大理洱海放生节是哪天，巧克力大理石核桃吐司的做法

一、去看病前放生

1、无盐黄油100克低筋面粉100克核桃40克蛋黄35克细砂糖70克香草精1/2匙

2、准备材料,巧克力和黄油分别融化备用

3、混合高筋面粉、可可粉、玉米粉,加入牛奶和糖,搅拌均匀

4、加入融化的巧克力,然后加入融化的黄油,最后加入蛋白,搅拌均匀

5、加热至面糊变的略有粘性,搅拌时脱离容器四周和底部

6、把面糊倒在两层保鲜膜之间,擀成18X18CM的方片,冷冻起来

7、◎上班前可以把中种材料搅拌好,几分钟就可以,不需要和面,放冰箱冷藏发酵,下班后回来做就节省时间了。

8、◎巧克力片也可以提前做好,使用是回温变有些软即可。小德姐原方中是冷冻后直接使用,不过借鉴了无思远人的经验,我担心擀不开,所以还是回温了一下再使用。

9、◎吐司的造型可以只做成一个辫子形状。

10、在号称“佛国”、“妙香国”的南诏、大理国土上，一大批建筑精美、气势恢弘的佛教艺术标志物：塔、幢、石窟、寺庙，屹立在云岭高原。

二、重庆放生一般在哪里好

1、大理位于云南西部，地处西南丝绸之路的重要地段，是国家第一批历史文化名城之也是全国四十四个风景名胜区之堪称物华天宝，人杰地灵。大理是云南佛教传入较早的地区之佛教艺术在这里荟萃，从寺宇、佛塔建筑到石窟寺、摩崖造像以及雕刻、绘画等比比皆是。

2、巍山出土的佛教造像为南诏初期之作，那红沙石的雕刻，泛出神秘朦胧的微笑，造型简洁、古朴浑厚、平淡冲和。从那超凡出世、凝神思辨的气质上看，确有魏晋佛教造像之遗风。始建于公元八世纪末的“剑川石钟山石窟”，历南诏、大理国数百年逐步开凿而成。是佛教密宗与本土民族宗教信仰相融汇而产生的具有地方民族特色的石窟艺术。它以宗教为题材，以写实的手法，再现了南诏、大理国时期王者、官员、侍从，服饰、仪仗等生活化、世俗化的内容；在佛陀、菩萨、明王、大黑天神等的造型上，想象丰富、生动逼真、气度非凡。石窟雕刻技艺娴熟，以高浮雕为主，辅以线刻和浅浮雕，手法时而宁静温和，时而强劲勇猛，既有曹衣出水之细密，又有吴带当风之灵动。剑川石窟艺术为研究当时宗教、社会、历史和民俗，提供了详实而形象的资料；显示了少数民族高度的艺术创造才能，为我国众多佛教石窟中独特璀璨的明珠。南诏、大理国佛教艺术在绘画方面的遗存甚少。以剑川石钟寺石窟露天崖画《菩萨图》、《南诏图传》（现藏于日本京都有邻馆）、《张胜温画卷》（现藏于台湾省台北故宫博物院）等为代表。

3、当我们踏进大理佛教艺术的门扉，迈进流逝的千年岁月，倘佯在南诏、大理国五百年美的历史长河，那真实、生动、形象的佛教艺术，让我们在这红尘的喧嚣中，聆听到遥远的绝响，体悟着古文明的从容、宽广与宁静，寻找到精神的家园，得到灵魂与心智的审美愉悦和启示，实乃人生一大快事。

4、佛教的传入尤其是密宗对白族的民俗产生了巨大的影响，现仅以姓名、节日、葬俗及崇法礼佛的日常活动四个方而为例进行介绍。

5、密宗对白族命名制度的影响

6、白族从无姓到有姓，从少数上层人物有姓到多数人有姓，经历了漫长的岁月。后又出现了冠姓父子连名制。唐代南诏初期起流行冠姓双名制，一直到明末。所不同的是密宗传人前，人名中没有夹佛号。如《南诏德化碑》亡载的“大军将王琮罗铎”，“大总管段旋忙凑”都没有佛号。

7、但是，到了大理国以后，白族的姓名中大量的夹进了佛号，宋#8226;范成大《桂海虞志》记述大理国人到广西横山卖马换书时说：“乾道癸已冬，忽有大理国人李观音得、董六斤黑、张般若师等率以三字名，凡３６人至横山，议市马……”这种三字名就是双名，有３６人之多，可见大理国时此风之盛。

8、近年来在大理古城五华楼故址发现了－批宋元碑刻，载有很多这类姓名。密宗盛行期间白族人的姓名为：姓＋佛名＋俗名。为我国少数民族中一种特有的受佛教影响很深的冠姓双名制。这种特别的姓名的产生是因为密宗的本尊信仰所至。如姓李，名贤的一个人，他以大日如来为本尊，在白密的习俗里要在其李姓后，俗名前加上大日这个佛名，于是就成了李大日贤。它随着密宗在大理白族地区的兴盛而兴盛，也随着密宗在此地的衰落而衰落。流行的时间为大理国、元、明时期，约为７００余年。它在大理国时期最为流行。上至王室段氏（如，段易长兴），下到一般平民百姓，无论男女老少都有佛名。可见其影响的时间之长，面之广，这是汉地密宗不能与之比拟的。

9、佛教对白族节日盛会的影响

10、佛教传入之前，白族有自己独特的民族节日，如：３月的桃花会，６月的星回节即火把节，９或１０月的祭天鬼等。这些节日与白族的原始宗教和古老的历法有关。随着佛教的传入，大理白族地区的节日也受其影响，发生了变化。这就是有关佛教的一些节日成了白族节日，并隆重地加以庆祝。如，农历２月１８的观音会，３月１５的“三月街”、７月半的“中元会”。其余一年之中还有很多的有关佛教的会。

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