昆明哪里可以放生田螺的，小鱼快来吃蓝藻数千市民昆明海埂放生10吨鱼苗

一、深圳放生甲鱼的地方叫什么

1、由昆明市政府主办，昆明市滇池管理局、春城晚报、昆明报业传媒集团联合承办的2016年“放鱼滇池·生态保护行动”暨“爱我昆明·滇池清洁月”和“保护母亲湖——市民河长在行动”活动启动仪式昨日在海埂公园举行。36个团体和企业现场受聘为昆明市“市民河长”单位，数千市民自发来到现场，10吨鲢鳙鱼鱼苗很快放光，大家还向云南滇池保护治理基金会捐款。放鱼滇池·生态保护行动举办7年来，投放到滇池里的鱼共计约80吨（130万尾），累计5万多市民参与。

2、》》》以鱼控藻项目简介

3、2013年至2015年

4、滇池高背鲫鱼苗10504万尾

5、2015年较2014年透明度提高3%

6、利用鲢鱼、鳙鱼摄食蓝绿藻的食性减少滇池藻类总量。

7、通过捕捞鲢鱼、鳙鱼带出水中的氮、磷元素，净化水质。

8、小鱼快来吃蓝藻数千市民昆明海埂放生10吨鱼苗

9、希望孙子也能在滇池游泳

10、昨日（12月3日）一早天气很凉，滇池畔却涌动着暖流，第七届放鱼行动和前6年一样热闹，得到了市民们的积极响应。

二、放生螃蟹功德

1、上午9时，离开幕式开始还有1个小时，已陆续有市民赶来排队等待放鱼。队伍中有辗转几趟公交车赶来的老年人，也有带孩子来亲近自然的家长，还有即兴加入的外地游客。

2、一大早，66岁的吴先生带着儿子和孙子坐公交车来到海埂公园。听说要放鱼，5岁的小孙子从头天晚上就开始兴奋。

3、“爷爷，我可以摸一下它们吗？”放鱼现场，小孙子接过装有鱼苗的小桶，蹲下来细细观察小鱼。作为昆明人，吴先生对滇池有着特殊的感情。“我小时候经常在滇池游泳，上世纪80年代我儿子上一年级时，还在里面游过。”吴先生说，近几年随着滇池不断治理，水质确实改善了不少。“现在看着水一天天变清，心里真的高兴。希望将来孙子长大后，也可以在滇池里游泳。”

4、“太幸运了，居然能碰到放鱼活动。”来自重庆的陈女士是老师，她和同事到曲靖学习，周末来昆明玩，刚好碰上放鱼活动，果断加入。

5、“起初我们以为要收费，还准备花钱去放鱼，没想到是公益活动，做得真不错！”陈女士说，类似的放鱼活动重庆也会举办，但有的活动需要收费。

6、“我第三次来昆明，感觉滇池水在变清，但水质仍有提升空间。”陈女士和同事们表示，回去以后会将此次放鱼的经历与学生们分享，呼吁大家保护环境。

7、78岁的陆先生已经连续3年来参加放鱼活动，他和老伴一大早就坐公交车从东华小区赶来。陆先生说，他祖籍浙江，来昆40多年，见证了滇池被污染再慢慢变清的过程。“这两年明显看到滇池的变化，盘龙江边的垃圾也一年比一年少。”陆先生说，希望今后能在滇池增加一些航线，像苏杭一带，让市民可以坐船游览。

8、中午12时许，放鱼活动接近尾声，一位阿姨和老伴匆匆赶到，赶上放生最后一批鱼苗。“去年我们也来参加了，但是早上人太多，今年就想着中午过来，没想到这么快就放完了。”这位阿姨说，他们每年都会参加放鱼活动，“希望明年多准备些鱼苗。”

9、“滇之佛教，传闻于汉晋，兴隆于唐宋，昌于元，盛于明，而衰落于清。”民国新纂《云南通志·宗教考》的阐述，大致符合云南佛教历史的概况。关于汉传佛教何时进入云南，说者不有持“初唐说”、“中唐说”、“晚唐说”三种，其中以“中唐说”为有据。因为当时正值南诏鼎盛时期，入朝使张建成奉经像回滇，创建大理崇圣寺及三塔，筑金刚城（太和城）、拓建鄯阐城（今昆明），均在公元八世纪前后。

10、与此同时，据载有一位叫圣宣的高僧由山海关游方至昆明，见到城北螺峰山（也称盘坤山）景色宜人，便驻锡于此，募建“补特罗伽”寺。“补特罗伽”为梵语，意为“开满小白花的山”，切螺峰山花繁四时之境；“补特罗伽”也称“普陀罗伽”或“普陀罗”，是观世音菩萨修道的地方，原在印度南海岸。寺取此名，更因当时南诏均奉行印度来滇池高僧赞摩伽陀所传“阿吒力”密教，而且“阿吒力”密教奉观音菩萨为“三本尊”之一。宋宝祐三年（公元1255年）寺毁于兵火，四十多年后的元初，曾任云南资善大夫、云南行中书省左丞的阿昔思，与其叔父临安路冶中阿的术，共同捐资重建，自大德五年（公元1301年）动工，直到延祐六年（公元1319年）历时十八年方告竣工。这交重建规模宏大，殿宇辉煌，并增置了田地、塔林、菜园、花圃，并改“补特罗伽”寺为“圆通寺”以便记识，“圆通”亦为观音修道法门。新寺时为中庆府首刹，得到朝廷的嘉奖，颁赐藏经，天子玺书。梁王也先礼请云游来滇的大休禅师担任住持，并封“无念禅师”尊号。至正十八年（公元1358年），滇宪监司德弥实卜花又请盘龙寺高僧莲峰崇照禅师为住持，并有铁符咒蛟的传说，今咒蛟台犹在。圆通寺一时“道风日盛，四众望归”。明代洪武年间，日本僧人机先、天祥、斗南等因左丞相胡惟庸谋逆一案，被诛连谪戊往云南，一度驻锡圆通寺，并且募建了“古木回岩楼”、“翠微深处轩”、“雪窟”，同时还经常与文士雅集清吟。在沐晟的《沧海遗珠》诗集中收录了日本高僧诗三十余首。永乐元年（公元1403年）黔国公沐晟，资助住持僧祖净开辟“采芝径”直达山顶，并得到沐晟每年十石大米的捐助。成化十九年，重建山门天王轮藏诸殿，绘塑两壁罗汉、圆觉、帝释等像。到了清康熙六年（公元1667年），吴三桂捐助巨资重修大雄宝殿，新建“圆通胜境”石坊，将山门向外拓展，并请高僧乐亭禅师为住持。吴三桂死后，其孙吴世藩于大殿后壁增塑吴三桂、胡国柱、马保像。康熙二十年（公元1685年）总督蔡毓荣下令将吴三桂、胡国柱塑像拆除，马保像今存。康熙三十年前后，吴地高僧兰谷傅畹禅师（钦赐御前讲主）入主圆通寺，每到开堂讲经，僧俗数千人，前来聆听。又名士孙髯翁，晚年曾居咒蛟台卖卜为生。同治十年（公元1871年）大水淹寺，殿堂、佛像均遭严重损坏，直到光绪十一年（公元1885年）才得以全部恢复，并将原塑的观音、文殊、普贤“南海三圣”改塑为如今的过、现、未来“三世佛”。清末，富民九峰山诗僧莲洲上人与乡贤陈荣昌等，在山顶接引殿组织“螺峰莲社”，专修弥陀净土。近代云南都督唐继尧，曾捐助住持平光上人重彩佛像，后由自性、体明、定安继任。一九五六年，迎接出访缅甸回国的“佛牙舍利”在寺供奉三天，数十万人前来朝拜。十年“文化大革命”期间，寺院改为他用。一九八四年落实宗教政策，圆通寺归还佛教组织管理，作为省佛协的驻地，圆通寺成为省佛教协会直接管理的寺院，为全省佛教组织和寺院服务。在省佛协的领导和关怀下，圆通寺逐步完善，增添了部分“文革”中被毁的佛像，新建了泰式铜佛殿、藏传佛教经堂，举办了“传授居士菩萨大戒”、“水陆大法会”。一九九八年在自筹为主、政府资助的情况下，重修大雄宝殿，二000年底竣工。同时，作为全省三大语系佛教的中枢，圆通寺联络着全国以及周边佛教国家，发挥着极其重要的作用。

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