超越凡俗的修行：忏悔业障与念佛的完美融合

IV. 念佛忏悔业障

一切无上众生慈悲！道源再讲几句，打断一下：

昨天我们讲了普贤菩萨十大愿中的第三大愿 "广行供养"，今天我们要讲第四大愿 "忏悔业障"。请仔细聆听！我将分三段来讲述：

1. 忏悔业障的释义

在《华严经》中是 "忏除业障"，但现在我们每天晨祷时都要说 "忏除业障"。"忏 "是梵语，"悔 "是汉语，有两层意思： 一是 "忏 "是梵语，"悔 "是汉语，把梵语的 "忏 "翻译成汉语的 "悔"。二是 "悔 "是梵语，一半是梵文，一半是汉语。忏悔就是把以前的罪过揭露出来，就是恭敬佛祖，把以前的罪过揭露出来，把自己的罪过全部说出来，不隐瞒，这就是忏悔。忏悔是改变过去，修炼未来。对过去所犯的罪，要真心忏悔；对未来所犯的罪，要勤修善法，这就是忏悔。这就是忏悔的含义。所谓 "忏悔前愆，悔过自新"，与忏悔的含义是一致的。

业有三种：善业、恶业、不动业。业障是恶业，因为恶业能障人天善法，能障世间圣道，所以叫业障。障碍也有三种：一是烦恼障，即无明障。第二是业障，也就是五逆十恶。第三是报障，即地狱、饿鬼、畜生的果报。为什么我们不忏悔烦恼障和报应障，而只忏悔业障呢？这有两层含义： 第一，业力很强，所以要先忏悔业障。烦恼障很弱，所以要后忏悔。至于报障，已经结成恶果，只能报，不能忏。其次忏悔业障是忏悔三障，烦恼障是种子，业障是水土，报障是现实。忏悔业障就像去掉了水土的边，烦恼的种子自然就干枯了，恶业的果报也就生不起来了，所以如果能忏悔业障，净化业障，那么三障就都捐掉了。

以上已经把忏悔业障的大概思路说清楚了，现在我再就十种恶业说几句：因为我们都是凡夫，凡夫就是 "畏果不畏因"，恶果还没有出现，也就是我们不可能有畏惧之心。对恶道的敬畏之心不生，何来真正忏悔之心？然而，三恶道的果报属于未来。未来还未出现，所以不易引起愚昧浅薄的凡人的恐惧。但我们都是人，人的存在是有目共睹的。如果我们能从可见的结果中推断出过去的因果，那么就很容易唤起信仰之心，生起恐怖之念。

我们都是人，都是父母所生，为什么会遭受不同的果报呢？这是因为过去所造的业因不同。且不说善业善因，且说恶业恶因。

带来恶报的恶因有十种，即身、口、意所造的十种恶业。其中，"杀生 "罪首先会堕入地狱受苦。地狱之苦结束后，即入畜生道。畜生苦结束后，堕入饿鬼道。饿鬼之苦结束后，转世为人。即使投生为人，也有两种报应：一是短命，二是多病，这是有目共睹的事实。比方说，有一个富贵人家，只有一个儿子，也就是唯一的生子，一定有好享福，但他短命，死了！这就是前世杀业的缘故。又如一个大富大贵、金玉满堂的人，只为享受荣华富贵之乐，但他体弱多病，虽有五欲之乐而不能享受，这也是前世杀业之因。"偷 "的第二罪是堕入三恶道受苦。在三恶道中受苦后，转世为人。虽然投生为人，但仍有两种果报：一是常受贫穷之苦，二是有钱也不能随意使用。第三宗罪 "恶欲 "是先堕入虽然恶业只有二十种，但这只是粗略的区分。如果要细分，就会有无穷无尽的报应。这些报应就是摆在我们面前的事实，或是别人遇到的，或是自己遭受的。我辈凡夫，不懂因果之理，遇到不如意之事，常常怨天尤人，真是恶人加恶，罪上加罪！对于明白佛法的人来说，悔之晚矣，又怎敢怨天尤人呢？

上述果报是出三恶道后投生人世的 "余报"，与三恶道的果报相比，实在是微不足道。倘若堕入地狱，一日一夜，万死万生，苦不堪言，时间之长，动辄以 "劫 "论之，不知何时才能出来。更重要的是，如果从地狱出来，就会再次堕入动物世界。从畜生道出来，又会堕入饿鬼道，不知要经历多少劫。真是 "一失人身，万劫不复 "啊！我们怎么能如此大意，如此胆大妄为呢？我们怎能如此粗心大意，胆大妄为，不赶紧忏悔呢？

我以上所说的都是基于因果关系的事实。现在，让我们来分析一下罪的心理，以便 "从心里认罪"。

人是善良的生命，怎么会不相信因果，造出种种恶业呢？这就是逐渐变坏的心理过程。从轻到重，可分为十个阶段：

第一阶段是由观身而起的人我妄想。由于不知道身体是由四大组成的，所以妄想身体就是我。认为这个身体是我自己的，就想享受它，一切罪业都是由这种 "身见 "的想法产生的。

其次，内有烦恼，外有恶业，自心就会增长。内已有贪嗔痴的烦恼，外有恶友的诱惑，执着于我见的心就会倍增放大。

第三，内外境缘现前时，心灭善事，不乐他善。内外恶因现前时，内能灭善，外能灭善。不仅自己不行善，看到别人行善也不欢喜。

四是放纵三业，无恶不作。既然不喜欢行善，那就善于作恶，于是就放纵自己的身、口、意去做各种恶事。

其五，事虽不广，而恶弥漫。如好猎者，于各种野兽，常怀杀心！又如贪财之人，天下资产，无一不要！虽然事实未必完全符合他们的初衷，但他们的杀心和贪财之心，却是时时处处都存在的。

第六，恶心不断，日日夜夜。没有善良，全是恶心，然后无时无刻不想作恶。

第七，掩盖缺点，不想让别人知道。虽然时时作恶，处处作恶，却不想让别人知道。

八者飞扬跋扈，不畏恶道。跋扈跋扈，粗鲁暴戾，抗拒圣贤，得罪圣贤，不畏恶道。犹如疯狗，不易驯服。

九 不耻下问，不畏凡圣。前面说不想让人知道自己的恶行，但还是有羞耻感。这就是失去了羞耻感，不仅天不怕，地不怕，人也不怕，连佛菩萨都不怕！

第十是放下无因，做一个阐提。在梵语中，"一阐提 "是断善根的汉语。他不相信因果的道理。只有随意作恶，才能心满意足。他们就像粪便中的蛆虫，以厕所为乐。由于这十种恶心，他们迷惑颠倒，造下种种罪业，永堕恶道。

今欲忏悔业障，须发十种善心，从后翻破，为对治法门。

首先，我们必须明确相信因果关系。善因善果，恶因恶果，并不是这样的。虽然现在作恶的人还没有看到恶报，但那只是因为他们的业力还没有成熟。经云："百劫不灭，因缘会遇，果报自来"。正所谓 "善恶到头终有报，只看报应来迟早"。世界上没有造业而不受报应的人，也没有自己造业而受别人报应的人。能够辨别善恶，不对善恶有任何怀疑，就是对因果有明确的信仰。以此明信因果之心，破第十阐提无因果之心。

其次，必须自惭形秽，承担责任。倘若心存放纵之念，就应立即自责： "我是一个卑鄙的罪人，我不知道如何修身养性，我没有羞耻心，我就像一个动物。于是我想，上天看到我在屏幕上犯罪，所以我愧对上天；人们看到我在表面上犯罪，所以他们愧对生活。有了这种自惭形秽、自怨自艾之心，就破了第九种无惭无愧、不畏凡圣之心。

第三件事是敬畏恶道。修行者要自念："人命无常，过于转烛。一息尚存，千年已逝。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！苦海无边，回头是岸！苦海深似海，稳坐钓鱼台，岂能坐以待毙？佛名经》云："若不忏悔，命终之时，地狱诸恶，悉皆现前！到那时，再忏悔还来得及吗？到那时，又怎能求一拜一忏呢？想到这里，恐怖油然而生。怖心生起，犹如走火入魔！虽有五欲六尘，无暇贪恋。有了这颗惧怕恶道的心，第八颗俘虏不惧恶道的心就破了。

第四是不掩盖瑕疵。如果你有任何罪过，请恭敬地向佛像揭露。揭露自己的罪恶就像吐出毒药！如果一个人隐藏自己的罪过，拒绝揭露它，就像在一个隐蔽的地方长了痈疮，如果不及时治疗，就会导致死亡。有了这种不遮瑕疵的心，就破了不想让人知道的心，这就是第七种遮瑕疵。

五是破相续心。既然有了忏悔之心，就必须断除延续罪恶之心。也就是说，在忏悔之后，发誓不再重犯！破除了相续心，我们就破除了第六种日夜相续的恶心。

第六是发菩提心。以前，由于无知和无觉，它是众生无处不在的烦恼之源。现在，有了觉悟之心，就应该处处利益众生。有了这种菩提心，第五件事虽然是无孔不入，但并不广泛。

第七，修补过失。过去因为身、口、意恶，造下罪业。现在，有了善身、善口、善心，就能修诸功德。有了这种修补过失的心，第四种沉溺三恶道的心就破除了。

第八是守护佛法。佛法是通过人来传播的。人在，佛法存；人不在，佛法灭。因此，佛法必须由人来守护。有了这种护法之心，就能破除第三种熄灭善行、厌恶他人善行的心。

第九是忆念十方诸佛。过去，因为亲近恶友，轻信他们的话，做了种种恶事。现在，忆念十方诸佛，他们是我的导师，修习一切善法。以此念佛心，我破除了第九种面对外在恶业而增上心。

第十是观罪空性。第十是观罪性空。只有罪性空，才能忏悔罪。如果罪性不空，那么即使忏悔，也无法消除罪性。有了这种 "罪性空 "的念头，就能破除第一种妄心，即以肉体来看待人和自我的妄心。

所破的是十种恶心，是顺从生死的心。能破的是十种善心，即违背生死的心。知道了这些善恶之心，人就能忏悔，就能脱离罪恶，就能不灭亡。

2. 忏悔业障的好处

忏悔业障的利益太大了，能够消除三障，能够获得暇满人身。前面说过，烦恼障如种子，业障如水土，报障如果实。只要业障消除，烦恼种子就不会得到业水的滋润，自然就会干枯。业障是因，报障是果；因不生，果必灭。因此，虽然忏悔的只是业障，但结果却是三障彻底消除，这就是忏悔业障的利益。至于获得暇满人身的利益，有两种解释： 依止是依止，即衣食住。是正报，即身体。在成佛前的 "因位"，生来就有庄严的身体和丰盛的衣食。在成佛的 "果位 "中，正报是圆满的相貌，依报是珍贵的珠宝和装饰品，这些都是忏悔业障所获得的利益。让我们再读一遍这段经文，看看还能得到什么利益。

经中说："复次，善男子，菩萨于忏悔业障时，作如是念：我于过去无始以来，以嗔恚贪欲，身、口、意所造诸恶业，无量无边。如果这些恶业有形有相，在虚空世界中是无法容忍的。我今于法界中，于诸佛菩萨前，现前三业清净，诚心忏悔，不复再造！"净戒所有功德......" "常持净戒一切功德 "是忏悔业障的利益。严格持守清净戒律能产生一切功德。然而，一个有业障的人虽然希望严持净戒，却无法 "常 "住净戒，即无法常住一切功德。例如，有贪欲业障的人会因为贪欲而犯戒。一个有嗔恚业障的人，会因为嗔恚而犯戒。既然不能遵守清净的戒律，那么已经获得的所有功德和美德岂不是都要付之东流了吗？因此，有志于严持清净戒律的人必须真诚忏悔业障，才能获得常住清净戒律的利益。3. 念佛与忏悔业障

有人说："我们只要一心念佛，为什么还要忏悔业障呢？说这话的人不知道业力的力量！佛经中说："业力之大，可比须弥，可穿大海，可障圣道"。有业障的人，即使想念佛，也是不可能的，更何况是一心念佛。比如，一个人贫穷的时候，他很愿意念佛。但一旦升官发财，就不念佛了。这是因为贪嗔痴的业力所障。另一个例子是，有人来参加念佛七，但他不是与这位莲友争论，而是与那位莲友争吵，结果他 "生气 "了，不念佛了。这就是被嗔恚的 "业力 "所 "障"。因此，想要念佛的人必须诚心忏悔业障。

在念佛法门中，每天晚课时都要跪诵《八十八佛大忏悔文》，就是将 "忏悔业障 "的愿力与念佛法门融为一体。

在 "七日念佛法会 "中，念佛是重点，我说多了会打断你们，所以你们最好打起精神来念佛！

标签：