寺庙放生的鱼一般在哪里买的，买下娃娃鱼放生东丽湖

一、福建适合放生的鱼类是什么

1、近日，东丽区华明街居民林女士在菜市场看见一位商贩在高价叫卖一条长着脚的“怪鱼”。林女士觉得奇怪，也感觉“怪鱼”可怜，赶紧拍下“怪鱼”的照片，发到朋友圈，询问是否有人认识“怪鱼”，在朋友告知此鱼为“娃娃鱼”，是国家二级保护动物时，林女士决定把鱼救下，经与商贩讨价还价，最终以300元把娃娃鱼买下，然后与家人一起驱车把娃娃鱼放生到东丽湖，希望娃娃鱼能够在水质较好的东丽湖里健康生长。林女士保护珍惜鱼类的做法受到周围人的称赞。

2、
问：一般人要如何智慧的放生？如何智慧的护生？
净空法师答：这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。一般人实在讲，真实智慧跟诸佛如来是平等的。佛在《华严经》里面说：“一切众生皆有如来智慧德相。”佛讲了三桩事情，跟诸佛如来完全平等，第一个智慧平等；第二个德，用现在话讲是能力、德能，能力平等，佛能做的事情我们都有这个能力，万德万能；第三个相，德相、相好。所以，智慧、能力、相好，众生跟佛相等。为什么我们这三桩统统失掉？现在我们智慧没有了，能力也没有，相好也没有，什么原因？佛在《华严》上一语道破，他说：“但以妄想执着而不能证得”，我们的毛病就发生在这里。妄想，佛在经上也叫它做无明烦恼；分别，也叫做尘沙烦恼；执着，也叫做见思烦恼。这三大类，烦恼把我们的智慧德相障碍住，我们有，有而不能现前，就是这三样东西障碍住了。
释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说的是什么？就是说这一桩事情的道理与解决的方法。我们理明白了、方法明白了，只要改过来，我们智慧德相就恢复了。所以佛说佛不度众生，谁度众生？自己度的，自己觉悟自己度，这话是真话，一点都不骗人，自己觉悟之后应当做一个转变。智慧从哪里来？我们只要把妄想分别执着放下，智慧就现前；放下一分你就开一分智慧，放下十分你就开十分智慧，就这么回事情。你想求智慧又不肯放下，那就没有法子，佛帮不上忙，佛能帮忙只能把道理给我们说清楚、说明白。他自己是怎么样成就的？他自己本来也是凡夫，他为什么恢复？他把他的经验、他把他的方法教导我们，我们依照他的理论方法去做，肯定能恢复。所以契入佛的境界，总在看破放下，我们真能看破、真能放下，智慧就现前了。我们这一生当中不是在烦恼当中讨生活，是在智慧里面过日子，在智慧里面过日子是过佛菩萨的生活；在烦恼里面讨生活那是凡夫的生活，这要做转变。真正转过来了，你完全生活在智慧里头，不仅是放生护生，日常生活、你的工作、处事待人接物，无不是在智慧之中，这是真正的幸福美满自在。
分享到：0

3、问：我现在有一些疑惑，你说阿弥陀佛是法界，是空，那阿弥陀佛这个弥陀经是佛所说的吗？如果你说阿弥陀佛是法界，当我们内心起恐惧不安时，应以什么为依归呢？我就像是一个小孩子，还需要一个大人来导向，因为我以前一路上以阿弥陀佛为依归，现在你说我们把他给误解了，那我们恐惧不安的时候，该以什么为依归呢？

4、空海法师答：因为当今佛教界的很多主流派的、尤其是北传的，一般的认知是这样，但我说良心话，这是错误的导向，而且是大大的误解佛陀的本怀，也大大的误解阿弥陀佛的本怀。

5、我知道众生都在找寻依归，找寻一个让心灵可靠的一个皈依处。就像有的人，他认为说：我赚取很多的钱可以让我安心，要知道，那个钱就是他现在认为的可以让他安心的一个皈依啊。但是钱真的能够解决吗？可以吗？没办法。所以这一种依归是不是真正的依归处？是不是？

6、有的人认为说：我结婚有个老公就可以靠、可以依靠，这样我就可以安心啊！所以她认为找个老公这是她生命的一个依归处，她的一个停靠的港口，依归处。但是老公真的是你生命的皈依处吗？是吗？不是！所以佛教有讲说“了义不了义”，你是暂时的皈依还是究竟的皈依？所以佛陀都会强调要找到究竟皈依处，空海就是帮助大家找到生命的究竟皈依处。

7、过去你所执着的、所抓取的、所认为这个是非常值得去努力奋斗的，那是因为你认为这里边有让我们可以安心、可以归依的，所以你才去做，但是往往都是在世间法里面做，往往是不了义，它只是让你一时、没多久的一种觉得安全的感觉，但是没多久之后你又发现：不是啊，我内心的苦、内心的不安还是存在。

8、再来比如说，很多人把他的目标锁定在释迦牟尼佛的身上，认为释迦牟尼佛是他生命的善知识，是他要依归、皈依的一个目标。但是佛陀坦白跟我们讲，他一样会死啊，他一样会离开众生，你们不能够把目标放在他身上啊，所以你们要自依止，要法界依止，我只是在这个过渡时期，协助你们成长而已啊。真正明眼的善知识他一定会老实说，一定会这样的。他如果真的了解真理实相，他一定知道，我只是个指月的工具，就像说你还没有成长的时候，我牵着你的手走路、协助你，但是你要长大，我也协助你要找到那个究竟皈依处。你们的目标不是在这个指月的手指上面，不是在我佛陀的这个身上，目标不能放错。

9、所以为什么空海不希望大家把目标锁定在空海身上，然后紧追随着空海，因为我也只是个工具，我也只是个方便，我不是你们生命的究竟皈依处啊。但是在这个成长的过渡时期，你觉得我能够协助你，我可以协助你，我可以帮助你。所以我们说亲近善知识，不是把善知识当作我们的生命归依处，亲近善知识是请善知识帮助我们找到生命的究竟皈依处。本末要搞清楚。

10、所以要了解，如果你所找寻、所要真正皈依的不是你生命的源头、源流的话，那通通只是在你生命寻寻觅觅的过程一个过渡时期的皈依而已，不是真正究竟的皈依。真正究竟的皈依一定是跟你生命的源头、源流直接关系的。你们的生命源头、源流是不是空海这里啊？不是啊，所以我不是你们的究竟皈依处。

二、厦门哪里放生动物最好

1、你们在座的女众、在家居士，你们的生命源头是不是你们的老公啊？所以你们的究竟皈依处也不是在那里，是大家有因缘在一起，大家珍惜，然后相辅相成，大家互相成长，但，不是生命的究竟皈依处。

2、那也许你认为说：我是我父母亲所生的啊，那我的皈依处是不是在我母亲？你皈依你母亲，你母亲要找谁皈依？这是世俗的母亲是不错，我们家庭里面的母亲这是我们世俗的母亲，但是她不是我们真正生命的究竟的源头，包括我们的父母，他也在找寻生命的源头，他也要回归到生命的源头啊。所以大家要弄清楚，所有的众生包括所有的不管大官、或是再富有的人啦，他们都在找寻。

3、宗教界里面，你认为说大修行者、大成就者，或者活佛、法王……要知道，我们没有否定他们在帮助众生成长，但是，如果他真的是有智慧的人，如果他真的是明眼人，他一定会清楚的告诉你：我是帮助你们成长，你们皈依我这个善知识、你皈依我，那只是一个表征而已，你们的目标不是在我这里，不能把目标锁定在善知识的身上。

4、如果他真正的是明眼人，他一定会这样，他一定是协助你成长、独立，然后来到找寻到生命的究竟皈依处。因为所有的修行境界再高的人，包括你认为说大成就者、大法王，活佛，或是大师、上师、无上师，都一样，统统是法界、上帝之子，统统是空的子女。

5、如果你没有找到这个生命的源头的话，你只是找寻一个大师、一个偶像，或是一个什么佛，那你还是没有找到那个究竟皈依处啊。所以释迦牟尼佛，原始佛法经典里面都可以很清楚的了解，他绝对不是要众生把他当作究竟皈依处啊。

6、所以常常提醒大家你们要自皈依啊。这里这个问题提到就是说：为什么说当今的佛教界把阿弥陀佛误解了？错解了？因为佛教界把阿弥陀佛变成一个特定的一个形象，而且是在他方世界，而且是变成一个佛，一个众生，一个特定形象的众生，他只是心愿、悲愿比一般人大。

7、那这样的话，如果他是一个众生、他不是一个宇宙的源头、源流、生命的源头、源流的话，那他只是一个特别大的一个佛、一个众生。那这样的话，你这个阿弥陀佛你的源头、源流在哪里？你从哪里来？所以，如果把这个阿弥陀佛变成某种固定形象的一个佛的话，那这是矮化了，而且让众生又没办法找到那个生命的源头。

8、所以本来阿弥陀佛讲的就是宇宙的这个源头——无量光、无量寿，无量寿讲的就是宇宙他是永远的存在，他是永远的存在，无量光那是代表宇宙的宇宙光。我们前几天有看那一部影片，就是宇宙的这个源头、源流，唯有这个源头、源流才能够成为我们生命的究竟皈依处，而且才是真正大家生命的究竟皈依处。

9、所以如果你把这个阿弥陀佛正确的认清他是什么的话，你了解原来这就是宇宙的本体、宇宙的源头、源流，他是所有万事万物生命的源头、源流，是我们真正生命的源头、源流，那这样“南无阿弥陀佛”意思就是：回归主怀。

10、基督教、天主教他们都要回归主怀，佛教本来讲这一句“南无”那是一个皈依呀，皈依不是我这个人然后去找一个善知识然后皈依他，不是，这只是一个表征、这只是一个阶段性的方便而已啊，真正的“南无阿弥陀佛”真正的意思就是：“回归主怀”，回归我们生命的源头、源流。如果你能够认识、认清到这样的话，那你说内心恐惧不安的时候，空海是帮助你找到真正的生命的源头、源流，你还恐惧什么、还怕什么？

标签：