我没有再干过从前那种噩梦，只假如正在睡觉的时分，我所正在梦中所见的皆是流水高山，蓝天白往，和一些比天空情景加倍美好壮观，处处皆是鲜花盛开，妙树成行．红日当空，日月齐出．我正在到联通上班的时分发作了一件事，我事先有了事情，可是我没有晓得究竟是哪一个中央更好，我正正在夷由当中时，晚上我睡着后，有些人来对我说，您看，这条路才是康庄大道，您走过往，好得很，您肯请我们吗，我们皆来干您的护法神．取此同时他们皆合掌向我微笑着，我醒后，决意辞往药厂的事情，往联通上班，到联通上班以后，是如斯的神差鬼遣，统统的坚苦总是正在我碰到之时主动化解，就好象有些人曾经正在替我干了．而没有能够干的事情，好象有些人挡着，没有让您干。我现正在过了这么多日子，我的生活一天比一天好，薪水还一天比一天高，我现正在极度雀跃，我决意平生皆利用放生＋念经，决意求生西方净国．列位朋侪，我所讲的正在我这学佛的四五年中只是极小的一部分感到，其他的齐说出来，三天三夜皆讲没有完，我照样那句话，字字实在．我并没有因为放生而用完家里的钱，相反，我家的钱是越放越多了．谢天谢地．近来这段工夫,有一些很好的感到,好比说吧,我住的中央接近公路,到了晚上两,三点皆是流水游龙的,好吵呀,是危害我念经的,可是,您们没有会信任,我算是没有能够同心专心没有乱,还会有一种力气无形中加正在身上,会起到倏忽间就精力焕发,脑筋思惟变的极度清楚的状态.有时分躺正在床上念经,方才打瞌睡,忽然间象洗温开水澡,但又凉爽的感到,一点困意就没有了.这一些对我念经的匡助皆极度大,另有一些极度没有可思议的事情,虽然履历了,可是个中的一些没有好说,因为说出来又太过于神奇,以防有些没有信的人造下口业,可是为了提升大师的一些自信心,我就把个中的一件说出来而,只是个中的一件哟那就是有一次我正在武汉的时分,是2004年,事先我学佛一年半了,那段工夫我没有知为何总是极度同情世上的统统人,看到一些人干着极度乏的事情,我就想哭,就想人没有应当如斯,大师皆应当象仙人一样的在世,您们没有晓得,武汉汉正街这里,良多多少外埠打工人,阿谁生活,叫个乏,叫个苦,可是他们乏了一天却没有中央睡,因为付没有起住宿费,只只会睡正在板车上.风吹雨露的,我很悲伤,所以良多多少天闷闷没有乐,厌世至极,有一天晚上,我睡着了以后,倏忽间正在梦中苏醒过来,思惟清楚,便是没有能够睁开眼,但大脑极度苏醒,我看清楚了,原来是观世音菩萨,长的可好看了,穿戴雪白的衣服,观世音菩萨对我说,西方真的有西方净国,谢天谢地晓得您悲伤,派我来抚慰您,您未来必然会往生西方极乐净土,未来必然成佛.这是我几年前发作的事情,另有一些事,便是神识苏醒的到一些中央,没有外那些中央太尽太妙了,就没有说了,因为还有一些同建否决过于说一些过于神奇的事情,就说以上一件吧.各们同建,放生的历程中没有是战无没有胜的,这中央还呈现了各种一些没有太顺心的事情.好比说,我本来是偷偷的放生,没有知为何正在放了一年以后倏忽让人发现了,通知了我家里的人.让我家里人好长工夫没有明白.正在武汉经商的时分照样那样,事先的买卖没有太好,我极度焦躁,看什么皆没有顺眼,脑筋里的嗔心尤其大,可是正在这类状况下的时分,我的脑壳倏忽没有能够思索了,虽然我很苏醒,可是没有能够用来想题目,您们没法明白那种感到,怪怪的.现正在想起来皆感到风趣正在武汉经商的历程中有良多鬼神还来通知我过,要有自信心,正在这儿极度谢谢他们的,他们通知我,上半年没有行,另有下半年,对于我有时分干的一些毛病的事情,皆开展了提示,让我干个梦,那梦除眼睛睁没有开,反君子是能够自在思索,就像闭着眼睛和人说话一样,通知您这没有行的,弄没有得的.可是他们还没有是齐部说清楚,只是让您自已觉察到这个是危险的.谢天谢地,谢谢他们的闭心了,这是我放生历程中碰到阻碍的历程.另有一些,但太长了.放生的时分大师要想一想,要把您放的植物只管的为一个舒服的环境,为一个好的中央生活,没有要随便一扔,没有管逝世活,好比说,前两天我放了几只鸟,打算正在河边放,因为那边人少,树多,可是我到了那一看,没有行,因为四周水太多了,那些鸟经由长时间的闭笼子,没有气力,也许一扔出往,飞没有高,飞没有远.也许飞一段距离掉水里淹逝世的,所以改成阔别水面的树林,取此同时,假如树林里老有些人走,就用力将鸟扔向树枝,使其正在高处,那样他们就没有危险了,大师归正正在放生时,要只管斟酌若何本领令其真正转灾为福.另有便是斟酌植物顺应没有顺应自已为他们选的环境,您们好比说,良多人放鳝鱼,可是鳝鱼放正在汉江里,是没有能够生存的,因为那儿是沙地,没有能够钻洞,钻了还白钻,因为沙子没有能够构成洞孔.所以我以放鲤鱼为主,还放鲫鱼.总之还得斟酌他们能没有能够生活得好,另有一些螺丝之类的还没有要放正在大江大河里,因为他们是生活正在水塘里的,正在大江大河中,没有他们的食品.活没有了几天.对所放的性命必然要念经,皈依.使其末此平生,没有再循环.另有一个要注意,没有要图轻易,以为放了就好事到了,能够没有管其他的,假如您放生的中央常常有些人开展捕捞功课,您能够很自然的想到那样放下往的植物只是由一个危险的中央转到了另一个危险的中央,必然要选一个安齐的中央,放生的中央要常常换一下,没有要让人晓得,我否决那种尽管放生,没有管逝世活的放生举动.我以为这是一种只顾自已建福,并没有真正把众生的性命注重的举动.这是没有合佛家的事理的.我每一次放生皆是回向为十方三千芸芸众生的统统受苦未得摆脱的众生,盼望他们皆能脱离苦海,早生善道,愿这个好事令统统万物往生西方净国,没有愿往的往生天界,愿统统众神灵,因这个好事永没有出错,生生正在天,享用无极之福.取此同时盼望家人宁静,我的家人皆获得了宁静,从前我们家可是穷了,外债一短便是七年,哥哥经商年年亏,现正在好了,我有了两份事情,薪水皆正在千元以上,说了您们没有信任,我的两个事情薪水很错,福利还很好,更好的是,我的事情极度轻松,还没有须要天天往报到,正在办公室里哪皆没有能够往,而是极度自在,天天的事情工夫没有到一两个小时,必然还没有危害我学佛,读经和放生,资金还富足,放生能够天天干.基本上没有缺便是了,良多人皆极度倾慕我,嫉妒的没有得了,说没有晓得您为何有这么好的命运运限,皆正在叹息自已命没有好,可是我通知他们的办法又皆没有听,唉,真是拿他们没法,我现正在同心专心念经,多行放生的善事,取此同时一些其他的善事还有本领就必然要干的.另有列位同建,大师正在放生的时分没有要有贪念,以为哪种用一样的钱放的多才放,没有多的没有放,这照样没有对的,要没有着相,好比我们这儿有一段工夫大师放鱼籽,大师皆往买鱼籽,连母鱼皆没有要,后果导致摊主大批的宰杀活鲤鱼,掏出鱼籽卖为放生者,这没有是放生,这是放逝世,没有但没救鱼籽,连本能够多活一些钟头的母鲤鱼皆立马活没有成了,大师必然要注意呀.

9、近来常有些人向我发问放生的题目，由于报纸上经常正在评论辩论这个议题，头几天我还曾对公共解答过这个题目。上天原本就有刀下留人，只不过宗教的因素，绝大多数的人把核心会合正在佛教徒放生似乎是酿成连带等号。

10、在历史上许多建行人确实皆非常重视滋养性命、珍爱性命、和赎放性命等等，已往智者大家还曾用他的影响力使得南朝的天子限定沿海一带的渔民禁绝滥捕摧残鱼类众生；普安法师天天打坐在深山田野，用身体布施蚊虫，以身喂虎；唐朝的会心禅师三餐皆不会忘掉把僧钵吃剩的残食放在老鼠常常出没的处所扶养老鼠，厥后满屋子皆布满老鼠，他还漠不关心，他老是一边喂食、一边念诵佛号，好像看待普通人类一样慈善地哺喂着他们；慧斌法师为了珍爱地上的蚁虫，嫌被人辚轹往生，因而他天天皆会拿着袋子和扫把六街三市地救护这一些性命。

两、往那里大代放生

1、我之所以举了这一些古代大家他们的一样平常行仪，列位能够由荦荦大者中体会出，不管他们所做的善行一不一样，但目标皆是不异的，便是把各种百般的众生皆看成是很主要的，就如同他们皆已经做过我们的怙恃普通，现在他们堕入到傍生道，遭受苦报，我们应该要生起怜悯之心。我们每个人必定还皆投生过各种众生，所以在救护性命的与此同时，本身还会有警惕心，提示本身不必要再造恶业，堕入牲口道，所以放生的意义有很多层的表明。

2、近几年我鲜少开释鸟、鱼类众生，原因是因生态不适合，嫌无意间伤害到性命，所以迩来我多关心狗、猫众生，由接触中我看到牲畜道众生的不幸和不被恭敬，我深感难熬。

3、这是我对当代放生所具有的浮浅的观点。

4、虽然释教传入中国已经有两千好多年，并成为中国文化的主要组成部门。但长期以来，释教的宏扬始终被排挤正在现行教育体制以外，大众正在接受教育时代，没法由教科书上对释教取得正面的认识，仅有的一点引见，也是由唯物论角度动身所得出的结论，使得他们对释教的认识，大多数停留正在片面的毛病认识上。看到有些人来寺院烧香拜佛，就觉得释教只是用来保佑安全的门路；看到信徒中老年人占多数，又觉得释教只是闲来无事后的精力拜托；看到个体文学作品中的描述，又觉得学佛是日暮途穷后的无奈挑选；而近年来的部门影视作品，更使很多人觉得出家人皆是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的豪侠之士。凡此种种，皆严峻拦阻了人们对释教的正确认识，须要我们经过正面的宣传去转变。而正在现今教界，可以走向社会弘法的法师照样太少，尤其是应对十几亿的人口，这一比例实正在是过于差异，因此，我们须要经过多种渠道的弘法方法，使更多的人有机遇接触到正信的释教。

5、需求进一步阐明的是，我所说的下世化并没有是想否认佛法对下世的体贴，反而是否决那种忽视实际人生，仅仅以求得下世欢愉作为学佛的方针；我还没有愿否认临终关怀及超度鬼神的作用，反而是否决将超度鬼神作为释教效劳的主要主旨，乃至以经忏佛事作为猎取经济利益的手腕；我还没有否认学术研讨的价值，反而是否决学佛者以学术研讨作为学佛的独一目标；我还没有否认对释教哲理的商量，反而是否决那种把进修佛法看成哲学研讨的拔本塞原的做法。人生释教的理念，恰是针对这几种流弊提出的，使佛法回归其原有的人本精力，为社会群众供应康健的人生观及生活方式。

6、答：人生释教的理念，虽是由太虚巨匠于民国年间首先提出的，取以往的传统释教相比，似乎是独立于各宗派以外的新生事物，但究其思想内容，并不是立异之见。事实上，人生释教恰是对原始释教的回归。取其他宗教的以神为本分歧，释教的立足点是人本的。佛陀是以人的身份修道成佛，他的降生虽是要普度一切万物，但重点仍是正在人，所以说，人性是六道的关键。释教有三世说，佛陀设教的目标是期待众生取得现世乐、下世乐、涅?毕竟乐。但我们要知道，无量的曩昔是以现正在为归宿，无尽的将来是以现正在为初步，因此，正在原始释教中，更正视当下性命的改良。无论是生活仍是修行，皆建立正在爱惜当下、掌控当下的前提下。而这也正契合释教的因果道理，由如是因感如是果，我们期待有美妙的将来，就应认真对待现有的人生、现有的每天。

7、答：佛法所发起的现世乐，由人间的层面而言便是“种善因得乐果”，经由过程准确的人生看法和康健的生活方式来取得人生幸运。正在释教的五戒十善中，还涉及到自他两边的干系，还便是经由过程持戒建善创建自他和乐的人生。须要明白的是，由释教的观念来看，现世乐和下世乐又是同一的。释教所说的出人间的欢愉，是依戒定慧建行取得，其内正在是开伶俐、断苦恼、证真谛，并终极造诣摆脱。取大多人为寻求一己私欲，由愿望满意而取得欢愉的门路是差别的。由于经由过程这一门路所取得的现世乐，多是创建正在公道的行为规范上，还多是创建正在别人的痛苦之上；其实质还通常局限于实际确当下，没有能为将来人生带来什么长处，甚至会带来差别水平的过患。是以，现世乐应以下世乐为参照，只有将二者有机地连系正在一起，才能使我们正在实际确当下法喜充斥，与此同时为人生带来无尽长处。

8、由这里我们就能够看得出，人生释教的内正在是非常丰富的。释教修行是以出离心为根蒂根基，只有具有这一点，我们才气超出五欲六尘的束厄局促。而正在我们的修行过程中，正见更是不可或缺的条件，全部佛法的修行皆没有脱离八正道，个中又以正见为首。传统的宗派释教，如唯识宗依三界唯心、万法唯识所创设的唯识正见，中观宗依缘起性空所创设的中观正见，对修道皆具有主要的指导作用。如果说人生释教和传统释教有什么区别的话，只是正在于它针对释教发展中存正在的误区现象而尤其提出了为实际人生效劳的标语，与此同时，正在情势大将采纳更加契机的方法，除此以外，实正在没法将人生释教取传统释教对峙起来。

9、现在，教界办学还正在取学界接轨，但过火夸大学术，通常会导致信奉的淡化，成果得了学位却丢了果位。而正在建行和地步皆未能到达相称程度之时就主动入世，还轻易被五欲尘劳所吞没，使菩提心被名利心拔赵帜立汉帜。内建取外弘还是一样，一些建行具有相称造诣的先辈高僧，尚且会因事件缠身而影响到本身建行，况且我们目下当今的人。正在“菩提道次序递次”中，特别夸大菩提心应以出离心为根蒂根基，这一历程对我们来说是缺一不可的。若是没有阅历必然的闻思阶段，没有三学的熏建，相应的僧格和素养还没有培育起来，就急于入世，通常很难精确掌握进步的标的目的。所以，我以为精确处理好这三个问题是释教健康进步的保障。

10、答：佛法的发扬当然是要走向现代化。释教是契理契机的，契理便是符合佛法的基本原理，契机便是符合众生根机及时期规定。由释教传布史上来看，历代高僧盛德为了使佛法正在分歧地域和时期获得传布，总是以事先人们最容易接受的方法来发扬佛法，这也恰是佛法构成分歧体系和宗派的重要原因所正在。所以，现代化的题目不仅仅是我们本日才面对的，正在以往各个时期，历代祖师都曾面对过类似的题目。一代人有一代人的任务，古代盛德们完成了他们阿谁时期的任务，正在本日，释教

标签：