上海代放生违法，上海玉佛禅寺“觉群老年基金”代表参加上海市专项基金工作

一、他人帮本身代放生怎么做

1、上海玉佛禅寺寺务处副主任慧觉法师受住持醒觉大僧人拜托，代表本寺“觉群老年人基金”参加会议

2、大菩文化上海讯2014年4月25日上午，上海市老年人基金会、市退管委办公室结合召开了老年人专项基金、行业事情站事情交流会，上海玉佛禅寺寺务处副主任慧觉法师受住持醒悟大僧人拜托，代表本寺“觉群老年人基金”参加会议。正在会上，慧觉法师引见了“觉群老年人基金”三年来的事情及相干履历。以为多寺老年人基金之所以能进入精良的成长状况，取寺院对峙慈悲、明白特征、标准运作和取市老年人基金会紧密配合、构成协力有关，并默示本寺将故步自封地支撑为老、助老的慈悲公益事业，进一步推进“觉群老年人基金”安康持续成长。

3、上海玉佛禅寺“觉群老年人基金”自2013年9月建立至今，3年来已捐钱520万元，正在市老年人基金会的指导下展开了各种各项流动近50次，受益白叟近7万人次，占全市60岁以上老年人人口总数的2%。个中“赠予腊八粥”、“免费题写对联”、“中秋敬赠月饼”、重阳节“情系夕阳红”系列流动等已成为该基金的特征取品牌流动。（觉群慈祥好事会供稿）

4、上海市慈悲基金会“点亮心愿”恳谈会在玉佛寺召开

5、上海玉佛寺觉群慈祥好事会会员探望医护人员

6、放生法会由慧觉法师主法

7、慧觉法师为待放生的生灵洒净加持

8、大菩文化上海讯2014年3月30日，上海玉佛禅寺2014年众姓明朗法界圣凡是水陆法会第一天举办放生法会。

9、放生法会由玉佛禅寺监院、寺务处副主任慧觉法师主法，一百余位水陆内坛好事主随喜加入放生典礼。梵音声声中，慧觉法师的引领众好事主顺次拈香星期、诵念佛咒，并代物命忏悔罪业、皈依三宝，想要它们命末之时顿开妙悟、超越循环、往生净土。表现了佛门生在对性命尊严的保护，表现了空门宽大慈祥的救度精力。

10、上午8时，大坛、净土坛、华严坛、楞严坛、法华坛、诸经坛起头如法如律诵经拜忏。

两、代放生往那里比较好

1、依照水陆仪轨，内坛放生一样平常安排在水陆的第二天开展，但考虑3月31日为夏历三月月朔香期，届时刻别将放生法会安排在第一天的清早6时。

2、上海玉佛禅寺2014年众姓明朗法界圣凡是水陆法会第一天：上堂说法

3、静安寺是名闻中外的庙宇，也是上海胜景之一。

4、今春观音诞承该寺住持淦泉法师之邀，观光修缮重光后之肃静庙貌，一进庙门，便见黄色照壁上朱复戡老先生所书四个擘窠大字：“赤鸟庙宇”。赤鸟，乃三国东吴大帚（孙权）的年号，算来已经是一千七百余年的梵宇了。静安寺汗青认真如斯长久?笔者就以此事向淦泉法师讨教。这位住持对静安寺的汗青便作了赅要的回首：

5、“赤鸟庙宇”，是有史可证：据宋朝杨潜所撰‘绍熙云间志’（绍熙乃南宋光宗年号，自公一兀一一九O年至一一九四年）；静安寺初名重元寺，始建于赤鸟十年（公元两四七年）。寺址原正在吴淞江北岸。吴淞江便是此刻的苏州河。这个说法，也有唐朝道宣大家所作‘释迦方志’的旁证：“西晋建兴元年，有两石像浮于吴淞江，吴人朱膺迎至沪滨重元寺。像背一题“维卫”，一题“迦叶”，（“叶”音雪）。建兴元年，乃公元三一三年，距赤鸟十年已六十六年。当时就有了重元寺，建于赤鸟年之说，自然相称牢靠，而淦泉法师却以为，除这个旁证，也有一个主要按照…研讨江南释教史的人，皆晓得有这么两句话：“经来白马寺，僧到赤鸟年。”前一句阐明：释教典范皆来源于洛阳白马寺。后一句阐明：直到赤鸟年闾，方才有僧来到江南传布释教。第一位来到东吴的高僧名叫康僧会（正在晋朝之前，僧人皆以师姓为己姓。到了晋代，始政为以“释”为姓）。释教始进中国，是正在东汉明帝永平十年（公元六七年）。这年，明帝遣使蔡惜至西域迎佛法，至月尾，听天竺高僧迦叶摩剩和竺法兰谈经论道，大为叹眼，乃以白马经，迎至洛阳。明帝大悦，次年便于洛阳束郊建白马寺。由永平十年至赤鸟年间，相隔达一百七十年之久。正在如许长的工夫裹，释教还没有能由华夏传到江南，可见当时尽管有统治者的发起，还没有能广泛传布，由于释教和中国传统的儒教大相迳庭的。如：儒教主张：“身体发肤，受之怙恃，没有可损伤”；释教落发为僧，便要“斩断三千苦恼丝”。又如儒教特重“没有孝有无后为大，一；释教却要舍家离俗。其余没有说，单这两样，没有要说士大夫受没有了，便是普通老百姓还看没有惯：遭到否决、抵抗，自是预料之中。所以，僧到各阳，虽早正在一世纪六十年月，到江南，却晚至三世纪四十年月。

6、不外；来得虽晚，兴得却快。这位康僧会虽来源于天竺，却理解中国帝王的心理——欢欣灵异、神通。因而，他一到建康（吴国都邑今南京），就“为权（孙权）感得舍利，以示灵应”。孙权“因大起寺译经。由此江左大法郁兴”。（‘高僧传’）这个寺，便是大报恩寺，乃江南第一大刹。天子带头，臣民自然呼应，各地随之广建梵宇。静安寺应时而生，自由情理之中。传说风闻取静安寺大部分类似与此同时兴修的名刹，本日尚存的也有苏州的北寺，上海的龙华寺。

7、从这番引经据典，阐明“赤鸟庙宇”四字，静安寺确切能够当之无愧了。

8、那终，赤鸟以俊，静安寺的沿革义若何呢?到了唐朝；更名永泰禅院。再到北宋真宗人中祥符元年（一OO八年），始改称静安寺，以迄于今。南终宁宗嘉定九年（一二一六年），因为江水打击，寺身摇摇欲堕，善男善女便把寺迁至芦浦沸井滨——这便是本日静安寺的所在地。虽然元、明、清三代中，屡废屡兴，寺址却始终不改，屈指算来，静安寺在这里裹假寓，亦已七百七十八年了。

9、再就寺的范围来讲，元明两代相称雄伟。有两样文物能够证实：一是今朝尚保留无缺的铸于明太砠洪武二年（一三六九年）的一口大钟。二是大殿的古代柱础。明末清初，逐步衰落。到清乾隆六年（一七四一年），礼部侍郎麦焕重修大殿。过了三十七年，乾隆四十三年，徽州人孙思看又捐资重修。与此同时，寺僧大海又将寺内一株已经自燃的银杏古树，请良工巧匠，雕成十八罗汉和韦像。太平天国时期，上海是一个主要疆场，静安寺一带又为兵家所必争，几度拉锯后，自然不免一燃，幸存者唯大雄宝殿屋壳一具罢了。至光绪六年（一八八零年），方丈僧鹤峰苦行募化，获得杭州巨商胡雪岩和上海士绅姚曦、李朝觐、唐景星等人捐助，从头开工重修。第二年竣工，降戍之日，恰逢夏历四月初八释迦牟尼生日。鹤峰借此机会，举办昌大浴佛仪式，欢庆开光，善男善女来者甚家。今后，年年四月初必兴庙会，历久不衰，再过四年，至光绪十年（一八八四年），方丈僧正生，再次扩建，工具两廊郎于此时建成。到清末民初，这座范围宏大的寺院，便成为上海一大游览胜地。

10、厥后上海市区愈益向西扩大。一九一九年，静安寺接近的沸水滨被填没，辟作马路，郎定名静安寺路（现南京西路）。今后，沪西一带，日趋繁华，静安寺香火随之大旺。寺僧便在大雄宝殿以东，建建了一座三圣殿，以供香客星期。到了四十年月，因为开辟马路和有权势者的敲诈勒索，本来大雄宝殿以西衡宇，都被改成市肆，连庙门还不可以幸免。到一九四五年抗日战争成功之俊，方丈德悟法师又在原庙门东首，另建新庙门，并把门首有名的“世界第六泉”疏通一通，又在涌泉中间建立了一座印度阿育王石柱，建成以后，还在涌泉石栏和阿育王柱四周围以铁栅，觉得掩护。

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