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果报不堪设想！布施蚂蚁和鱼的好事和办法

本师释迦牟尼佛说：“勉力舍弃自我而长处统统万物肯定能造诣佛果。”进菩萨行论中说：“凡夫取佛的基础区分正在于：凡夫所做统统只求寻求自我的长处，佛菩萨则为长处众生而奉献自我的统统。”统统诸佛皆由行持六度般若密而造诣佛果，正在六度中佛陀首先教诲我们的便是布施。本日正在这儿为人人引见一种速急、便当而又积累伟大好事资粮福因的妙法。

正在佛陀教养的娑婆天下中，地球是我们配合的故里。除人类外也有其他很多等闲之辈，以不同于我们的体例，或缄默或哗闹地取我们同享统一片蓝天统一方地盘。海、陆、空到处存有无数性命，不管宏大抑或细微，一样沉浮于循环的孽海饱受无边之苦。蚂蚁也是个中一族。

蚂蚁低微、细微，正在没有为人瞩目标边沿地带无名鼠辈地存亡循环。但这个无声的国家却像人类社会一样等级森严，合作明白。职位高尚、没有成侵略的蚁王无限制地占领资源和交配权；欲念炙热、因性而生的雄蚁则依靠蚁王的至高势力买卖愿望，没有劳而获；被褫夺享乐和交配权的工蚁仆从般供养着高高正在上的权势巨子者，庸碌劳累，席没有暇暖；保护巢穴的兵蚁交战杀伐，嗔恨成习，杀气毕呈。因为宿世的宿业，这群缄默的众生集合正在一起恪守着如许的生计轨制，还盗窃还贪心，还愿望还庸碌，还嗔恨还妒忌，还战斗还屠杀。

宿世剜人双眼埋下了恶因，蚂蚁只会自食无目的苦果；虽伶俐解语，却因曾欺弱者而受没有能动舌、没法言语的恶报；曾吵架仆从、托钵人，并劫掠其稀疏物品者，当代只得沦为微小，正在火热阳光的曝晒下和澎湃大水的冲洗中没有时死死生生，死死生生；用别人寒窑破瓦、残羹剩汁换取了肥甘轻暖、画栋雕梁，此世只得饥肠辘辘，瓦没有蔽雨，沉溺荒郊；宿世劫掠怙恃之食种下恶因，此生就此迷恋于对食品的贪求中而没有得没有满意，犹如将溺之人欲求天涯之遥却恍若隔世的此岸。

它们是孽牲恶畜，天性凶狠残暴，因争斗撕咬而骸骨成山；它们是妖魔鬼怪，本能贪欲悭吝，为欲望而杀伐无度。蚂蚁的天下交织着天堂、饿鬼取畜牲道的熊熊猛火和无边苦痛。这群没有守护者的软弱性命浪荡正在无声的痛苦中，随时筹办接受被他类踩踏和舔食的恶运。

每一年夏日的三个月是蚂蚁们大批贮存食粮的时节。若是此时我们用青稞做成糌粑，取用半斤布施它们，其好事犹如布施数目同等的饥饿困苦之人，又犹如以每人半斤糌粑扶养数以百万计的有德修行者。让我们以行此慈善的布施法救度这群不幸的众生。

盛放用具：曾有一对牧羊佳耦，因布施一团糌粑为蚂蚁，下世转为两个国度的王子取公主，长大后结为伉俪，同一两国，使之和平共处。但也因宿世布施所用糌粑没有干净的原故，两个人经常遭遇病痛的困扰。

是以，布施给蚂蚁的糌粑要清净无染，应装入清洁的木、陶等用具，而弗成盛装在铁、铜等器皿中，以防蚂蚁食用后中毒。因为宿世偷窃取掳掠的恶业，尤其是掳掠僧众的财物，使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报，是以，布施的食品中不克不及沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。

布施工夫：布施蚂蚁的最好工夫是每一年四月到六月（藏历的四月初一到十五是亿变月，统统善恶业皆会成亿倍增加。）

行法施者：行此善法者，最上品为发大菩提心的比丘；次之为没有食酒肉葱蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗净双手。搭档行施者中没有能有伉俪亡一者、屠夫或杀人者，反水佛法者更没有能到场。

布施施法：布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁集合一处，并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施好事。

布施者以慈悲心念诵六字大明咒等加持食品，并开示这一些蚂蚁以善悦的心境皈依三宝，发菩提心。与此同时将食品洒为蚂蚁。

有寿障者去除障难行此布施时，应先念诵八祥瑞诵，正在洒糌粑时口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我为×××）为你们扶养。以此好事回向×××人，愿逝世魔取厉鬼不可以夺去他的寿命，使他寿命保存耽误，病苦清除。”然后念诵六字大明咒洒食。洒完后念回向文：

以此广阔布施力，愿诸众生自成佛，曩昔如来未度者，有此供施愿得脱！

此福已得统统智，摧伏统统过患敌，衣食住行犹波澜，愿度苦海诸有情。

因蚂蚁会在来年同一时间、所在期待救济，布施完成念佛回向后应见告它们因为各种外缘，实在没法包管之后或来岁的同一时间再来干一样的布施。

留意事项：作布施蚂蚁用的糌粑假如本人食用，或为别人与食，皆会有堕入饿鬼道的因果，比抢用扶养僧众财物的恶业更大，将多生乏劫成为口吐炎火的饿鬼，紧戒紧戒！与此同时，布施时应留意不让别的植物伤害到蚁群。

很久以前，东方一座都会中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到约有一亿只蚂蚁的蚁群正在探求食品。那时无人实行，他本身的食品还已吃完。他见到这一些不幸的蚂蚁便生起慈祥之心。第二天，牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原，将糌粑揉散喂给蚂蚁，以后欢乐地拜别。就这样牧羊人度过了平庸清贫的平生。

由于此布施蚂蚁的好事，牧羊人下世成为了一名落发僧侣，但因宿世对主人不忠，还犯过杀羊的罪业，所以只是一个处处飘流的托钵人僧。一次他飘流到一个希奇的国度，那边的百姓身材高大，穿着红衫，皮肤泛红。国人见到如许一名托钵人僧后便通知了国王，国王不单亲自欢迎，还向和尚尊重顶礼，并将他延请回宫，拜为国师。

彼时城中有位病重的儿童性命垂危，国师得知后前往加持，将本身的口水洒在儿童的身上，瞬间统统病相皆已消散，痊可后的幼儿今后康健地发展。一个月后，国师又根据念佛加持，为将要命尽寿终的国王延长了九年性命。

厥后，国师修持成绩。其慈祥犹如观音，聪慧同等文殊，神力有如金刚手，财产可与国王相匹。此生得此成绩，皆因宿世布施一团糌粑而种下善因。那位国王恰是从前牧羊人布施时，受施蚁群的蚁王。

长时间布施给一只蚂蚁的好事等同于念诵一百遍贤劫经；

恒久布施十只蚂蚁的好事等同于念诵一遍大藏经；

长时间布施一千只蚂蚁的好事等同于念诵十遍大藏经；

长时间布施给最大蚁巢的好事等同于布施三千万平凡人；

恒久布施给中等蚁巢的好事等同于布施一千万平凡人；

长时间布施给小蚂蚁巢的好事等同于布施同数目人或畜类好事的七倍，或等同于长时间护养一千个托钵人之好事；

常布施一千只蚂蚁会获得配合悉地，人间神通；

常布施十万只蚂蚁会得不共成绩；

常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千芸芸众生的转轮王。

常常布施蚂蚁将造诣观世音菩萨一致的慈悲心，统统寿障都将清除，统统违缘停滞将会获得消减，人与人之间有八字相冲，属相分歧者，城市折衷；

本身和家属的噩梦、凶相经由过程慈祥的布施蚂蚁作回向还会清除，统统万事将会顺遂郁勃；

如有亡者成为厉鬼，有活着善人为其做好事布施蚁群，等同于正在佛殿中供长明灯，或扶养寺庙以佛像、经籍取佛塔之好事；

家庭中如有魔类鬼众困扰，没有祥等事，根据干如许的布施，好事回向众生，发祥瑞愿，统统没有顺、没有吉之事悉皆得以停息；

报怙恃顾复之恩的善行好事取果报很大，报善常识之恩的好事还很大，不外长时间布施这一善举的好事更大，此亦即获得暇满人身的善因。正在华严经西热森哈教言中还均有纪录，干此等布施可以使亡者超度，存者消灾，统统仇人伏莽不可以侵犯。

布施江河湖海里的鱼类，所用糌粑团要洁净无染，念诵圣号。布施时口诵：“我名×××（或为××）兹为尔等扶养，复又说出本身的善愿，并念诵回向文。

今生生为托钵人，皆因宿世怜惜财物，舍不得运用，却偷窃掠取别人，主如果掳掠僧众之物。那样的人除正在饿鬼道饱受无尽饥渴之苦，还会成为六根不全，残障聋哑之人行街乞食、浪迹天下。

见到如许的人来前来乞讨，应忆念六度的好事，欢乐地布施食品、衣物和药物等，尽可能满意乞者的需求。如斯即可圆满布施度，造诣自我的崇高风致；

竭力满意托钵人的需求是持戒度；

慈祥恻隐托钵人的贪欲是行忍辱度；

哀求者乞讨七次若是不得不所求便会哀莫大于心死，所以于第一次乞讨时就应授与所需，此为精进度；

布施时色彩和气、语气温和，忆念语戒律，提倡大悲心。布施后，为乞食者念佛回向，愿其早日离苦得乐，此为禅定度。

了解了这五种好事，没有但要自身干还要疏导他人一样的如斯修行，这是聪明度。

就算布施的器械未几但出于慈悲心的布施，还一样达到了自他相换的发心。

于托钵人前如犯恶口，心生吝啬和嗔恨，便会堕入饿鬼道或下世沦为托钵人。

布施一个托钵人的好事赛过布施一百个富人；接济一个他乡漂浮到此的人，赛过接济一百个当地人的好事。

蒋贡康楚仁波切开示说：“因为宿世恶业干系，而今生在终法时期，以前所制恶业悉皆成为苦因，统统恶友的罪业都市污染自身，日常平凡多说闲言废语，荒疏修行正法的机遇，如斯不分善恶的人便会走入邪道。

屠杀天空中飞舞、草原上奔驰和江海中游戏的生物，便堕入了山穷水尽的三恶道，生为身上无毛，嘴生利齿的怪物。

眼睛沉溺色相，如飞蛾赴火般自投罗网；

耳朵留恋声音，如鹿聆听乐器之玄音，被猎人捕杀；

鼻子留恋香闻，如于莲中舞动的蜜蜂，待到太阳西下，莲花自然合拢，便困窘花房，终至毙命；

舌头贪恋鲜味，如鱼贪食，命丧鱼钩；

身体贪恋感想，好像大象为洗泥浴而困逝世池沼。

我们所逢等等统统，皆为宿世宿业：恋五蕴，生为鸟；制身恶，生为狗；贪心生为畜牲；悭吝堕为饿鬼；大嗔心堕八热天堂；妒忌堕入阿修罗道。差别的罪业堕入差别恶道，要想阔别这一些恶道，就必须阔别本人的罪业，行持布施等善法。”

佛活着时，有一比丘已证道果，得六神通，了解随侍身旁的小沙弥，再过七天，人命将尽。因而命沙弥回爱探省母亲，并嘱咐他说：“八天之后再回来”。其目标便是要他命末正在家庭中。

小沙弥正在家度过了八天，就回到了师父的身旁，比丘以为奇异，因而入定窥察终究。本来沙弥正在回家途中，瞥见蚂蚁穴被水浸入，万万蚂蚁被困水中，将要淹死，少弥顿发一念慈心，随即脱下法衣堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因此得免灭顶。由此好事，转短折而成长命。厥后沙弥活到八十遐龄，并证罗汉果，永离六趣轮回之苦。

宋代宋郊宋祁兄弟两人，同在太学念书。有一次，碰见一名高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋登科甲但名位不高。”

事后，有一次，宋郊到田野，偶见蚂蚁穴，被狂风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的性命。

到了科试时，兄弟两人与此同时列入应考，考毕，还没有放榜，又碰见那位高僧，一见宋郊，大为诧异地说：“师长教师相貌已改，必有大阴德，好象曾救活数百万条性命。”宋郊回答说：“贫儒那有如斯才能？”僧说：“否则！通常小动物，都有性命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说：“这就对了，师长教师之介弟傍边状元，可是师长教师功名，将不在介弟之下！”

放榜点乎名次时，宋郊果真选居第一，其时章献太后以为小弟不成位居兄长之先，因而改祁为第十名，以郊为第一名。这时候俩人才坚信高僧的话，果真应验。

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