放生是上午放还是下午放，上午吃水果比中午晚上吃好

一、草鱼能放生吗怎么放好

1、新鲜的水果含有人体必需的多种维生素、矿物质、碳水化合物、粗纤维、蛋白质及脂肪等营养素……吃水果不但可口,并能促进身体健康,进而达到防治疾病、养颜美容的效果,是最受现代人欢迎的天然健康食品。

2、但是,吃水果也有健康学问,吃的时间正确,更能发挥营养价值,产生有利人体健康的物质。营养专家有这么一种说法,“上午的水果是金,中午到下午3点是银,3点到6点是铜,6点之后的则是铅”。同样是吃水果,选择上午吃水果,对人体最具功效。由于人体经一夜的睡眠之后,肠胃的功能尚在激活中,消化功能不强,却又需补充足够的各式营养素,以应付上午工作或学习活动所需……

3、若上午吃水果,可帮助消化吸收,有利通便,而且水果的酸甜滋味,可让人感觉神清气爽,有助一日的好心情。反之,入睡前吃水果,不利于消化,尤其是纤维含量高的水果,对肠胃功能差的人来说,更是有损健康,而凉性的瓜类在入睡前更应节制食用。

4、除此以外,有的水果不宜在空腹时吃或与油性食物同时吃,如柿子就含有红鞣质,这种物质碰到酸就凝固起来,形成“柿石”,容易导致“胃结石”发生。一般情况下,水果应生吃,而且越新鲜营养越丰富。如果是病人,就一定要向医生请教了。

5、把俘获的鸟兽鱼虫放归自然，这是古已有之的放生传统。放生鸟兽，体现的是人的仁爱之心。仁爱的对象，原本是人。施之于鸟兽，展示的是放生者认同万物有灵的襟怀。

6、然而，人常常活在矛盾和悖论当中。一心想要放生鸟兽的人，未必能够意识到，放生自己也是放生。人之所以需要放生，是因为人常常会自我束缚，而且完全不自知。在同样的环境当中，有人意气风发，有人长吁短叹。对后者来说，不是环境出了什么问题，而是他自己拿出一根绳子将自己捆绑了起来。

7、所谓放生自己，就是要解开绳索，挣脱罗网，做本真的自己。而不是无端地拘束自己，放弃一切自立自强的可能性。放生自己，不需要祈求他人。解铃尚需系铃人，而将自己投入失意罗网的人，往往就是我们自己。自我解脱，需要的仅仅是反求诸己。

8、有两名英国华人于2015年将价值5000英镑（约4万人民币）的龙虾放入英吉利海峡，从而引发了严重的生态灾难，为此，两人将要面临高达15000英镑（约2万人民币）的罚款。本月20日，两人已就放生外来物种在法庭上认罪。

9、“放生”这一习俗源于佛教。作为一个主张普度众生的宗教，认为一切众生皆有佛性，进而宣扬戒杀茹素、放生护生，旨在唤醒世人的慈悲之心，泽被万物。近年来，随着人们环境保护意识的增强，有越来越多的人选择用放生的方式来保护动物，同时也为自己行善积德，求一个好报，结果却是好心办坏事。这些案例其实并不罕见。例如今年3月份天津水上公园因市民盲目放生而导致湖中鱼大量死亡；去年在北京怀柔因“爱心人士”盲目放生380只蓝狐和貉导致大量家禽死亡；还有12年因市民盲目放生而导致泰山松鼠为祸，导致当地核桃几乎绝产……这些本出于好意的行为最终以尴尬的结果收尾。由此可见，盲目的放生不仅不会积德，反而增添了更多的杀孽，放生者的善心也沦为愚昧与伪善。

10、事实上，放生的根本目的是要达到人与自然的和谐。保护自然，爱护动物是一种长期的修行，应当本着尊重自然，尊重生命的原则进行，不应当囿于放生这一种形式。不乱扔垃圾，不滥砍滥伐，不擅自捕猎等等，这些也都在保护我们的环境，保护我们的小动物，都是善举。与其盲目放生增添罪孽，倒不如从身边做起，从小事做起，将善意的涓流汇聚为慈悲的江海，这才是真正的行善积德。

二、三亚放生园放生蚬子

1、善良是我们所提倡的人类最美好的品质之一。但愚昧的善良非但不能造福，反而可能为祸。因此人的善良一定要有底限，要有智慧。这些需要我们时刻铭记于心。同时，为了减少盲目放生的事件发生，一方面需要我们媒体加强宣传，给大家普及相关的知识，让大家充分了解盲目放生的危害；另一方面，也需要我们相关部门加大处罚力度，同时完善相应的规章管理制度，甚至在必要时刻可诉诸法律，以高压政策在民众心中竖起警示牌，拉起警戒线。

2、最后，笔者还想奉劝诸君，盲目放生非是积德反是造孽，行善尚有别路可寻，切莫因一时盲目害人害己。

3、

“上天有好生之德”的观念古来便受到中国人的认可。在佛教中国化的过程中，以慈悲心平等爱护众生的放生行为，逐渐从佛教传统成为中国人的民俗之一。然而，因为社会城市化进程的加速，自然环境的严重破坏，动物可生存范围急剧缩小，及部分放生者缺乏相关知识等原因，让本是好事的放生活动屡现争议，饱受诟病。

4、戒杀护生，爱护众生的慈悲之行不对吗?如果对，又为何饱受诟病?日前，清华大学清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松撰文，从多个角度对这一社会热点问题进行了全面分析。

5、回归佛教放生的真实义谛

6、不当放生的根源在于，放生者缺乏佛法的正信，只知道古今佛教祖师大德不厌其烦地劝导大众慈悲放生，只知道放生会获得无量功德，却并不知晓放生的所以然。热心放生的信众应该注意：根据因果法则，放生的功德是建立在利益众生的基础之上。而放生活动是否真的利益了众生，需要严肃认真地审查考虑，不能想当然，应该尊重科学。放生出于慈悲，但是真正的慈悲从来都是要善观缘起，一定要运用智慧。执着外在的形式，执着自身的福报和功德，而不全心全意从众生的福祉出发，这种放生不仅是违背科学精神，也是违背佛法本意的。

7、如放生者忘了佛法是心地法门，贪图功德，一味追求放生数量，这样放生可能超出环境的负荷，最后就会导致放生的物命无法存活，善良的愿望并未达致预想的后果。放生者不观察时节因缘的变化，在今天的环境中生搬硬套古代大德的结论。传统社会中，交通不便，市场经济不发达，所以这种外来物种入侵的问题并不存在。在今天新的因缘条件下，我们想要救助生命就必须要随顺新的因缘。

8、净土宗祖师印光法师曾经明确提倡随缘放生，应该坚持放生物命、时间、地点三不定的原则，表示反对佛教徒扎堆赶在佛菩萨纪念日放生的做法，就是这个道理。其实，那么多佛教徒之所以不遵循印光大师明确的教诫，总是赶在佛菩萨纪念日放生，造成因放而捕的恶缘，是因为许多佛教徒平时不护生，节日才放生，如果不在那一天放生的话，就永远想不到去救护生命。还有一些寺庙和许多佛教徒在放生的问题上追求场面宏大好看，不重实际，不考虑在短期内在特定水域或者山林一次性释放如此多的物命，它们怎么能活下来。有些佛教徒无论发生任何事情，都想用放生来解决，这也是一种迷信的心态。

9、作为佛法修行的法门，放生是大乘佛教慈悲与智慧的体现，所谓“无缘大慈，同体大悲”。因为，虽然畜生与我们人类形体、生活习性有很大的差别，但是在无始的轮回中，一切众生都曾做过我们的前世父母，与我们息息相关。众生皆有佛性，时节因缘成熟时，都有可能修学佛法，未来都有可能成佛，都有可能是在西方极乐世界一起学习佛法的诸上善人。因此，救护生命是菩提心的表现和要求。

10、六度之中，般若为导，作为佛教修行法门的放生，必须要有智慧。佛法是缘起法，佛法的智慧就是对缘起性空的深刻体认，因此放生的具体方式不可执着，应随顺特定的因缘开发不同的护生方式。祖师大德们开发出来的方便，在新的因缘条件下，必须调整，以适应新的社会和自然的条件。

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