通往觉悟的阶梯：佛堂讲话第五辑解析

四戒 坚持四戒是入道的根本

昨天我说过："修心的关键是降伏现有的烦恼。要事 "是最重要的事。当我们的烦恼出现时，我们必须迅速克服它，这是修心的重中之重。否则，如果我们失去了觉知，烦恼越生越多，力量越大，一旦造业，就会成为业障，使我们不能修行，不能念佛，将来也不能往生西方。

今天，人们说："恪守四戒是修行的基础。我们学佛修行的目的，就是为了悟入佛道，证得佛果。我们要想悟道成佛，最根本的条件之一就是要坚守四戒，即杀、盗、淫、妄四种根本戒。释迦牟尼佛以大智慧引导佛弟子，不叫他们走错路。佛弟子分在家和出家，受戒不同，在家弟子受出家戒，出家弟子受在家戒。在家的五戒是杀、盗、淫、妄四根本戒，外加饮酒戒。在家菩萨戒也有这五戒，但还是以杀、盗、淫、妄四根本戒为基础，饮酒戒是小戒。在僧人戒中，前四条根本戒是杀、盗、淫、妄，第二条饮酒戒是轻戒，也是以五条根本戒为基础。五戒中，前四条杀、盗、淫、妄是根本戒，是说这四条属于犯罪的性质，性质是本义，也就是说这些 第一，杀戒：众生最珍爱、最珍惜的就是生命。平时，我们珍惜自己的财物，但当意外发生时，我们不在乎财物，但必须逃命，也就是说，我们可以放弃财物，但不能放弃生命。因此，世界上最痛苦的事情就是杀伤生命，因为失去外物可以挽回，失去生命却无法挽回。剥夺众生唯一的生命是最残忍的。因此，无论出家还是在家，佛家戒律的第一条戒律就是杀生戒。

第二，偷盗戒： 偷盗他人财物是伤害众生的行为。因为财物是众生的第二生命，是财物支撑着生命。如果你偷了他的财物，就等于间接掠夺了他的生命。因此，佛陀制定了偷盗戒，佛弟子绝不能偷盗或抢夺他人的财物。

三、淫戒：在四条根本戒中，除了淫戒之外，其他三条戒律对僧尼来说都是一样的。出家人要断除一切淫欲，而在家弟子只断除邪淫，不断除正淫。

第四，妄语戒：妄语有两种：大妄语和小妄语。大妄语是把圣人和凡人混为一谈，本来是凡人，却说自己是圣人，即 "未得曰得，未证曰证"。即 "未得圣人法，谓之已得；未得圣人果，谓之已得"。这样，佛教圣人的地位就受到了干扰，圣人就变得一文不值。因此，大妄语是违反基本戒律的行为，不可忏悔。小妄语是口业和意业的违犯。口是语言，属于口业，所谓 "见言非见，不见言为见；闻言非闻，不闻言为闻"。明明看到了，口中却说没有看到；明明没有看到，口中却说看到了。这是可以悔改的小妄语。

佛陀的四根本戒是人道戒；佛法有五戒，属于人道戒。如果我们受持五戒，就能保持人格完整，来世投生到一个富贵荣华的家庭。因此，四根本戒是人道的戒律，如果我们不遵守四根本戒，就很难保持个人的生活。

四根本戒是以国家法律为基础的戒律，这四条戒律是国家法律所允许的。首先是杀生戒。在戒律中，杀了人不会忏悔，而杀了动物则会忏悔。国家法律也是如此：杀生并不禁止，但杀生会受到法律制裁。二是偷盗戒，国法也禁止偷盗。第三，邪淫戒，国家法律也禁止通奸和乱伦。四是妄语戒，世人不懂大妄语，但小妄语就是诈骗，也是违反国法的。所以，如果违反了这四条戒律，就没有资格做国民，更没有资格做佛弟子。所以，要做佛弟子，就不能违反这四条根本戒，否则就失去了做佛弟子的资格。

如果我们违反了四根本戒，就是违反了菩提心。因为菩提心是为了觉悟一切众生，但觉悟一切众生谈何容易，我们应该为不能觉悟一切众生而忏悔，更何况是容忍杀生呢？所以说，杀生是违背菩提心的。菩提心是为了利益众生，所以我们应该慈悲为怀，正所谓 "慈悲为乐，慈悲解苦"。当众生需要帮助时，我们应该给予他们。如果我们不能尽己所能地给予，又怎能偷盗呢？所以偷盗是违背菩提心的。淫戒也是如此。我们欲界众生以淫欲为生死根本。因此，如果我们自己不淫欲，也要让众生断除邪淫，甚至正淫。现在我们都无法劝说众生断除淫欲，更何况是淫欲的众生呢？所以，犯淫戒也是犯菩提心。妄语是欺骗他人，属于口业。我们本应讲法度众生，现在不能弘法利生，就应该忏悔，更不能欺骗众生。所以，犯妄语戒也是违背菩提心的。

再说一遍，我们为什么要打念佛七？就是为了保持心无挂碍，将来好生西方。我们去西方干什么？我们去西方是为了见佛、闻法、证悟法忍，然后回到娑婆世界帮助众生。现在我们没有智慧、辩才、神通，不能帮助众生，所以我们祈求往生西方，亲近阿弥陀佛，聆听阿弥陀佛的教诲，听闻佛法，证悟无生法忍，等我们有了智慧、辩才、神通之后，再回到娑婆世界度化众生。现在我们不能帮助众生，反而继续杀生、偷盗、造恶业、说妄语，伤害众生。这种念佛与破戒是背道而驰的，怎么能求生西方呢？所以，念佛求生西方的人，一定不能违反这四条根本戒，这是入道最重要的法则，所以说 "持四戒是入道的根本"。

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