安徽哪里放生蚯蚓，安徽司空山二祖寺

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1、二祖寺位于安徽省安庆市岳西县境内的司空山。司空山海拔1227米，方圆35平方公里，山势奇特。“一峰玉立，丹笔鬼工。南望端岩，如画照海。西瞻卓绝，若峭壁插天。迤东绕北，则移步换形，变幻莫测。”相传战国时期有位淳于氏，官居司空，此人一生为官清正，后隐居此山，故得名“司空山”。司空山渊源于周，开发于汉，盛极于唐；西汉末，梅福（字予贞）因上疏削王氏权柄，未成其愿，后便挂冠出游，归隐在此山赤壁下炼丹。李太白游司空山有诗道“玉案赤文字，世眼不可读”即指此。

2、公元577年，北周武帝灭佛，在禅宗也面临灭宗灭派的生死存亡的紧急关头，禅宗二祖神光慧可受达摩心法，护经像南下舒州隐居此山，建刹说法，“跃过三湘七泽中，两肩担月上司空；禅衣破处裁云补，冷膜饥时嚼雪充”。可见慧可法师上山时，环境相当艰苦。慧可大师初来司空山就住在主峰下“仰天窝”的中石洞里，后在洞前加盖石室。石洞冬温夏凉，龙虎环抱，后依石峰顶。千仞屏藩；前对钵盂山，双峦拱顶，乃天造道场，洞天福地。僧璨住在石室后侧石洞（即三祖洞）。

3、现在，“二祖禅刹”及当年“祖师洞”、“三祖洞”、“讲经台”、“传衣石”（当年二祖把木棉袈裟传给三祖之处）依然如旧，二祖秘籍珍藏地“葫芦石”至今还是一个谜。二祖慧可之徒僧璨经过长期的流离失所的艰苦生活，最后选择了当时宗教势力较为薄弱的陈晋熙郡境内的司空山为其卓锡之地，是为了避免当时激烈的宗教对抗及尖锐的宗教派别门争。这一举措保存了佛教的实力，为禅宗今后的发扬光大奠定了坚实的基础。司空山处于大别山腹地，背倚华北，面对江南。连接天柱，远望匡庐，毗邻蕲黄，独处中枢。

4、二祖慧可在此传衣钵与三祖僧璨，璨于皖公山传四祖道信，道信于黄梅双峰传与五祖弘忍，弘忍又在黄梅传六祖慧能，一百余年禅宗衣钵传五代，皆未出大别山西南麓，这种稳定的地理格局，与北方随宜行化、四处流浪的情况形成强烈对比，使得禅宗能在平静、安宁的环境中发育成熟，成为对世界哲学思想有一定影响力的教派，也应验了达摩祖师“一花开五叶，五叶结正果”的预言，所以在中国佛教史上若没有司空山，就没有中国佛教禅宗。它不愧为中国禅宗第一山的称号。慧可大师圆寂后，隋文帝赐谥“正宗普觉大师”；唐德宗赐谥“大祖禅师”，确定了慧可禅师的历史地位和他对中国禅宗的重大贡献。

5、天宝三年（744年），唐玄宗遣中史杨庭光来此山采长生不老药长春藤，经司空山住持慧能大师弟子本净禅师指点，方获此药。玄宗大喜，召本净大师入京，于白莲寺安置，与名僧硕学相过从，阐扬佛理，词辩倾注；得玄宗及四众称善，即赐号“大晓”，拜国师还山。玄宗赐银赖建“无相禅寺”，造僧房5048间，下设九庵四寺。顿时间司空山名扬海宇；僧尼云集，香客盈门，盛况空前。

6、至德元年（756-757年），李白随永王李麟兵败后，从乱军中逃出，因久闻司空山胜境，时至第二年，诗仙避居此山，得“雪霁万里月，云开九江春”之句，留下了《避居司空原言怀》和《司空山瀑布》诗两首。历代墨客骚人、名流雅士皆慕名而来，拜佛祖访仙踪；一时间名人诗文碑刻遍满山间。大部分现在还可见到。如“我来司空山，登台怀李白”，“佛氏虽殊数，二祖曾卓锡”，“李白曾卜筑，慧可尝洞栖“等诗句。人们怀念李白并在其住处“司空原”建了“太白书堂”，珍藏了诗仙书画等用品及历代文人墨客的佳作。书堂前有状如樱桃的“奎心石”，旁有万斗酒瓮“印心石”和常年不涸的“翰墨泉”及“洗墨池“”。

7、至明天启元年（1662年），司空山的佛事又开始复兴。太空如浩禅师为恢复“二祖寺”四处奔波，得到明太守阮自华和柱史颜远大力相助，建造了祖师殿、大雄宝殿等，并建立了一石坊。明末和太平天国时期，又几遭兵燹。到了“文革”后期，司空山仅存的近六十尊佛像和一座大雄宝殿也被破坏.

8、司空山不仅景色佳绝，而且远眺近观皆有不同的形象，从东南看，像一尊大佛似会似卧；从南面看，能见到如同幻影的大、小司空双峰，人称变乳峰；从西面看，真乃“司空斜插一枝峰，压倒群山千万重。欲问仙家何处有，鸡鸣犬吠白云中”；从北面看，此山一峰突起，像一把宝剑直逼云霄。

9、司空山胜景层列，美不胜收；著名的有“二祖禅刹”、“太白书堂”、“北岭松风”、“乌牛古石”、“赤壁丹砂”、“南崖瀑布”、“洗马春池”等司空八景，还有“司空佛光”、“渡仙桥”、“龙头石”、“天马石”（上有“唐在天圣帝”石刻）等，融人文景观与自然景观于一体，令人叹为观止。司空山有古洞十余座，其中普陀洞最大（又称“水帘洞”），洞后壁有方井，可容水三升，旋取旋出，终岁不涸不溢。中建楼层三间，供奉本净大师石像。水从洞顶流下，旧名“珍珠水”。游洞者，遥封远山，千层螺黛，近临流水，百尺珠帘。世外红尘飞不到，松间玄鹤去还来。趺坐其中，有身世皆忘者耶！还有那充满了奇妙传说的“仙女洞”、“观音洞”、“白鹿洞“等，常常使人浮想联翩，陶醉其中。

10、自南北朝以来，司空山就是名僧开悟说法和文人雅士寻幽揽胜地。其以“二祖禅刹、太白书堂、玄妙古松”等八景构成的八景文化是唐宋以来吴头楚尾宗教、文化和旅游景观之集大成。古诗云：“司空斜插一枝峰，压倒群山千万重。欲问仙家何处有，佛道司空白云中。”

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1、二祖禅刹：位于司空山主峰仰天窝，背倚峰顶悬崖，面对讲经台，左有翠岗拱抱，右有香泉潺流，天造道场，超尘绝世。二祖禅刹由二祖寺和祖师洞、祖师殿三部分组成。门额上刻“祖刹重辉”四大字。二祖佛龛楹联为：天堑长流，望河上，鱼跃鸢飞、冲开皓月；地维卓立，看山间，蛟腾凤起，顶戴苍穹。

2、祖师洞称“二祖石窟”?是慧可初来司空山卓锡之处。后在石洞前建寺，称“二祖寺”。昔时殿宇辉煌，巍然仑奂，为禅宗名刹。唐宋古楹联为：窥天柱而踞司空，山中狮子。继达摩以传僧璨，佛界神光。

3、三祖洞：在二祖寺后，亦称“三祖石庙”。三祖僧璨常住司空山时修禅之所。驻锡天柱山山谷寺后，尝往来于天柱、司空之间，三祖大师亦居于此。石洞东南面为巨石，中间裂缝如刀削，每天可于石缝中见太阳升起。相传此石缝为三祖僧璨大师信念所辟开，僧璨大师在司空山苦修数十年，参悟得证《信心铭》。住持萝庵曾作《礼三祖洞》诗云：真言一道众花凋，口款供通不打招。解脱固求谁缚汝，赚他道信小儿曹。

4、讲经台：在二祖寺前，为二祖讲经说法之处。清康熙贡生祝大忠撰联云：趺坐谈经，鹦鹉传音通梵语。居尊说法，松筠流翠滴高台。

5、传衣石：在三祖洞后，上有“二祖大师传衣之台”、“传衣石”、“空观”等石刻。一块大石前伸，仅可容纳两人打坐。此石是二祖慧可传衣钵给三祖僧璨之处，后称二祖大师传衣石。“传衣石”斗大三字为明代著名诗人、刑部尚书时太湖县知事翁溥所书。传衣石上有一口如茶杯大，深3寸之石洞，为达摩“空观”塔基。旁有斗大“空观”二字，为著名思想家、明初南京左参政时太湖县令罗汝芳所书。打座传衣石，如御座大鹏，青龙白虎，双翅翱翔；寺前供案，似瑞鸟昂首；后有千寻玉垒，为万丈屏风。

6、五代至宋，有正德清寂、德止真际、圆通清晓等高僧担任住持、并拜国师。德止真际禅师舍利塔尚存于司空山塔林。

7、唐代诗人李白曾隐居于此，饱览胜景后，写下了飘逸放旷、千古传诵的《宿无相寺》、《避地司空原言怀》、《瀑布》等六首诗篇，并刻于太白书堂故址后的石壁上。历代文人雅士纷纷前来，登高参禅、拜佛祖、访仙踪，遍题诗刻100余处。。

8、绍云长老，安徽含山张公乡人，生于1938年9月。幼入私塾读四书，12岁得遇佛法，遂萌生皈依三宝之念。19岁徒步前往江西永修县云居山拜年逾百岁的虚云老和尚为师，得赐法名宣德，字绍云。该尊师虚云老和尚是海内外佛教界公认的当代禅宗泰斗，与藏传佛教领袖达赖喇嘛、班禅额尔德尼同为中国佛教协会名誉会长，其皈依弟子达数十万之众，遍布国内与东南亚及美洲诸国。同年秋，绍云奉师命前往广东南华寺受戒，圆满后即返云居山，亲近师尊，苦研佛学，浸淫于佛法典籍之中，定慧双修，探求人生真谛。每于疑惑处均得恩师点拨教诲，喜得恩师真传，致使修持精进，于佛法佛理感悟甚深，深得恩师喜爱。年仅便得恩师传授衣钵，成为禅宗沩仰宗第九代传人。

9、原籍安徽含山县，1938年出生，19岁在江西省永修县云居山礼上虚下云老和尚为师剃度，同年在广东南华寺受戒，后随师回云居山，跟海登法师学习楞严、法华等经，并随伺恩师，数年如一日，蒙恩师嘉许授以沩仰宗第九世法牒。虽受文革等社会变迁，而信念坚固行持精严，表里如常以楞严等大乘经义及祖师言行开示后学，与中国佛教协会会长一成老和尚同修数十年。

10、经安徽省佛教协会会长妙安老和尚邀请，2006年4月绍云老和尚赴司空山二祖道场礼祖考察。后岳西县主要负责同志赴褒禅寺礼请，2006年6月，安徽省佛协正式委任绍云老和尚为司空山二祖道场住持。

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