阿含解脱道次第第十一章四食问答深度剖析

阿含解脱道论》第十一章四食问答

二.16：如果一个人已经开悟或清醒，但没有断除四种食物，他能成佛吗？

答：不能。如果对四种食物仍有贪欲，就会继续生死轮回。

217. 四种食物是什么？哪一种最容易引起纷争？

A. 粗抟食：指滋养色身的三餐，又称端食。

触食：指感官的接触和享受，如看美丽的色彩、听音乐、用嘴品尝食物等。

意食：指意见和思想的同化，如支配和控制欲望。

识食：深层次的自我聚合，更多的是我，我是什么，而排斥与我不同的人。意义食相最容易引发纷争。

请举出五个例子，说明 "意义食 "带来的烦恼和痛苦。

意义食的本质是什么？

答："意食 "的本质是什么？它是自我、我是、我能的影子。有意义食、有知识食，就有自我主义和痛苦，生死未了。

用什么样的心情来吃食物？

答：带着惭愧和感恩。因为植物是有生命的，植物也是生命体。

二.21：什么样的人没有意义食物和知识食物？

答：只有阿罗汉，只有证悟空性的人才不会。了解四种食物，跳出食物链，比闭关修行十年更有价值。

2.2.2 生命是用什么堆积起来的？

答：生命是由动物和植物的死亡堆积而成的。

二二三、六祖慧能说："不思善，不思恶，此时此刻就是你的本来面目。"那么，见到佛性或自性就是成佛了吗？什么是佛性或自性？

答：不是。只是开发了本觉，还有意食、识食等束缚和习气没有破除，所以不是成佛。佛性也叫自性、法性，也就是三法印。

224: 培养觉性，培养明心见性和觉悟之心是目的吗？

答：不是。开发觉性是实现三法印的工具，是为了照见四种资粮和十个结。

225. 明觉之心是觉悟什么的工具？用来照见什么？

答：用明心见性的工具来证悟三法印；证悟法性，法住法界，照见我们心中的十个结；照见深层的自我，自我主义，然后放下所照见的，放下过去的颠倒梦想。

狂禅是如何产生的？

答："狂禅"： 有人认为 "刹那无相"，不立文字，从果地上修行，就能明心见性，就能成佛。然而，他们没有听闻思惟的基础，没有体悟 "无常无我 "的法印，结果落入 "我是，我能 "的意食和意识，越修越慢，形成狂禅。这种人喜欢与人比境界，与人争高低，狂妄自大。

二.27：解脱者对四种食物的心态是怎样的？

请回答： 对于粗抟食物，人吃是出于生存的需要，想吃多少就吃多少，吃的时候有一种惭愧感和感恩感。在触食方面，无迎、无抓、空触，有触等于无触。对于意食和识食，因为十结已断，无我已证，所以不会有意食和识食。

补充：

145：为什么说许多佛教修行者没有意识到他们是在食物链中轮回？(第 219 页）

答：佛陀说，只要你对这四种食物有快乐和渴求，你就会继续轮回。普通众生，包括很多学佛修行的人，如宗教师、法师等，如果不回过头来好好审视这四种食物，是很难意识到自己是在这四种食物里打滚的。我们更是如此！

146、摄受六根的目的是什么？

答：就是去看食物链、意义上的食物，以及自我的影子、我是、我能的影子。当你摄六根、打坐、念经的时候，如果你不静下心来去看这四种食物，你就没有办法打破生死轮回。所以在修行和用功方面，不要用错方向。

147：政治家和宗教家善用哪一种知识：意义知识还是食物知识？

答：政治家善用意义知识，宗教家善用食物知识。

148：什么叫有余涅槃？(第 223 页）

答：达到虚无、空性的涅槃世界，在这个阶段称为有余涅槃，对这个涅槃界还有一些剩余的依赖，因为今天色身的存在还需要衣食住行来维持基本的生存。

149、听闻阿含解脱道后，如何将其落实到日常生活中？(第 226 页）

答：听闻后，不是在听闻多少，而是在你去落实去实践，随时在镜边反观自己，就能有反省，就有觉悟的力量，那每一次听闻，每一次看书，都会不断突破，在成长，这样才能真正从听闻和思维中受益。

150: 禅宗在中国衰落的一个重要原因是什么？(第 227 页）

答：《六祖坛经》有如下记载： "勿念善恶，当下即是本来面目"。后来，很多人曲解了这句话的意思，以为这时候悟到了心性，见到了佛性，见到了自性，就以为开悟了。以为这样就完了，就继续这样留任。这是错误的！这只是澄明和觉悟的发展！当你的心澄明了，有了清晰的觉知，你就要以此为工具，去体悟三法印，去体悟法性，去体悟心中的十个结，而不仅仅是到此为止！不是这样的，继续做好你的工作就可以了，不是这样的！

151: 证得三果的人还有意食和识食吗？

答：对于证得三果的人来说，由于自我和我慢的束缚尚未突破，意食和识食仍然存在，而且必须存在，所以不要以为证得了三果，这两种食就没有了。不要以为你证得了三果，就没有这两种食物了。你认为自己没有这两种食物，是因为你的心不够细腻，没有回过头来认真反思、反思、再反思。

152: 公海大师说要帮助世界点亮一盏明灯，让世界的光明普照，这是什么意思？

答：不是说这个世界黑暗，没有太阳，有太阳，而是众生的智慧眼睛没有睁开，看不到解脱之道，摸不到解脱之门，要从佛心、大悲心、同体大悲心出发，与有缘众生结法缘，知恩、感恩、报恩，知足惜福回馈这个世界。

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