为去世的人放生回响文，戒杀放生对自身的影响

一、青海哪里适合放生蛤蟆

1、学佛很长时间了，虽然我不够精进，但还是一直坚持修行，也有很多灵异的现象与反应。虽然学佛的人，不应该执著于灵异的现象，但是这些现象，却能说明一些问题，佐证着佛学教理确实是真实无虚的：众生皆有灵性，六道轮回真实不虚。

2、这里通过两则我的亲身经历，来与大家分享，期望能够引起同修们的共鸣，心中常怀慈悲之心，常行戒杀放生之善业。

3、现代科学对于吃素与吃荤食的争论，非常多，总体来讲，大家都赞成素食是有益的健康的，就算现代科学也不得不同意这一点。但是由于认识上存在一定不足，再加上人们贪著肉食的鲜味，大多数人还是不接受素食的观点，而宁愿享受那种味道，就算是赞成素食的人，也抵制不了荤食的诱惑。因此现代社会杀业特别重，各种重病怪病层出不穷。

4、吃素戒杀的原因，在佛法修行方法理论中介绍的非常充分：当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执著地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了当今世界各种无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。动物被我们杀害时产生了无量的痛苦，由此而形成的怨恨就像无形的枷锁，将它们的痛苦牢牢锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，不得开解。它们的痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待地要讨回一个公道。

5、对于这个道理，我是有亲身体会的。

6、从这件事看来，动物是有神识的有情生命，而凡属众生含灵，莫不爱生死，执著于自己的身体性命，你杀生，就与他结下了难解的冤仇；你或者不杀生，就算买了肉吃，也是吃了他的身体，那也是要与他结下一定的冤结的，因为众生是执著于它的身体的，因为你杀了他，甚至只是吃了他，他的怨气，怨灵，就会牢牢的锁住你的神识，从而影响你的健康，这也是吃素戒杀才能心地清净修行的原因。

7、印光大师讲的：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”，这句话就非常好理解了。不论中医西医，都无法讲清楚为什么不应该吃肉鱼等有情含灵的荤食，因为按照西医来讲，通过物理化学分析方法，只能分析一下这个动物尸体中含有什么成份的物质，就说他有营养，很多东西还是化验分析不出来的。虽然按西医观点来说，肉食含有一些丰富的营养物质，因为动物身体本身是经过动物吸收营养物质后形成的，也等于是动物已经进行了一道加工的，营养物质比较丰富，但是吃它的负作用实在是太大了。

8、一方面原因，现代的养殖业都是工业化生产，各种饲料啊，环境污染啊，因此动物的肉质本身也没那么纯净了，富集了很多有毒素，比如鱼生活在污染的水中，富集了很多重金属离子，人吃了后，就容易得很多怪病；

9、而更重要的一个原因，众生最爱者莫过于性命，因为动物他虽然被杀死了，但由于对身体的执著，他的神识还是与身体有所关联的。你吃了他，当然容易招致他的怨恨，从而怨气化生，堵塞你的经络等，造成很多难解的痼疾，所以我们不断不能杀生，还要尽量不吃才好。象以前西藏地区因为气候原因蔬菜缺乏，那里的僧人不得不吃肉食时，都是要事先专门为其念经，超度其神识，才能吃肉，可能就是有这个原因。

10、《楞严经》云：“食肉者，所求功德，悉不成就。”吃肉造杀业，招揽杀罪，是绝大部分学佛人障生净土的最大原因。吃素这一件事正是我们上升或下坠的绝大关键，大家千万不可轻忽！清朝周梦颜居士诗云：“富家生一子，珍之如宝玉。物类若引群，便作羹中肉。清夜一提撕，此心何太毒。愿将地藏经，与君三复读。”提醒同修师兄们，既然修学佛法了，知道吃素戒杀的道理，就要尽量约束自己的口腹之欲，不断要自己不杀生不吃肉，还尽量要劝身边的亲戚朋友，戒杀少吃，若是实在有不得不吃的场合，要多念佛，度脱其性灵，当然最好是不吃为上，平时见到有杀生的地方，也要多念佛号利益他们，多点慈悲心！

二、济南哪里能放生红鲤鱼

1、有一次，我买了两只甲鱼，本来附近有个池塘可以放的，但想到那个塘又浅又小了点，甲鱼寿命本来也长，放在里面，总有天会被人弄起来吃了。于是坐车来到江边，放到江里。其中一只甲鱼，一放到水里，就径自游走了，但另一只甲鱼，总是不走，总在浅水里打转转。还想游回头，往岸上爬。我想，这鱼真傻啊，放了都不知道走，于是捉起来，丢远一点水中。不料他还是不走，又往回游，我就奇怪了，觉得这鱼还不是一般的傻。就看着他咋回事，他爬到水最浅的地方，居然朝着我停下来，把头伸得老长，向上竖起，对着我喷了一下水，再点头。然后缩回头，转向朝深水区游走了。

2、我简直懵了，实在说不出心中是种什么样的感动：原来这世上的畜生之类，也如此通灵，这是铁的事实啊！我放他走，另一只走了，他在打转，打转是要向我表谢意啊，我还以为这只甲鱼傻呢！把他丢到远一点，他也不游走，非要转过头游回来，向我顶礼致谢，然后头也不回的游走了！这不是灵龟，又是什么？这个事例，说起来象童话故事一样，但确实是真实不虚的亲身经历，可惜我没有带相机，没有把这个场景照个相作为留恋。

3、众生有灵，灵性如此，理当爱惜！我们为什么还要杀生？为什么还要结怨？

4、你放生，畜生都知道如此感恩戴德，是不是功德无量的？

5、你杀生，吃肉，畜生对你的怨恨呢？是不是罪莫大焉？

6、众生皆有灵性，劝君爱惜生命，多放生，莫杀生！

7、我们所处的时代可以说是一个罪业深重的时代，正是应了《地藏经》中末法众生“无不是业，无不是罪”的情形。唯物主义断灭论成为主流价值观，在这样的大环境下，人心迷茫躁动、我慢深重，人们困在自划的藩篱中，既不屑于圈子之外的世界，同时也恐惧走出藩篱的保护，从而丧失了辨别真假的勇气和走近真理的契机。即便如此，人性中美好的种子依然深深地埋藏在每个人的心中，等待着时机生根发芽。

8、《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经，也是修学佛法的一部基础性经典，同时也契合现代人的根机。孝道是我们中华民族骨子里的品格，也是我们做人做事的归宿。只要是长辈健在的人无不关心其长辈的健康状况，并尽可能地保障长辈的医疗支出，因为人们更相信现代的医疗技术，与此相对的，宗教的措施就被忽略了。可是，我们中国人不仅仅只是重视活着的亲人，我们也同样重视逝去的亲人，对于逝去的亲人，现实的手段却是无从下手的，只能依靠宗教。那该如何为已逝的亲人祈福呢?《地藏经》中就记载了许多为逝去亲人祈福超拔的方法。

9、是法平等，无有高下。一起学习佛陀的智慧和慈悲。

10、这些法门分为三个时段，第一个时段是临终之时，即将死未死之际应该如何祈福超拔;第二个时段是去世后四十九天之内应该如何祈福超拔;第三个时段是去世四十九天以外，也就是亲人去世很久，又该如何祈福超拔。

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