吃素代放生念佛治病，我吃素不吃肉，是不是也是一种放生？中国佛教放生网

一、平时期放生的好事大吗

1、答：当然是，若是各人皆不吃肉，就没人会往抓、往养，这也是个要领；可是您不能说：“我只要茹素就好，不必要放生。”如许讲就酿成悲心不敷，为何呢？由于事实并非各人皆茹素，明明有许多人正在杀生，有许多植物正在被杀。有许多人发起只要茹素就好了，这是悲观的，茹素照样悲观的，放生才是紧密的，若是通通没有植物正在被杀，云端梵学，那不妨事。但现阶段是有人正在杀，所以我虽然茹素了，我还要救，如许才更圆满。

2、《印光法师文钞》：“人间之孝，亲正在则服劳侍奉，亲没则只于生没之辰设食祭祀以尽人子之心。设或怙恃罪大堕于异类，谁能知所杀而食之生物中决非曾为我之怙恃乎？昧三世无尽之理而以数十年之孝责人，其所知见之浅小为不幸还！故佛教人戒杀放生、茹素念经者，其慈善拯救还大矣！”

3、“人间所谓孝行，怙恃正活着之时，后代都懂得要侍奉赡养怙恃；怙恃过世以后，就只了解正在怙恃诞辰和忌辰设食祭祀，以尽为人后代一点孝心。假如怙恃罪业深重，死后竟堕入牲口道，又有谁能了解，为知足口腹之欲而杀的植物中必然没有宿世曾是本人怙恃的存正在！不了解已往、现正在、将来三世源源不断的原理，而只求数十年小孝就责怪出家人，这等浅薄知见实正在太不幸了！因而，佛陀教育世人戒杀放生茹素念经，其宽大为怀救世济生之心念、好事的确很大！”

4、

5、问：能不能更邃晓告诉我，“茹素”取“放生”究竟有什么分歧？

6、答：就比如一个赌徒情愿改过迁善，首先必需要做的即是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀食斋），再来更要积极地还债，起劲把以前所积欠的赌债逐个还清（赎命放生），如斯才可以真正走上正路。

7、食斋只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是紧密救赎性命，了偿之前所欠的杀债。

8、茹素而没有放生，从前所欠的杀债照样有果报的；放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面，需要皮之没有存，毛将焉附，与此同时并行，结果才会明显。

9、问：有些人说“茹素便是最完全的放生”，他们告诉我茹素就已足够了，何须还要放生？

10、答：这是一个大谬不然的看法，有这类设法主意的人许多许多，一定要赶紧改正过来，不然万万千千的人大概因而邪知谬种流传，永久不去放生了，万万千千的物命更将因而魔见丧失了放生受救的机遇。

两、武汉朝放生的鱼由那里买

1、我们可以茹素固然很好，但茹素只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已没有可胜言，仍是要了偿的，仍是有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债，救赎性命，了偿从前我们所欠无数的杀债。

2、蕅益大家云：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯扩取暂，一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者，今杀运纷繁，并同分恶业招感，非慈善三昧水，孰能熄之。”

3、这是发生在民国八十七年，因放生好事，获得玄而又玄感到的实在故事，竹山镇叶明杰师兄的四婶，住在员林镇灼烁街；有一天忽然发觉胸部长了一块肿瘤，因而到彰化基督教病院查抄。

4、护士蜜斯：“叨教您是陈女士的老师吗？”

5、叶政贤老师回覆：“是的。”

6、护士蜜斯以很恳切的言语说：“您前一阵子，是否是带您太太来病院干搜检。”

7、叶师长教师说：“是啊！是啊！不知道查抄的结果是怎样呢？”

8、护士：“情况不太悲观，叶太太得的是恶性肿瘤，是癌症。”

9、因而直奔到住正在劈面年老家庭中(叶明杰师兄的父亲)，很告急冲动的说：“年老、年老，内助得了癌症，如何办，如何办呢？家里经济欠好，现在内助又得了癌症，往后生活如何过呢？”叶老居士从前即常亲近上圆下因老法师，跟从师父放生，关于放生的殊胜好事，言听计用，因而就告诉其四弟说：“明日一早我带你往放生，病痛全是业因果报招感来的。弟妇得了癌症，更应该要放生，正在诸好事中，以放生好事消业第一快速，明日我就带你们往放生。”

10、他的四弟听了年老说的话后，才又道出这么一段预警的梦缘：“年老，实际我正在五天前，睡到天快明时，犹正在半梦半醒中，就听到有些人正在说：“赶忙放生，赶忙放生。”这声音由远而近，一阵阵传来，十分清晰，想不到是正在告诉我内子得了癌症的事，要赶忙干放生好事一事。”

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