重庆野生鸟去哪里放生，重庆市放生小组联系方式

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5、重庆华岩寺首座隆圆法师主持解七仪式

6、四众弟子肃立禅堂两边排班

7、大菩文化重庆讯4月11日（农历三月初七），重庆华岩寺四众禅七经两个大众深参“念佛是谁”。是日，禅七圆满，遵循古规，于早板香后庄严解七。

8、上午7时，四众弟子肃立禅堂两边排班，传解七牌，鸣引磬恭迎重庆华岩寺首座隆圆法师为大众打警策、讲开示、禅七考功并举行传解七牌及消“生死假”等解七仪式。

9、隆圆法师端坐禅堂中，说法语：“才结又解七。解结忙忙了何日。一念亡缘诸境息。摩诃般若波罗蜜。心境寂。体用归。本自圆明无昼夜，那分南北与东西。万象随缘观自在，鸟啼花笑月临溪。即今解七一句作么生道，钟板吼时钵盂跳。谛观般若波罗蜜。”

10、隆圆法师说过解七偈语，拿起写有“直指”的法器，杵地说道，“解。”

二、贵阳乌龟去哪里放生

1、《楚石梵琦禅师语录》云：“处处是道场，何劳辨能所，勉之从今日，高步追前古。”通过此次禅大众于佛法修学更加精进，将修行的状态和功夫延续到生活之中，正所谓一念清净心，处处是道场。

2、都说重庆出美女，重庆妹子的确也都不负众望，皮肤都跟水蜜桃似得水灵灵的都能掐出水来。有这么一个女孩，天生丽质，长得非常的小巧可人，甚是讨人喜欢。女孩的嘴巴也很甜，特别会说话，所以周围的邻居都很喜欢她，但就是有一点，这个女孩在生活方面特别的开放，本已嫁做人妻，但还是很不安分，由于女孩的老公工作原因，经常出差，女孩就会耐不住寂寞，总会去社交网络结识一些不三不四的人，刚开始的时候身边的朋友还会劝她不要这样子，这样对谁都不好，但女孩就是无所谓一样，时间久了，大家也就没有人去劝说她了，小夫妻俩刚结婚的时候感情很好，虽说是聚少离多，但每次男方出差回来都会给女孩带好多礼物，两人有说有笑的，跟新婚小夫妇是的。可过了几年，男方工作也稳定了，也调回了女孩所在的城市，两人准备要孩子，可总也要不上，男孩说都要医院查查看是怎么回事，女孩迟迟不愿意去，而且总是回避跟男孩的夫妻生活，久而久之男孩引起了怀疑，女孩没办法，跟男孩说出了实情，因为头几年自己生活的不检点，染上了严重的妇科病，导致了不孕不育，女孩感到特别后悔，保证以后在也不会这样了，祈求男孩的原谅，由于实在是受不了这般耻辱，男方并没有提出离婚，而是选择了分居，因为在男孩心里，女孩还是有很重要的位置的，只是接受不了这个现实，男孩搬了出来，此时的女孩已经泣不成声了，后悔当初自己的所作所为，发誓要洗心革面，用自己的真心把老公接回来。

3、我觉得老天对待每个人都是公平的，这个女孩从此以后每年按时上下班，并且在闲暇的时候还会去寺院里当义工，一有空就会诵经，忏悔自己过去所造的业，也许是女孩的行为感动了男孩，两人最终又和好如初了，并且生下一个大胖儿子，这是一个比较满意的结局。

4、有句古话说的好“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”真的就是这样，老老实实做人，踏踏实实做事。

5、重庆，这座古老的城市，曾作为国民党的陪都，经过日本飞机长时间的狂轰滥炸，死了很多的人，人们对那些遇难的人难以忘怀。近年来随着生活水平的提高，又有很多的生灵惨死在火锅中。人们时常悼念那些在战争中被炸死的人，而有谁会去怜悯那些死在火锅里的众生呢？

6、不知是谁发明了火锅，使无数众生掉进了锅里：有些先被杀死及剖腹处理，还有很多活生生地被扔进了锅里。在重庆下午的时候，大街小巷都摆满了火锅摊，在大酒店里也有很多火锅。重庆人过生日要进火锅店，求人办事也进火锅店，可以说吃火锅已成为人们生活中的一个习惯。早期的火锅一般是涮羊肉、涮猪肉及一些新鲜蔬菜，后来有人把活的虾扔进了火锅，此后便有小鱼苗等很多生灵死在火锅里。现今在成都的饭店、餐厅的餐桌旁放着一笼一笼的小白兔，最初见到这些小白兔不知是干什么用的，后来才明白是为顾客准备的，顾客挑选好之后，便现场宰杀，涮兔肉。蛇是火锅店必备之物，人们常常在食物中加一些蛇汤以免食物坏掉。于是形成了抓蛇的横向联合服务。对人来说，稍微受一点刀伤就难以忍受，谁曾想到那些死在菜刀下的动物被开膛破肚的痛苦；人若被开水烫一下也是难以忍受，而那些活蹦乱跳的动物在滚烫的开水中翻滚的滋味又如何呢？可悲的是，重庆火锅在很短的时间内便流传到了全国各地，各地的大中小城市都有重庆火锅店。

7、医学工作者研究疾病的起因时总是把眼光放在诸如气候变化、环境卫生及人的七情六欲等方面，在饮食卫生方面对食物的毒性并没有充分的认识。在二十年代，英国伦敦的医学家所进行的实验研究结果显示：人在愤怒时呵气到试管中，凝成粉红色的颗粒能毒死小白鼠；人在忧郁状态下呵气到试管中，凝成灰白色沉淀，能使小白鼠生病，但不会死；当人心平气和时呵气，试管中只有透明的水滴，没有沉淀物。这个实验表明人在愤怒时，身体细胞产生了毒素。同样动物在被杀时因那种彻骨的疼痛及强烈的怨恨也会产生毒素，这种毒素积存在肌肉中难以清除掉，被人食后，人必然受毒害。近来人类疾病的种类越来越多，越来越严重，我想这与人杀食各种动物有很大关系。

8、重庆佛学院创立于1992年，是经国家宗教局批准（国宗函[2004]310号），并由国家宗教局、中国佛教协会正式授牌成立，重庆直辖市佛教协会主办、华岩寺承办的西南地区一所汉语系高等佛教院校。学院在院长惟贤老法师、常务副院长道坚法师的领导下，通过十五年的办学实践，现已具备现代化教学管理和相当雄厚的师资力量。多年来已培养了大批爱国爱教、德才兼备的现代化僧才。

9、觉初（1887—1935），俗姓曹，四川蓬溪人，早年毕业于法政堂。1913年受具戒于成都文殊院，研习律、禅，曾任教于祈繁龙藏寺。1923年春在成都倡立“祈祷世界和平佛教会”，同年四月赴日本东、西本愿寺访问，并考察日本佛学教育。1925年返国，华岩寺迎立其为该寺住持，倡立川东联合佛教会，被推任为会长。1928年于华岩寺所属报恩寺创办“川东联合佛教中学”，确立学制，拟定课程，奠定学修一体、慧行并重的僧伽教育制度，是为华岩佛学院的前身，是四川开办僧伽教育第一人，为近代四川佛学规范教育作出了重要示范。后由观宗法社执教者易名为“天台教理院”。1937年宗镜老和尚更名为“重庆华岩佛学院”，下设普通班（相当于中学）与研究部。1938年以后，因经费困难，加上国民党政府机关当时进驻华岩寺，华岩佛学院被迫迁往圣可祖师退养寺庙石林寺，合并一班上课。抗日战争胜利前夕，佛学院又迁回华岩寺，直到1949年冬停止。

10、华岩佛学院办学21年，为佛教界培养了大量僧材。已故中国佛教协会副会长正果法师、重庆佛协名誉会长竺霞法师、重庆佛协副秘书长钟洪鸣（身智法师）、彭宗民，以及华岩寺方丈心月法师（1919—2002）等都是该院学生。他们住持教理、精通佛学，备受四众弟子敬仰。1988年，在党的宗教政策贯彻落实下，重庆市宗教部门、市佛教协会及四众弟子真诚殷请执教于闽南佛学院的心月法师回重庆，承担起华岩寺恢复重任。在政府拨款、十方各界的扶持下华岩寺得以逐步修复。心月法师是位热爱佛教，追求真理、重视佛教教育的一代高僧。由于种种原因，现在的僧尼教育素质低下，管理人才与弘法人才欠缺，心月法师看在眼里痛在心里。于是在困难重重的条件下，心月法师又开始筹集资金，扩建校舍，增加设备。在课程设置，学僧学修、法师选用、教材编撰等方面，细致认真研究、逐步完善。终于在1991年，组建了三年制的中专僧伽学院，设有初级、中级和短期执事培训等三个班，恢复了华岩佛学院。1991年年底，重庆市佛学院在市中区罗汉成立。1995年秋，重庆佛学院由罗汉寺迁併于此。同年9月1日学院正式命名为“重庆佛学院”。学院设院务委员会，由惟贤法师、心月法师分任正、副院长；由朗光法师任院务主任；先后骋任教务长的有柳楔、唐思鹏、中观法师、传轮法师等，专兼职、教职工30多名。

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