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怡西法师：明朗佛七开示

明灯（图片泉源：大菩文化 影：慧德）

本次佛七法会是法海寺的传统佛事运动之一。正在明朗节前夜，举办以“明朗·祭祖·报恩”为主题的佛七法会，对我们中国人来说拥有特别的意义。以本次佛七法会的主题：明朗·祭祖·报恩恩三个层面来配合进修、分享。

一、明朗

“明朗”是中国传统“八大节日”之一。所谓传统八大节日，便是指我们中国人最为正视的八个节日，包罗春节、元宵、明朗、端五、七夕、中秋、重阳和冬至，明朗节按时候按次排正在八大节日的第三位。正在明朗这个节日里，中国人皆要以祭祖省墓的情势，为已逝的亲人、先人，庄重地奉上怀念取敬意。明朗节的英文译名直接就译干Tomb-sweeping.（省墓），可见明朗最主要的节日内容便是祭祖省墓。

这类祭祖的风俗曾经因循数千年了。据史乘纪录，秦汉期间墓祭已成为不可或缺的运动，汉书?严延年传纪录了“严母省墓”的事实，严氏即便离京千里还要在明朗“还回东海省墓”。

汉书卷九十苛吏传·严延年传记录说：

严延年，字逸卿，东海郡下邳县人。他的父亲是丞相的属官。严延年之所以被记载到苛吏传傍边，是因为他奏准剖断一个人的死罪，提笔就判，非常快，没有一点怜惜体恤之心。到了冬季行刑时，他就饬令所属各县把犯人解送到郡上，总集正在郡府同一正法，此时常常血流数里，所以河南郡人皆称他为“屠伯”，意义以屠戮为职业的人。

在他的辖区裹，因为他杀罚异常严肃，的确管得很有结果。然则要知道，安士全书、太上感到篇各种因果的书，皆报告我们肯定没有可以用残酷的判刑和杀罚，没有然将会有异常欠好的结果，恶果将会异常严峻。这位严延年老师肯定是个读书人，没有然他没有可能当官，但他没有相信因果，因果是铁律，是没有是您没有相信就没有。

严延年的母亲由东海郡来，便是由他故乡来探望他。白叟家本准备取严延年一起行腊祭礼，刚到洛阳就碰上处决犯人，母亲很惊讶，便在皆亭歇止，不愿进入郡府。严延年出城到皆亭往参见母亲，母亲闭门不见。严延年在门外脱帽叩首，过了好一阵，母亲才见他，叱责他说：“有幸当了一郡太守，管理周遭千里的中央，没听说您以仁爱之心教养苍生，以使苍生平和平静，反而靠着动用科罚，鼎力大举杀人，想以此来创立威望，莫非身为老苍生的地方官就这样行事吗？”听听白叟家这番话，这一定是位深明大义，笃信因果的明理的白叟。

严延年赶快认错，重重地叩首赔罪，因而亲自为母亲驾车，一同回郡府往。正腊的祭奠终了后，母亲对严延年说：“彼苍正在上，洞烛其奸，岂有乱杀人而没有遭报应的?想没有到我正在老迈之年还要眼见丁壮的儿子身受刑戮!我往了!和您分袂，回到东方的故乡往，为您准备好葬身之地。”后果严延年的终局正如他母亲所料。这都是种瓜得瓜，种豆得豆的事实。

汉书·严延年传中记录的“严母省墓”，是关于明朗墓祭比较早的记录。

伴随着祖先崇拜和亲族认识越来越强，远古时代没有归入范例的墓祭，回入了“五礼”傍边，以后历代朝廷的推崇使墓祭运动更加风靡。

所谓“五礼”，是指古代的五种礼法，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。我们扼要跟人人阐明一下：

一、吉礼。吉礼是五礼之冠，主如果对天神、地祗、人鬼的祭奠仪式。

吉礼的主要内容有：

（一）、祀天神。比如说祀昊天天主、日月星辰、司中、司命、雨师。

（两）祭地祗。祭社稷、五帝、五岳，祭山林川泽，祭四方百物，即诸小神。

（三）祭人鬼。这是祭先王、先祖的。有国度举行的大型祭先王、先祖宗庙的运动，也是有民间老百姓祭自家先祖的运动。比如说我们比力熟悉的所谓禘祭、享祭、春祠、秋尝这一些名词，全是指这部分国度或民间举行的祭人鬼的祭奠运动。

两、凶礼。凶礼是哀悯悼念忧患之礼。

凶礼的内容有：以丧礼哀殒命；以荒礼哀凶札zhā；以吊礼哀祸灾；以禬guì礼哀围败；以恤礼哀寇乱。

三、军礼。军礼是师旅操演、挞伐之礼。

四、宾礼。宾礼是接待来宾之礼。

五、嘉礼。嘉礼是和合人际关系、相同、联络感情的礼节。

嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨xiǎng燕之礼；脤膰shènfán之礼；贺庆之礼。

周礼·春官·大批伯记录说：[以嘉礼亲万民，以饮食之礼亲宗族兄弟，以婚、冠之礼亲成男女，以宾射之礼亲素交朋侪，以飨燕之礼亲四方之来宾，以脤膰之礼亲兄弟之国，以贺庆之礼亲异姓之国。]

关于周礼所讲的以上内容我们要简朴诠释一下。为何要诠释呢？礼非常主要，孔夫子极其发起礼乐，以为如果能连结礼乐没有崩坏，国度就以能连结天下太平。夫子平生极尽尽力号令规复周礼礼法，本身现身说法，到处践行，也是夫子平生的主要教学内容之一。

（一）、饮食之礼。饮食之礼主如果因那时西周社会构造特性而施设的。西周社会构造最主要的特性是宗法制。什么是宗法制呢？就是以家族血缘为单元而构成一种根本的干系网络。所以既要考虑长幼嫡庶有别，还要考虑辑睦亲亲才可以稳固干系，于是就产生了这类皇帝宗族内部的宴饮礼节，用来和谐宗族兄弟间的情感，一样平常老是遇祭奠之时或正在节日设席。

（两）、婚冠之礼。婚礼和冠礼合称婚冠礼，这是人生礼节的重要内容。

男人未成年人时没有戴冠，成年人今后能够戴冠。也就是说要为他举行成年人礼，成年人礼举行事后，就意味着今后要肩负社会义务和家庭义务。

“冠”不克不及纯真理解为帽子，正在古代，冠有很主要的意义。礼记·冠义说：“冠者，礼之始还。是故古者圣王重冠。”冠礼是成年人的标记，成年人固然意味着要服从各类礼，要承当国度、社会、家庭义务，所以将冠礼看作是礼之始，因而古代圣王皆非常主要冠礼。

婚礼便是将成年人男女订交的私事以礼制划定。人类并非一开始就用礼制来划定婚姻制度，反而是阅历了聚生群处、血族婚、对偶婚以后，才涌现了以婚礼来标准异性联合的一夫一妻制的这类婚姻情势。婚礼的涌现也是人类社会走向文明的标记。

（三）、宾射之礼。宾射之礼是射礼的一种。古代有五种射礼：大射、宾射、燕射、乡射、泽宫之射。个中宾射是诸侯朝见天子时，各人以射箭竞赛来作为宴饮的助兴。厥后普遍盛行于民间的“投壶”游戏便是从这演化过来的。

仪礼这本书当中有大射、乡射二节，特别很是具体地记叙了典礼步伐。

（四）、飨燕之礼。“燕”，通假字，通宴会的“宴”。

飨燕之礼分为飨礼和燕礼两种。飨礼是皇帝大宴，特别很是盛大，正在太庙进行；燕礼则是皇帝进行的小型宴会，正在寝宫进行，只接待少数人，不讲场面，主如果平时用来和谐君臣干系。

（五）、脤膰之礼。也是分为脤礼和膰礼两种礼。

脤是祭社稷的生肉，膰是祭宗庙的熟肉。前人以为能吃到祭奠典礼上供奉过的肉是福气，是皇帝赏赐的高等报酬。所以在祭奠完毕以后，把这一些祭肉分赏给主要臣子和其他兄弟之国，以友善干系。

（六）、贺庆之礼。是指关于有婚姻甥舅干系的异姓之国，对方有了值得庆祝的事情，亲自或派人去暗示庆祝，并捐赠必然规格的礼品，以相庆祝。

别的，正在古代的嘉礼中，还包罗皇帝巡守礼、即位改元礼、正旦晨贺礼、冬至晨贺礼、圣节晨贺礼、皇后受贺礼、皇太子受贺礼、尊太上皇礼、黉舍礼、养老礼、职官礼、会盟礼，以致观象授时、政区划分等等。这一些礼节上的运用工具也是有严厉划定。

可见，中国称为“礼节之邦”适可而止，这一些礼节轨制，纵然我们都没有见过，便是听到了都能感受到其时社会矜重有序的景象，深深为中国文化经天纬地赞叹。

以上向列位简朴引见了中国古代的“五礼”，前面还讲过清明节是中国传统八大节日之一。事实上，清明节不但是个节日，它照旧个骨气。

骨气是我们中国人的先人伶俐的发觉，是中国古代订立的一种用来指点稼穑的填补历法。昔人将一年分为二十四个骨气，明朗按照时节排正在第五位，前面有立春、雨水、惊蛰、春分。明朗默示春季时节正式开端，正在天文历法上，当太阳黄经到达15度时交明朗气候。

历书记录：[春分后十五日，斗指丁，为明朗时，万物皆净齐而明朗，盖时当气清景明，万物皆显。]

[斗指丁]意义便是太阳黄经到达15度。“一日之计在于晨”一点还不假，一年中最好的时节便是这个时辰，[气清景明，万物皆显]，这八字曾经把清明明节的夸姣都说出来了。

由清明起的15天内，每隔5天分出一候，共分三候：

[一候桐始华；两候田鼠化为

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