冬天应该放生什么，想学面相应该看什么书

一、杭州允许放生的水域有哪些鱼类

1、楼主推荐你看看李计忠老师的书，他的书都是很值得学习的。

2、《周易相学入门》此书主要介绍了面相学入门的基础知识。首先介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法，进而对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等，与人的富贵、贫贱、寿夭和祸福的必然联系做了论述。然后分别对骨相、行相、脸型及男女相贵贱等断法做了详尽的阐述。此书在文字的组织上，简练生动，通俗易懂，耐人寻味；在相理分析上，由浅入深，由表及里，循序渐进，层层剖析，易于理解和掌握。与此书同时出版的《周易相学点窍》、《周易相学精解》、《周易相学精粹》、《周易相学释疑》手面相书籍，论述人的面相理休咎极为详尽，奇招妙法，精释满卷，独具风格，自成一体，犹如一副美丽的画廊，读者从中能得到高深的艺术享受。这是李计忠老师三十多年来，在为人看相的实践中总结出来的宝贵经验和体会心得，无论东方人或是西方人，均可适用。强烈推荐。

3、现在亲近佛道的人越来越多，无论是佛教还是道教，都特别看重放生，经常放生可以给人积累福报，并开启智慧。但是，很多人对放生的意义搞的不太清楚，就影响了放生的效果。今天给大家简单说一下。

4、很多人在放生时抱的目的不纯，认为只要放生就能让自己避免灾祸，获得富贵和平安，所以一有放生活动，他们就比较积极地去参加，但如果不知道放生的根本意义，而抱着不纯的目的去放生，那是没有什么福报的。

5、我的一个朋友得了重病，我前去看他，他说自己经常去放生，怎么佛祖不保佑他，让他得了这么严重的病，我说你虽然在放生，但你平常没有改变自己的生活习惯和人生态度。我的这位朋友性格上争强好胜，时常为了利益冲突和别人打架动武，生意场上也多有违规违法的事情发生。其实在他心里面，他知道他这些行为将来可能会有报应，他以为只要放生了，就能抵消报应，其实这种放生功德很小，只不过是他的一种心理安慰罢了。

6、有一回，我去市郊的农家乐吃饭，正巧碰上两个朋友也在这里用餐，他们告诉我，今天上午他们刚好参加了一个放生活动，我低头看了看他们的餐桌，满餐的肉食，其中有一盘烤鱼还是他们亲自钓上来，让厨师给做着吃，看到这个情景，真是哭笑不得，这种前脚放生，后脚就杀生的行为哪有功德可言。

7、其实，吃素就是最好的放生，我们只要少吃一份肉，就能减少一份对动物的宰杀，日积月累下去，我们不知道能够挽救多少动物的生命，这就是一份了不起的功德。

8、我曾看过一篇“淡水鱼放生青海湖”的博文，文中讲了一群“爱心人士”从银川和兰州运输一卡车的淡水鱼草鱼，投放到青海湖的完整经过。这放生本是好事，不过令人无奈的是，“爱心人士”将淡水鱼草鱼放生在堪称中国最大的咸水湖中，致使这些鱼全部死亡，如此做秀致使放生“变质”成杀生。

9、因此在放生时，一定要考虑到放生的环境是否有利于放生动物的生存，如果把放生地点没选对，反而导致这些动物因不适应环境而很快地死亡，或者遭到人们的捕捞和捕捉，那么这种放生不但没有功德，反而是在造杀业。

10、在佛教看来，世间的一切众生都是平等的，人与人之间，人与动物之间都是平等的，当我们认识到这一点后，就会生起同体大悲心。诸多佛菩萨也都说过，世界上任何一个众生，都是在过去无数的轮回之中有可能就是自己的父母、兄弟、姐妹或子女，当我们有了这一认识的时候，我们就会对所有众生生起一颗爱恋、慈悲的心怀，不想让他们受苦，所以这时的放生才是顺理成章的事，才是最有意义的事。以大悲心去放生，才是真正的积累功德。

二、南宁放生组织

1、反过来说，没有大悲心的放生，功德是很低的，其实，放生的过程也是培养我们大悲心的一个重要手段。所以，与其刻意的放生，不如在生活中随时随地去帮助众生，这种从内心生起总想帮助救助众生的慈悲心功德特别大。

2、听过一位朋友讲过一次经历，当时他参加了一次放生活动，那次参加放生的人很多，放生的地点又很远，很多放生的人没有车，于是租了几辆面包车，我朋友在其中一辆车上，路途中，有人把U盘插入在车上的MP3碟机中，放起了《大悲咒》，结果没放几分钟，司机就一把把U盘从碟机上拔了出来，并说：“你们放的什么呀？难听死了，干扰我开车！”这一下，车上的人面面相觑，不知该如何是好？

3、其中有人想找司机理论，但被我朋友一把劝住了，他偷偷地小声给带队的师傅请示该怎么办，师傅告诉他，千万不要与司机发生争执，我们放生目的不就是要对众生生起平等心吗？如果生起了嗔恨心，那放生还有什么意义呢？并吩咐大家在心里默念《大悲咒》，并把念咒的功德回向给这位司机。

4、说来也怪，到了目的地后，这位司机像变了一个人似的，变得特别积极，帮助大家搬运要放生的动物，按理说，他只管运输，这些事他可以不做，但他却主动地参与到放生活动中来了，不仅如此，在回家的途中，他还主动要U盘播放《大悲咒》，等把大家都送回当初上车的集合地后，按理说，他就可以回家了，但他听说其中一位成员家住的很远，他又免费开车把这位成员送到了家。看来放生的法力确实不可思议。

5、欢迎大家继续收看《学佛释疑》这个节目，我们今天继续来跟大家谈〈什么时候该放下？〉这个问题。

6、我们上一次是讲到说，在这个基督教的祈祷文里面，有一段讲到了：希望上帝能够赐予他平静的心，让人可以接受不可改变的事；赐予人们勇气，让人们可以改变可以改变的事；并且赐予人们，分辨这个两者的智慧。我们上一次的时候跟大家说：要接受不可改变的事情，就表示要放下！同时要分辨两者，就是要分辨什么时候该放下？什么时候不该轻易放下？而是要努力去追寻、去改变。我们上次说，正因为在基督教的祈祷文里面，都有这样子很明显的，希望上帝赐予这样的智慧；可见“什么时候该放下？”这件事情，并不是这么样的单纯！也就是我们在面对人生的老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，这些基本而且都一定会面对的这个苦的时候，我们应该要如何去放下？这个是我们要继续，要来探索的课题。不过在讲这个课题的时候，我们得要先跟大家交代一点，也就是我们刚才有提到了这个祈祷文，是基督徒向上帝祈祷的；换成在佛教领域的时候，到佛教里面来的时候，也许诸位菩萨，有一些人学佛一段时间了，往往会感受到说，佛教很强调自己自身—能够生起智慧、能够面对烦恼、能够解脱于烦恼，这当然是非常的正确。

7、不过我们在台湾，就有发生了一些的状况，也就是有一些在佛教已经修行多年的法师，到最后却离开了佛教，改信基督教去了。如果各位有机会去看这样的状况的话，您深入去看的话，您一定会发现之所以会发生这样的状况，最主要都是因为这些人，他觉得在佛教里面，光靠自身的力量要能够面对这些苦、要能够解决这些烦恼，是办不到的事情；所以他觉得自己没有那个力量、没有那个智慧，根本不可能！所以他就一头栽向基督教的这个世界里面，然后所有的事情，都靠着祈祷上帝能够赐给他，然后让他可以靠着上帝的力量去解决。当然诸位如果说，知道了这个事实之后，可能心里面也会生起几分的纳闷；那我们要跟大家讲的就是说，其实诸位的纳闷，确实是有道理的，因为用这个理由，摒弃了佛教的信仰，而改到基督教的信仰，实际上是非常的薄弱，站不住脚的。

8、怎么说呢？因为佛教除了谈自力，也就是靠自己自身智慧的增长，来解脱于烦恼之外，佛教实际上也有相当的程度，在强调是靠佛菩萨的力量。比方说我们常常听到的四字洪名—阿弥陀佛，阿弥陀佛以及祂所建造的极乐世界；这个世界跟天堂，是完全不一样的理念跟境界，阿弥陀佛的极乐世界，其实就是要接引，跟阿弥陀佛有缘的人到西方极乐世界，靠着阿弥陀佛的法门，继续的修行到那里直到成佛。所以它跟一般我们说，在其他的教里面谈到的天堂，是有根本性的差异的；那么当我们依照着念佛的法门，完完全全靠着念佛的力量，然后以至于到临终的时候，能够顺利往生西方极乐世界的时候，一直单一纯净的念佛这个法门，其实就有一点类似于在其他的教里面，仰赖上帝的力量一样。因为在念佛的过程中，即便我们自己再怎么样说，不去刻意去求取智慧，那么透过念佛，专心一志念佛的过程中，佛菩萨其实还是会给我们很多的加持保佑跟引导。所以象刚才那样的状况，我们只能说那些基于这样子自力、他力的分别，而改信基督教的这些佛教的学人，其实他并没有真正认识到佛教。实际上在佛教里面，佛菩萨加持的力量，也是很伟大的；不过我们既然在这里，是跟大家借着电视弘法的这个状况来让大家分辨“什么时候该放下呢？”，我们当然就暂且的，把佛菩萨如何加持，如何保佑我们的这些部分，我们暂且放在另外一边。

9、我们直接的先看看，我们自己如何学习“什么时候该放下？”。刚才我们节目一开始的时候，谈到的祈祷文，如果放在佛教里面来看的时候，那我们就不应该只是祈求上帝的赐予；我们其实应该是要期勉自己，能够培养平静的心，来接受不可改变的事，而且我们要期勉自己要有勇气，以改变可以改变的事，并且最终而且是最重要的，是我们要期勉自己，学习分辨这个两者的智慧，也就是让自己要能够分辨“什么时候该放下？”。当然这个部分更透彻，比刚才我们谈到的更透彻，其实就已经蕴含在菩萨六度，也就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这个菩萨道里面六项大项的修行的内容。

10、菩萨六度，就是我们在菩萨道里面，每一世每一世都必须要修行的六项重要的法门；当然这个六项的法门，已经完完全全的把“什么时候该放下？”这个议题完整的包含了。不过因为我们时间的关系，我们没有办法针对六度，仔细地去看，所以我们就从里面，摘录一小部分来跟大家分享，希望抛砖引玉，您能够透过今天的讲解，能够进一步的深入去探讨菩萨六度的内涵。

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