放生会破坏生态平衡吗，寻找平衡

一、放生的功德句

1、找寻平衡是非常重要的,对日常生活或对佛法修持来讲都是非常好的。

2、平衡性对我们从事任何事业来说也是非常好的。在此,仁波切和大家分享一则故事,1998年仁波切第一次造访美国,很多人及有些医生们都建议仁波切要游泳,因为大部份时间仁波切都是坐着;当仁波切小时候大约8岁时,会在池塘里游泳,而从那时起到现在,仁波切有一段很长时间没有游了;到了美国加州,有人带仁波切到一处非常大、尺寸约是奥运规格的泳池游泳,一开始游,仁波切突然沉到水底下。仁波切的友人表示仁波切太笨重了,应该放松一点游泳会比较好,于是仁波切放松游,然而因为太放松了,整个人又沉下去了。第一次因全身手脚紧绷而沉下去,第二次却因太放松又沉下去。当时仁波切想着:我是知道怎么游泳的啊,小时候都在池塘里游的好好的。啊～想起来了,当时为何会游的好好的呢?因为当时明白如何平衡。

3、当明白如何平衡后,仁波切就不再沉下去了。朋友非常惊讶,三分钟前还不大会游,三分钟后怎会游得这么好?因此呢,平衡是非常重要的,事实上我们有能力同时也明白我们有这样的力量能够达成。非常重要的是什么呢?是我们要能知道运用我们所拥有的知识、运用我们的能力、运用我们的智慧,好好地运用这个平衡性,那么我们就能创造出更多的事物。如果我们能好好的运用这平衡性的话,我们就能做的更多而且更具有力量。在仁波切的书里提到「所谓的佛教、佛法并不是要改变我们的生活,而是让我们的生活变的更好。不是一种改变,而是要让我们自己有所了知。」了知什么呢?了知我们自己原来就具足非常良好、善的本质、本性。

4、在西方有很多人有下面这样的问题:我还不足、我的能力不足、我的力量不足等等。即便是这些人已具备很好的一些特质、德行,但是,这些人还是无法了知,仍觉得不足。仁波切有另一则故事要分享,同样这年,有一个人来见仁波切请示一些问题,当中他提到对自己很没有自信,对自己不具有信心,为什么呢?因为他总是觉得自己知识不足、能力不足,很多方面都不足。他请教仁波切,对治这些问题的方法是什么?仁波切没有办法回答他,因为,仁波切没有办法了解何谓「自卑感」。仁波切说,在西藏老一辈的人对这种名词并不十分了解,或许现在年轻人会比较有这方面的问题。有天,仁波切试图让自己拥有那种没有自信的感觉,于是仁波切一直思惟,一直试图寻找那样的一种情绪,最后仁波切终于有一点那种「自卑感」的感受及症状了,仁波切非常快乐。为什么快乐呢?因为他终于了解对方讲的是什么了。

5、接下来仁波切要以眼前杯子举例说明关于「平衡」。要喝这杯水是需要平衡的,有三种可能的方法可喝到水。

6、我必须喝这杯水,但喝这杯水时手很紧绷,或许这么紧绷情形下,在半途还没拿到杯子就觉得手很累了。然后,再一次试着要去喝这杯水,依旧紧绷,也许会把水打翻,这又会造成另外一种麻烦。其实不需要紧绷,太过紧绷所以产生很多困难、问题,接下来你又会发现,小问题、小麻烦变成了大问题、大麻烦,于是你将看不到真正大问题所在。

7、我必须喝这杯水,…嗯…,明天再喝吧!也许下星期再喝吧,于是下星期又变成明年。

8、手放松,很自然的,很顺的,拿起杯子,然后喝下去。

9、以上3种方式,那一种大家最喜欢?(大众回答第三种),为什么呢?(大众回答最容易)。为何最容易呢?因为第三种是有平衡的,第一种太紧,额外的麻烦就来了。第二种太放松,太慵懒没有尽力,因为一旦不尽力就不会有结果,所以我们做每一件事都需要尽力,这是因果关系,有这个缘起的关系,必须要尽力。但尽力的同时,要以一个放松的心,所以心要保持在放松的状态,我们的行为要付诸实践、要尽力,这二者的结合就会带来真正的利益。透过这样我们就能做更多的事,我们可以很容易的喝杯水,同样的也可运用到日常生活中。

10、

放生是要平等放生，不分别放生，只要是还活着的众生都要进行施救，不能因为这个健康就救，那个快不行了，就不去解救，这样是不如法的。因此在运输过程中，难免有死去的众生，但是只要它听闻了三皈依，有缘听闻佛法，就有成佛的机会，哪怕是在路上就死了，但是它没有死在刀俎之下，没有活着就被挂鳞、开膛破肚，如果我们自身是鱼，设身处地想想，就已经是万幸了。只要你想如法的放生，不分别、平等的放生，就难免有这种众生死亡的情况发生，我们尽力去做就好。

二、放生后运气变好

1、千万不要因为自己放生了，就觉得自己高人一等，或是高出众生一等。或是就觉得，那些被你所放的生命，或是老天，就欠了你的。这类似的想法实在要不得，一丝一毫都不要有。因为佛陀教育我们：众生平等。

2、表面上看，貌似你的放生行为很好，可是你怎么知道，那些被你所放的生命，前世就不是你的父母、妻子、儿女，或是你的大恩人呢？而你对他们的施与，其实只是在偿还你的宿债。就算是你都不欠他们，那么请问这世间什么最幸福？就是布施最幸福，索取最痛苦，而索取之后还得不到，那更是痛中之痛。所以，幸福很简单。

3、而且你还应该感谢他们，云端佛学，正是他们的存在，与他们的遭遇，才成全了你今天学习佛法精神的机缘。

4、所以，人的心态很重要，成佛成魔，都在这一颗心。佛陀有一个别称，就是：心王。自己首先要管理好自己的心，才能做自己心的主人。才能领悟到《金刚经》中说的“善护念”。个人以为，心平则天下平。

5、你看，自己那么多的烦恼，不都是自己的心不平造成的吗？人我之间的矛盾，甚至国家与国家之间的冲突战争等等，不都也是因为各自的心，都不平，造成的吗？世人每每发生争执，都是对方是错的，而我是对的。所以冤仇越来越解不开。个人愚见认为，除了事物本身的本质之外，其他在人我对峙时，要首先说对不起，要经常说我错了。

6、所以，心态，一定要平和。

7、在以上的基础上，可以试着尝试佛陀在《金刚经》里教给我们的“三轮体空”。就是没有被放生的生命，没有放生的人，也没有放生的事。这才是真布施，因为你连自己都布施出去了，哪里又还有放生这些事与物呢？而这又与《心经》里说的“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”相吻合。

8、肤浅的“平等”把敬畏心破坏了

9、我们讲五伦，就是人的五种关系。就是你会做儿子，会做女儿吗？无条件地去爱你的爸爸妈妈，你就是个好儿子，好女儿，没人教啊，不懂啊。所以怎么样呢？不会做女儿，不会做儿子。这是第一个。

10、第二个是什么呢？长幼有序。长幼有序我们只能简单地讲，时间的关系。什么叫长幼有序？我不知道咱们石家庄河北这边的观众有没有这个特点。很多地方都有，什么情况呢？闺女拍着妈妈的肩膀叫什么？叫老姐啊！哎，母女之间是姐妹的关系，老姐。儿子拍着爸爸的肩膀，哥们儿，这是我的哥们儿，看上去挺亲热，看上去挺平等，西方讲的平等嘛，自由平等嘛。这个平等是很肤浅的，是错误的。为什么呢？他破坏了自然本有的秩序，你说这句话什么意思呢？你从哪里来？爸爸妈妈。爸爸妈妈从哪里来？爷爷奶奶。应该怎么样呢？应该是讲敬畏，我们对长辈一定是恭敬，一定是怀着敬畏的心，有畏惧的心。这个叫什么呢？自然的顺序。

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